サブル

サブル （アラビア語：صَبْرٌ、ローマ字：  ṣabr）（文字通り「忍耐」、より正確には「粘り強さ」と「粘り強さ」[ 1 ] ）は、イスラム教における信仰の2つの要素（もう一つはシュクル）の1つです。[ 2 ]特に反対に直面したり、問題、挫折、予期せぬ望ましくない結果に遭遇したりした際に、精神的に堅固な姿勢 を保ち、個人的および集団的な領域において善行を続けることを教えています。それは、あらゆる予期せぬ望ましくない結果に直面しても忍耐することです

語源

アラビア語の辞書編集者は、ṣ-brという語根（その名詞化はṣabr）は「縛る」または「拘束する」という意味であると示唆しています。ṣabrという単語は、偽証を意味するyamīn aṣ-ṣabr（يمين الصبر）という表現において特別な専門用語として用いられています。 [ 3 ]

コーランの中で

クルアーンには、ṣ-brという語根から派生した言葉が頻繁に登場し、一般的には、内的・外的、個人的・集団的を問わず、逆境にあっても正しい道を貫くという意味を持ちます。例えば、ムハンマドは、彼以前の使徒たちのように忍耐強くあるようにと命じられています（38:16）、（46:34）。クルアーンは、困難に直面しても正しい道を貫く人々に二倍の報いを与えると約束しています（28:54）。この概念はジハードにも見られ（3:140）、そこでは「忍耐」または「粘り強さ」と訳されています。また、神がムスリムに仕えるよう命じる際にも用いられています（XIX, 65, 「神に仕え、神への奉仕を貫き通せ。」（19:65）。ṣhabrは、サラート（礼拝）と関連付けられることもあります（ 2 : 45、2 :153）。コーランの注釈者によると、これらの箇所の「サブル」は断食と同義であり、ラマダン月は「シャフル・サブル」（忍耐の月を意味する）という名前が付けられている。[ 1 ]

この語は「諦め（受け入れ）」という意味で用いられており、例えばユースフの章[ 4 ]では、ヤクブ（As.）は息子の死を聞いた際、「（私にとって最善の道は）諦め（受け入れ）にふさわしいことだ」と述べています。ここで「諦め（受け入れ）」は「サバール」の最も適切な訳語です。クルアーンでは形容詞「サバール」も用いられています。[ 5 ]この概念は「シュクル」（感謝）と関連しています。[ 1 ]

コーランでは、忍耐強く正しい行いを続けることと、神からの救済や救済（タワクル）を期待することの間には、通常、密接な関係があります。例えば、ムハンマドは「主が決断されるまで忍耐しなさい。あなたは我々の目の前にいるのだから」と告げられています。[ 6 ] [ 7 ]

  • 「忍耐と祈りをもって神（アッラー）の助けを求めなさい。謙虚な者以外には、それは本当に困難なことである。」（2:45）
  • 「信仰する者たちよ！忍耐と祈りによって助けを求めよ。神は忍耐強く耐え忍ぶ者たちと共におられるのだ。」（2：153）
  • 「われは必ず、恐怖と飢え、財産や生命の損失、そして労働の成果によって、あなた方を試みるであろう。」
  • しかし、忍耐強く耐え忍ぶ人々には、吉報を伝えなさい。災難に見舞われても、「私たちはアッラーに属し、アッラーの御許に帰るのです」と言う人々こそ、主からの祝福と慈悲が下る人々であり、導きを受ける人々である。（2:155–157）
  • 「信仰する者たちよ！忍耐と堅固さを保て。そして、その忍耐力で競い合い、互いに励まし合い、敬虔に生きよ。そうすれば、あなた方は繁栄するであろう。」（3:200）
  • 「そして忍耐強くあれ。本当にアッラーは、善行を積んだ者たちへの報奨を無駄にさせないのだ。」（11:115）
  • 「忍耐しなさい。あなたの忍耐はアッラーの助けによるものである。」 (16:127)
  • 「だから、忍耐して耐え忍びなさい。アッラーの約束は真実である。そして、あなたの過ちの赦しを請い、朝夕あなたの主を讃えなさい。」（40:55）
  • 「このような善は、忍耐と自制心を持つ者、最も幸運な者以外には与えられないであろう。」（41:35）
  • 「まことに、信仰を持ち、善行をなし、互いに真理と忍耐と堅忍を誓い合う者でなければ、人は損をする。」 (103:2–3)
  • 「東や西に顔を向けることは正義ではない。アッラーと終末の日、天使たち、啓典、使徒たちを信じること。アッラーへの愛から、財産を親族、孤児、困窮者、旅人、願い求める者、奴隷の身代金のために施すこと。祈りを怠らず、喜捨をすること。交わした契約を履行すること。苦難や逆境、そしてあらゆる混乱の時においても、毅然として忍耐すること。こうした人々こそが真実の民であり、神を畏れる者である。」クルアーン 2:177
  • 「あらゆる困難を乗り越えてこそ、安らぎがある。本当に、あらゆる困難を乗り越えてこそ、安らぎがある。」クルアーン94:5–6

シャブルの重要性に関するハディース

アブー・ヤヒヤ・スハイブ・ビン・シナンは、ムハンマドがこう言ったと伝えている。「信者の営みは実に素晴らしい。信者にとって、すべての営みは良いものであり、それは信者にのみ当てはまる。何か良いことが起こると、彼は感謝し、それは彼にとって良いことである。何か悪いことが起こると、彼は耐え忍ぶ（サブル）。それは彼にとって良いことである。」 （ムスリム）

ムハンマドは「シャブルより素晴らしいものを与えられた者は誰もいなかった」と言ったと伝えられている。サヒーフ・ブハーリーとサヒーフ・ムスリムより

アブー・ムーサ・アル＝アシャリは、ムハンマドがこう言ったと伝えている。「アッラーのしもべの息子が死ぬと、アッラーは天使たちに仰せられる。『汝らは我がしもべの息子を取ったのか？』彼らは言う。『はい。』するとアッラーは仰せられる。『汝らは彼の心の果実を取ったのか？』彼らは言う。『はい。』するとアッラーは仰せられる。『我がしもべは何と言ったか？』彼らは言う。『彼はあなたを称賛し、『インナー・リッラーヒ・ワ・インナー・イライヒ・ラージーン（我々はアッラーに属し、彼のもとに帰る所である）』と言いました。するとアッラーは仰せられる。『我がしもべのために楽園に家を建て、それを賛美の家と呼びなさい。』」ティルミズィー、ムスナド・アフマド、イブン・ハッバンより。

シャブルに関する引用

ウマル・ビン・ハッターブはこう言いました。「私たちは人生で最も素晴らしい時期は、シャブル（死）があった時期だと考えています。」これはアル＝ブハーリー（11/303）によってタリーク（語り）の形で伝えられており、イマーム・アフマドによってアズフド（ズフド）でサヒーフ・イスナード（イスナード）と関連づけられた形で伝えられています。これはアル＝ハフィーエ・イブン・ハジャルがファトフ・アル＝バリー（11/303）で述べている通りです。

アリは言った。「実に、サブルはイーマーン（信仰）から来ている。その位置は、体の他の部分に対する頭の位置のようだ。」それから彼は声を張り上げて言った。「実に、サブルを持たない者にイーマーン（信仰）はない。」ヒバト・アッラー・イブン・アル・ハサン・アル・ラーラカーイーは『シャルフ・ウシュル・イティカド・アフル・アス・スンナ・ワ・アル・ジャマーア』（1659番）で、アル・バイハキーは『シューブ・アル・イーマーン』、アビー・シャイバーンは『キターブ・アル・イーマーン』（130番）で、若干異なる表現で伝えている。

イマーム・アフマドはこう述べています。「アッラーは、その書（コーラン）の中で、90箇所以上でシャブル（忍耐）について言及しておられます。」これはイブン・アル＝カイイムがマダーリジュ・アッサーリキーン（2/152）の中で伝えています。

分類

多くのイスラム学者が、シャブルを分類し、例を挙げようと試みてきました。イスラム百科事典によると、シャブルには2種類あります。[ 1 ]

  1. 身体的なもの、例えば、能動的（困難な仕事をするなど）または受動的（病気に苦しむなど）の身体的な困難に耐えること、そして
  2. 自然な衝動に直面して放棄するなど、精神的なもの。

Fakh̲r al-Dīn al-Rāzī は 4 つの種類を区別します。[ 8 ]

  1. 知的忍耐力（例えば宗教教義における論争点など）
  2. イスラム法で義務付けられている、または推奨されている任務（断食など）を完遂する忍耐力
  3. 禁じられた行為を断固として避けること、そして
  4. 災難のときの辞任。

彼はまた、ムシャバラという概念の応用も示しており、これは同胞（隣人や啓典の民など）への復讐を控えるというものである。[ 8 ]

ガザーリーによれば、シャブルは3つの部分、すなわち マリーファ（木）、ハル（枝）、 アマル（果実）から構成されているという。 [ 1 ]

上記に加えて、Sabr は次のように分類されました。

  1. 「苦難の時のサブル、つまり困難や不幸の苦しみを耐えること。」
  1. アッラーの命令に従ってサブルすること、すなわち、私たちに命じられたことを実行する困難に耐えることです。
  1. サブルは罪を警戒すること、つまり罪の誘惑にもかかわらず罪を犯すことをやめ、控えることです。」[ 9 ]

練習中のサブル

コーランによれば、サブルの実際の例は次のように記述され述べられています。

「敬虔とは、顔を東や西に向けることではない。むしろ、敬虔とは、アッラーと終末の日、天使、啓典、そして預言者を信じ、アッラーへの愛ゆえに、親族、孤児、困窮者、旅人、乞食、そして奴隷の解放のために財産を与え、礼拝を守り、ザカート（喜捨）を払う者、誓約を交わしたなら必ずそれを履行する者、苦難や苦難、激戦の中でも忍耐する者によって体現される。彼らこそが（誓約に）忠実な者であり、神を畏れる者である。」（2:177）

サビルン

ある程度のシャブルを持つ者はシャビルンと呼ばれます。3つの存在（ジン、天使、人間）のうち、人間だけが シャブルを持つことができます。これは、動物は完全に欲望と衝動に支配されているのに対し、天使は神への憧れに完全に支配されているため、欲望を持たず、それを克服するためのシャブルを必要としないからです。しかし、人間においては、2つの衝動（欲望の衝動と霊性の衝動）が争っており、前者はサタンによって、後者は天使によって煽られています。[ 1 ]

人類の中には、動物的本能を克服してシャブル（安息）を得た敬虔な人々 （シッディクーン）がいる一方で、いまだにこの課題に苦闘している人々もいる。サービルンは、健康と繁栄（シャブルは神への感謝として用いられる）においてだけでなく、宗教的義務の遂行、禁忌の回避、そして制御不能な災難においても、揺るぎない信仰を保たなければならない。[ 1 ]

サブルを達成する

  1. 「道徳的美徳の真の実現は、それが第二の性質となり、人が大きな困難や気負いなくそれに従って行動できるようになったときに起こります。」[ 10 ]
  2. これを達成するもう一つの方法は、イマーム・アリーが引用したように、あたかも自分がその美徳を持っているかのように行動することです。「もしあなたが寛容でないなら、寛容の衣を着なさい。なぜなら、ある民族を真似して、すぐにその民族の一員にならないということは滅多にないからである。」[ 11 ]
  3. したがって、練習と継続は時間の問題でこの美徳を身につけるのに役立ちます。

参照

注釈

  1. ^ a b c d e f g「Ṣabr」、イスラム百科事典
  2. ^「シュクル」、イスラム百科事典。
  3. ^ハンス・ヴェーア、p. 1299 باب كفارة الايمان al-shia.orgも参照
  4. ^コーラン12:18
  5. ^コーラン14:5
  6. ^コーラン52:88。ワットによる引用、12ページ
  7. ^ワット、5～19ページ
  8. ^ a b Fak̲h̲r al-Dīn al-Rāzī。Mafātīḥ al-g̲h̲ayb 、カイロ 1278、on III、200。イスラム百科事典「サブル」で引用
  9. ^シェイク・クライニ (2014)。ウスル・コフィ。アマゾン。ISBN 9786005605051。
  10. ^ムハンマド・マフディ・アビ・ダール・アル・ナラキ (2015). Jami'AlSa'dat . Create space Independent Publishing Platform. ISBN 9781519184672。
  11. ^イマーム・アリー・イブン・アブ・ターリブ（2013年）。ナフジュル・バラガ。Amazon.com

参考文献

  • ギーゼ、アルマ、ラインハート、AK「シュクル」。イスラム百科事典。P.ベアマン、Th.ビアンキス、C.E.ボスワース、E.ヴァン・ドンゼル、WPハインリヒス編。ブリル社、2008年。ブリル・オンライン。2008年4月29日
  • ネモイ、レオン；井筒俊彦（1969年7月）「井筒俊彦著『クルアーンにおける倫理・宗教的概念』」『ユダヤ季刊誌』60 (1)。ペンシルベニア大学出版局：70-72。doi ： 10.2307 / 1453525。JSTOR 1453525。 
  • ワット、ウィリアム・モンゴメリー。 「スンニ派イスラム教の苦しみ」。ストゥディア・イスラミカ、いいえ。 50 (1979)、p. 5-19.
  • ウェンシンク、AJ「Ṣabr」。イスラム教百科事典。編集者: P. ベアマン、Th.ビアンキス、CE ボズワース、E. ヴァン ドンゼル、WP ハインリヒス。ブリル、2008 年。ブリル オンライン。 2008 年 4 月 29 日
  1. ^ 「コーランに基づく患者のためのサバール・キ・ドゥアの祈り」 2023年3月15日
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