延生公爵

燕生公[ 1 ]
孔子の第 61 代曾孫、第 16 代燕生公孔紅緒 (1448-1504)
作成日1055 [ 2 ]
作成者宋代、金代、元代、明代、清代、中華帝国、中華民国（1935年まで）の皇帝
貴族中国の貴族
初代保持者孔宗願(孔宗願)
最後の保持者孔徳成（孔德成）（貴族階級は廃止され、式部官が孔子の直系として継承された）
座席
孔子の儀礼官
作成日1935年7月8日
初代保持者孔德成（孔德成）（燕生公の直系）
プレゼントの所有者クン・ツィチャン
後継者クン・ユジェン (孔佑仁)
座席
孔または孔孔
山東省曲阜市の孔家大邸宅
親の家商代、宋国
国中国
設立紀元前551年
創設者孔子
現在のヘッドクン・ツィチャン
タイトル燕生公、孔子の祭司、[ 11 ]武井法師、昌原伯
不動産孔家邸宅、衢州邸宅
士官候補生部門谷釜公氏（韓国）[ 12 ]
延生公爵
繁体字中国語伝聖公
簡体字中国語デリ圣公
転写
標準中国語
羽生ピンイン延生宮
ウェイド・ジャイルズイェンシェン・クン
曲阜孔子墓地にある、孔子と延生公の第59代高統直系子孫である孔延金の霊道。

延生公（えんしょうこう）は、文字通り「智恵にあふれた名誉ある」という意味で、時には「聖延公」と訳される、中国の貴族の称号である。これはもともと、前漢の時代に孔子の直系の子孫に与えられる侯爵の称号として創設された。[ 2 ]

前漢から北宋中期にかけて、その称号は幾度か変更され、最終的に1005年に北宋の仁宗皇帝によって「延生公」に定着した。孔子の46代目の子孫である孔宗元が、「延生公」の称号を持つ最初の人物となった。 [ 13 ]公爵たちは、曲阜の領地への課税権を持ちながら皇帝からの税金を免除されるなど、他の貴族には認められていない特権を享受していた。公爵領には独自の司法制度と死刑を執行する法的権限があったが、そのような判決は朝廷の承認が必要であった。

1935年、中華民国国民政府は延生公爵を「大成至聖先師奉祀官」（大成至聖先師奉祀官）という政治的地位に転換しました。これは単に「孔子の儀礼官」を意味します。この政治的地位は世襲制であるだけでなく、中華民国政府の閣僚と同等の地位と報酬を有していました。2008年、孔氏の許可を得て、この政治的地位は純粋に儀礼的な性質を持つ無給の地位となりました。現在は、孔子の79代目の子孫である孔翠昌が務めています。

儒教の著名な四聖人の子孫にも同様の官職があり、「孟子礼官」「曾子礼官」「顔回礼官」などがある。[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] 2009年の法律改正により、「孟子礼官」と「曾子礼官」も現職官が死去すると無償の名誉称号となる。[ 18 ]

明・清時代の延生公の墓は山東省曲阜の孔子墓地にある。[ 19 ]

歴史

孔丘（紀元前551年～紀元前479年）は、古代中国春秋時代の魯の国の教師、政治家、哲学者であり、孔子としても知られています。彼は宋（紀元前11世紀～紀元前286年）の諸侯を経て、商王朝（紀元前1558年頃～紀元前1046年）の王家の子孫でした。

秦王朝（紀元前221～206年）と西漢・東漢王朝（紀元前206～220年）

秦の始皇帝（在位：紀元前247年 - 紀元前210年）の治世中、孔子の9代目の子孫である孔鮒は、「魯國文通君」の称号と少傅の任命を授けられた。

紀元前 190 年、漢の高皇帝は孔騰の弟 孔騰に「奉祀君」の称号を授与しました。

元帝（在位紀元前48～33年）の治世下、孔子の13代目の子孫である孔霸（こうは）は「褒成君」（ほうせいきょう）の称号を授けられました。さらに、孔霸の領地にあった800戸の課税世帯から得た収入は、孔子の崇拝に充てられました。孔霸はまた、長男の孔福（こうふ）に祖先のもとへ戻り、祖先の祭祀に携わるよう命じました。

「殷紹嘉侯」の称号は、孔子の 14 代目の子孫である 孔吉(孔吉)に成帝 (在位: 紀元前 33 ～ 7 年) から授与されました。皇帝はまた、孔基が殷王朝の初代王である成唐に儀式的な犠牲を捧げることを許可し、二王三恪という儀式的特権を与えた。

平帝(在位: 紀元前 1 年 – 西暦 6 年)の治世中に、孔子の 16 代目の子孫である孔均に「報酬成侯」の称号を与えました。 [ 21 ] [ 22 ]

明皇帝[ 23 ] (在位 西暦 58 年 - 75 年) は、孔子の 18 代目の子孫である孔娟に「報酬亭侯」の称号を与えました。

安帝(在位: 西暦 106 年 - 125 年) は、孔子の 19 代目の子孫である 孔曜 (孔曜) に「奉聖亭侯」の称号を与えました[ 24 ] 。

孔安（こうあん）は商王朝の血筋を受け継いでいたため、東漢から宋公と「殷紹嘉公」の称号を授けられた。 [ 25 ] [ 26 ]この孔子一族は鳳勝村侯爵、後に延勝公爵の称号を保持していた家系とは別の一族であった。この慣習は二王三恪と呼ばれた。

三国時代（220～280年）から南北朝時代（420～589年）まで

三国時代、曹魏（220 ～ 265 年）は称号を「奉成侯」から「宗聖侯」に改名しました。

金（266年 - 420年）と劉宋（420年- 479年）の時代には、称号は「奉聖亭侯」に変更されました。

北魏（386年～535年）の時代には「崇聖侯」に改称され、北斉（550年～577年）の時代には「恭聖侯」と称された。北周（557年～581年）の時代には、侯爵から公爵に昇格し、「鄒國公」となった。

孔子の子孫には100戸の領地と崇聖侯爵 が与えられ、顔回家は495年に山東省でその子孫2名、孔子家は4名の子孫に爵位が贈られ、孔子の28代目の子孫である孔乘孔勝には472年に北魏の孝文帝から10戸の領地と崇聖大夫爵位が与えられた。[ 27 ] [ 28 ]

隋（581–618）と唐（618–907）の王朝

隋の時代、文帝（在位581-604年）は孔子の子孫に「鄒國公」の称号を与えたが、煬帝（在位604-618年）はそれを降格させて「紹聖侯」に改名した。

唐代初期には、この称号は「宝聖侯」に改称された。玄宗皇帝の開元年間（713-741年）に、皇帝は孔子を「文宣王」と称し[ 29 ] [ 30 ] 、 「宝聖侯」の称号を「文宣公」に昇格させた[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]

孔文宣公は後唐の時代に生きた人物である。[ 36 ]

『礼記』の一行には孔英達による解釈が書かれている。[ 37 ]孔英達は『楽譜』についても解釈を書いている。[ 38 ]『礼記正義』は孔英達によって編纂された。[ 39 ]孔英達は『詩経』の新版を書いた。[ 40 ]孔子の32代目の子孫である孔英達は『五経正義』と呼ばれる儒教の5つの経典の解釈を書いた。[ 41 ]孔英達は狄の祭祀について記述した。[ 42 ] [ 43 ]孔英達は昭母についても言及している。[ 44 ] [ 45 ]

北宋と南宋（960～1279年）

1055年、仁宗皇帝は、先帝の諡号を冠することに伴うタブーを避けるため、「文宣公」の称号を「延聖公」に改めた。その後、「延聖公」の称号は、孔子の46代目の子孫である孔宗願に与えられた。 [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]後に「奉聖公」に改称されたが、すぐに「延聖公」に戻し、以来「延聖公」として知られるようになった。

孔子の家は孔子廟に建てられ、孔子が弟子たちに講義をした家から残った杏の祭壇などが残っている。[ 50 ]

宋王朝と女真族の率いる金王朝（1115年 - 1234年）との戦争の間、1127年、宋の首都開封は金軍に征服された。宋王朝の残党は南に撤退し、高宗（在位1127年 - 1162年）を統治者とする南宋を建国した。当時、延生公爵の称号を有していた孔端友も南下して浙江省衢州に定住し、そこで孔子の南方の子孫が誕生した。孔端友の弟である孔端操は山東省曲阜に留まり、「代理延生公爵」を称した。後に、金王朝は孔端操の正統性を認めた。この結果、孔子の子孫は南北に分裂した。[ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]歴史家たちは、南の支流を孔子の正当な後継者とみなし、北の支流を宋の支流とみなしている。

孔一族は、中国史において最も長く、そして継続的にその官位と爵位を保持した一族である。1055年に宋朝から延勝公の爵位を授けられ、儒教の象徴として、また華北地域における各王朝の軍事代理人として、宋、金、元の華北をめぐる戦争において、象徴的にも軍事的にも重要な役割を果たした。[ 59 ]

漢代以降、孔子の子孫は農家への一定額の課税権と貴族の爵位を授けられましたが、延生公という具体的な爵位が与えられたのは11世紀になってからのことでした。范仲厳の政策は、古代の賢人に倣って古物研究を奨励する改革へと繋がり、范の同志の一人である太昌伯子祖五則は1055年に、唐の開元年間（713～741年）に孔子に文宣王が授けられたにもかかわらず、子孫にも同じ文宣王が授けられたという当時の孔子の爵位を批判しました。[ 60 ]唐代以前は孔子の子孫と孔子自身には異なる称号が与えられ、子孫は保勝侯の称号を保持していたが、唐代は孔子の文宣王の称号に合わせて子孫に同じ文宣公の称号を与えたため、貴族の職務と儀式があいまいになり、祖はこれを非難した。祖はまた、漢の後の初期の王朝が孔子の子孫にさまざまな不規則な称号を与えたことを批判した。宋の仁宗皇帝は、唐朝のように孔子とその子孫に同じ称号を与えたのは確かに間違っていると述べたが、同時に孔氏のさまざまな称号はすべて特定の領地に縛り付けられているとも述べた。次の真宗皇帝も公の権威を再定義し、仁宗皇帝は称号を文宣から延生に変更した。道教徒であった宋の真宗皇帝は、曲阜に道教寺院を建て、その名を仙源と改めた。これ以前の唐代と宋代の孔公も曲阜県知事を務めていたが、仁宗皇帝は公の権威に制約を設け、公から知事の地位を剥奪し、同時に公ではない孔一族の者が曲阜県知事の地位に就くよう命じた。[ 61 ]公爵の称号は、曲阜以外の地で政務に任命された孔一族が保持していた。延勝公の権力を攻撃し弱体化させることを目的としたこれらの政策は、その後の30年間で覆された。宋の官吏である司馬光と孔一族の孔宗漢孔宗翰は、曲阜県の知事に就任した。官吏を務めた孔若襄は公の権力を取り戻した。彼は仙源県の知事になり、後に朝義大夫、洪禄青となった。彼は延勝公を奉勝公に改め、公の称号を終身とし、公に召使戸、より多くの土地、俸禄を与えた。また公は称号を保持している間は官僚の地位に就くことを禁じられた。これにより公の権力は増大したが、宋が公の地位を孔の名士による選挙で選び、孔一族の資格のある者に与えることにしたため、これらの特権は鈍った。孔若襄は1098年に選出されて公となった。彼は以前は賀州貴安県の副知事であった。選出されたということは、称号が父から息子へ自動的に継承されないことを意味した。[ 62 ]しかし、称号は再び延生公に改められ、選挙制度は1105年に廃止されて純粋な世襲制に置き換えられた。これは、延生公の称号の範囲、権限、任命が北宋を通じて絶えず変化し、一定または固定的でなかったことを意味した。北宋は公の権力を抑制しようとして、県令の職は公ではなく孔一族の他の者に与えられたため、公の唯一の仕事は政治的権力を投射するのではなく、曲阜で儒教の儀式を執り行うことになった。しかし、金が中国北部を占領して支配した金と宋の間の戦争は公の状況と権力を変えた。宋が中国北部で敵対する金と元の王朝と戦争したとき、孔はイデオロギー的および政治的なシンボル、軍事的資産、および国家間の同盟者となった。孔公は軍事権を獲得し、その権力はもはや王朝の象徴的な儀式を行うだけでなく、軍事支配から生まれたものとなった。金が華北を支配し、宋が南方に撤退して開封から杭州に遷都すると、孔一族は二つに分裂した。延生公、孔端有は南宋と共にやって来た。[ 63 ]

曲阜の孔氏は北宋時代に系図を編纂しており、そこには孔子の像を持つ弟子たちが記載されている。1190年代、金は曲阜孔廟に、1022年に建立された宋代の壇上に楼閣を建てた。[ 64 ]宋によって建てられ、金が改修した壇は、1242年に孔元坤が著した『孔氏祖庭広記系図』に描かれている。孔元坤の系図には、孔傳の『祖庭広記』と、49代目の孔瓌の序文が掲載されている。[ 65 ]『孔氏祖庭広記』には、宋金時代の孔廟の絵図が掲載されている。[ 66 ]

衢州は孔氏一族の高宗の徒たちが避難した場所であった。[ 67 ]

衢州宮には孔子の拓本が所蔵されており、曲阜宮には顔回と孔子の拓本が刻まれた石板があり、曲阜宮には別の孔子の像がある。[ 68 ]

Kong Qingjue (孔清覺) は白雲宗 (White Cloud) グループを率いました。[ 69 ]

1134 年に東家雜記Dongjia zaji が孔傳によって書かれました。[ 70 ] [ 39 ]

曲阜の寺院には、48代孔端有の子孫によって石碑が建てられました。この寺院には、孔宗漢の記録によると、顔回と孔子の小さな肖像が安置されていました。118年には、49代孔瑀の子孫である孔瑀が、2番目の石碑の肖像の建立を後援しました。[ 71 ]

孔宗壽（こうそうし）は、1096年に曲阜の寺院に孔宗干が言及した孔子と10人の弟子の肖像を描いた扁額を設置した。この肖像は孔元坤の系図『孔子祖丁広記』に収録されている。孔元坤によって描き直されなかった別の肖像は孔元坤によって言及されており、そこには孔子と72人の弟子全員が描かれている。 [ 72 ]

衢州寺では孔伝と孔端有が孔子像の制作を後援した。[ 73 ]

孔宗翰の46代目の子孫である孔宗翰は、1085年に新たな系図を著した。孔子の子孫たちは、孔子の肖像画を曲阜に広めた。[ 74 ]孔宗翰は1085年に系図を著し、弟子たちと孔子像について記述した。孔元坤の系図には、曲阜の寺院にも所蔵されていた孔子像の一つが含まれており、孔伝によれば、それは曲阜の道子によって描かれたものである。[ 40 ]

孔氏祖庭廣記Kongshi zuting guangjiは孔元坡孔源套によって編纂されました。 [ 39 ]

孔伝の系図は、晋の延勝公第51代孔元坡が1227年に著した系図が1242年に出版されたことで継承された。[ 75 ]

元代第53代衢州出身の孔濂孔廉は、孔伝とその甥の孔端有が孔子の石彫像を作ったと書かれた衢州の石碑の解説を書いた。[ 76 ]

元朝（1271～1368年）

1127年からモンゴル支配の元朝に至るまで、延生公は二人存在した。一人は浙江省衢州（南部）に、もう一人は山東省曲阜（北部）に居た。1233年、オゴデイ・ハーン（在位1229～1241年）は、孔子の北派51代目の子孫である孔元奘（こうげんげん）に延生公の爵位を授けた。

クビライ・ハーン（在位1260～1294年）は当初、南家の棟梁である孔洙（こうじ）を延生公爵家の正統な後継者に据え、二つの延生公爵を南家の棟梁に統合しようと考えていた。しかし、孔洙がこの申し出を断ったため、クビライ・ハーンは南家の延生公爵位を廃止し、孔洙を帝室学院の祭酒（じゅう）に任命した。それ以来、北家は延生公爵家の「正統な」後継者として君臨し続けている。[ 51 ] [ 77 ] [ 78 ] : 14 [ 79 ]

即位直後の 1307 年、クリュク・ハーン（在位 1307 ～ 1311 年）は孔子に「大成志生文宣公」（大成至聖文宣王）という名誉称号を孔子に授与しました。

宋は彼に衢州を拠点とする領地と荘園を与え、彼の子孫は南宋においてそこを統治した。一方、孔端有の弟である孔端草は、1128年に金の代に北方の仙源で延勝公に任命された。これにより南北の血統は永久に分裂し、清の代まで続き、解消されることはなかった。延勝公は金の代に前宋よりも大きな権力を握った。1140年代、金は曲阜を仙源から元の名称に戻し、延勝公は再び曲阜の知事の地位に就いた。曲阜知事の地位は、1191年に公となった延勝公孔元坡に与え​​られた。この両方の地位の兼任は、公が17歳になった時に与えられ、世襲特権として知られていた。金は北からのモンゴルの脅威に対抗する上で、孔氏を重要な同盟者と必要としていたため、曲阜の知事職の世襲的支配権を孔氏に譲り渡し、これを公式かつ制度化した。金とのモンゴル戦争により、孔氏の一族は再びさらに多くの派閥に分裂する可能性に直面することになった。孔端有の子孫は曲州の孔朱に至るまで、南宋から延生公の称号を受け続けた。南宋は北進して山東省を侵略し、金自身も北からモンゴルの侵略を受けた。これにより、金の治世下の延生公、孔元崔は曲阜を追われ、金の政府内での昇進が進むにつれて、現在の北京（当時は金の首都でもあった）に移った。1214年、曲阜はモンゴルの手に落ちた。[ 80 ]金の玄宗皇帝は孔元庸公と共に晋の南都開封へ避難した。金が中国北部で崩壊すると孔元庸が晋の皇帝と共にいたため、曲阜に新しい3代目の公が誕生した。1225年、金の山東防衛が陥落し、宋軍が山東南部から侵攻すると、孔氏の分家のもう一人の人物、孔元雍の息子、孔元雍は曲阜の寺院で祭祀を行った。宋軍が曲阜を再び仙源と改名すると、孔元雍は市を掌握し、仙源の知事職と延生公の爵位を孔元雍に与えた。一方、宋は衢州を拠点とする延生公の爵位も保持したため、宋の下に衢州と曲阜の2人の延生公が存在することになり、衢州の南方の支族が政治的に弱体であったことが示された。中国には同時代に孔子の子孫である延勝公が3人存在した。1人は曲阜の孔廟、1人は華南の衢州、そしてもう1人は晋の開封である。開封の孔元坤は、南宗の祖である孔端有の弟である孔端草の子孫である。軍事力と政治力を握っていたのは曲阜の孔元雍であった。孔元雍は冀州知事の行政補佐兼通信軍事委員、そして冀州監察総監となった。1226年、孔元雍が宋軍と共に北進した際、彼の息子である孔志全が長官の職と公爵位を継承した。孔元雍とその一族が公爵位を掌握していたのは軍事力によるものであり、宋朝は彼らをこの地域を支配するための重要な軍事同盟者と見なしていた。当時、誰が曲阜の公になるかは軍事力によって決定されていた。[ 81 ]

公爵たちは、地方の軍閥や王朝の国軍に同盟を求めました。孔之遠は1226年、モンゴル軍が曲阜に侵攻した際に、公爵位と封封を与えられ、公となりました。しかし、1233年、開封がモンゴル軍に降伏し、孔元帥が解放されると、孔之遠は曲阜に戻り、公爵位を孔元帥に譲らざるを得ませんでした。元朝傘下の山東省の軍閥で、孔元帥と姻戚関係にあった顔世が、孔元帥が曲阜で公爵位を取り戻すのを助けた可能性があります。孔元帥は、衢州を拠点とする南宗を除外した系図『孔氏祖廷広記』（孔氏祖廷拡張記録）を著しました。これは、南宋朝が南宗に関する著作を委託したことへの反論として書かれたものです。これは孔元帥の公爵位と県の支配権の主張を裏付けるものであった。孔元帥がモンゴル朝廷で出仕して曲阜を離れている間、孔元帥に代わって祭祀を執り行う代理公に、孔子の50代目の子孫である75歳の孔熙が任命された。その結果、孔元帥は権力を分散させ、曲阜の行政は極めて複雑化した。1245年に孔元帥が曲阜観音堂を改修した際に寺院の修復と銘文を刻んだ石碑が建立され、孔熙が代理公に任命されたことが記録されている。1239年の碑文にも孔熙が代理公爵を務めたことが記されている。孔元帥はモンゴル朝廷で要職に就いている間、代理公を用いることで曲阜で権力のイメージを演出しようとしたのである。[ 82 ]代理公の導入は、官僚の反対を招いた。代理公は単なる閑職となり、付随的な祭祀を行うだけになったからである。王允（1227-1304）は、実在の公が都で行政上の要職に就いている間は代理公を用いるのではなく、公を選出する選挙制度を提唱した。孔元傅は孔元雍の曲阜支族を完全に鎮圧することはできなかった。孔元雍の息子である孔志全は、孔元傅に公爵位を譲り渡し、孔志全に政務を委ねるよう圧力をかける力を持っていた。彼は1252年にモンゴル軍に地方巡回旅団長に昇進するまで、奉行の地位に留まった。孔元奘の甥である孔志固の息子である孔真は、1251年に孔元奘の後を継ぎ、延勝公となった。一方、孔志遠の息子である孔志は、軍旅団長に就任した後、曲阜県奉行として孔真を継承した。1258年、孔真への反対派は元の朝廷に圧力をかけ、孔真から公爵位を剥奪した。その結果、孔志率いる孔元容の分家が県政と寺院の支配権を掌握することになった。 1295年、元朝が孔志に延勝公爵位を授けたため、公爵位が空位となり、孔志は30年間、寺院と曲阜の知事として祭祀を執り行いました。郡政、公爵位、そして北孔の血統は再び孔元容の傘下に入りました。非漢民族の支配は、モンゴル族と女真族が政治的正統性を得るために儒教と孔子家を支援する必要があったため、孔子の子孫の権力と政治的影響力の増大をもたらしました。また、戦況の変化も、孔公爵が軍人としての地位を獲得するきっかけとなりました。[ 83 ]

孔若古（こうじょうこ）または孔伝（こうせん） [ 51 ] ： 5 第47代[ 84 ] [ 85 ] [ 86] [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ]は、孔珠の死後、北支族の孔光皇によって南支族の祖であると主張された。[ 52 ] [ 91 ] [ 92 ]

浙江省衢州孔氏南支族の邸宅

元代、孔子の子孫で、孔浣公の息子の一人を自称する孔紹が中国から高麗時代の朝鮮に移住し、トゴン・テムルの治世中に朝鮮人女性（曹晉慶の娘）と結婚して一族の分家を築いた。この一族の分家は曲阜の公氏と呼ばれ、朝鮮時代には貴族の地位を得た。[ 93 ] [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ] [ 97 ]

溧陽孔氏は、元朝末期に中国南部に住んでいた孔子の子孫である。孔克齊（こうかつき）あるいは孔齊（こうき）は、その55代目の子孫である。[ 98 ]孔齊はこの時代について記述を残している。[ 99 ]

14世紀にモンゴルと緊密に協力した後、孔は不本意ながらも明朝の一員となった。曲阜では、公爵位と県令が二つの主要な権力中枢となり、様々な孔派がこれを軸に結集した。その結果、曲阜の不安定さは終焉を迎え、公爵位の権力と性格は明確になり、1900年代までそのように安定して存続した。孔元雍の分家出身の孔思成公は、1316年に孔思恵によって一族の別の分家から追放された。孔思恵は公爵位を掌握し、他のライバルである孔の分家が権力を奪うことがないよう、自身の分家に恒久的に権力を委ねることに成功した。元の朝廷は孔思恵を援助した。孔思成は1307年、父孔志から継承して曲阜県と鄭延生の県令となったが、これに反対する孔一派の反発を受け、孔子の地章（正統）の子孫は孔思成ではなく孔思恵であると主張する系図を皇帝ハーンに請願した。元の皇帝ハーンは提出された系図を検討して同意した後、1316年に孔思成からその称号を剥奪し、孔思恵に与えた。孔思成と孔思恵はともに孔氏の分家出身で、系図によると孔扶は孔若涛の子孫であり、孔若涛は孔若溪と選出公孔若胥に次ぐ初代公孔宗元の三男であった。孔思恵はまた、五代時代の孔莫による簒奪の物語を『曲里宗直図記』の中で始めている。[ 100 ] 1316年に孔思恵が延勝公爵位を継承したことで、北家系の公爵位が他の支流に移ったことが新しく、また最終的であったため、1300年代から1900年代にかけて、すべての公爵は孔思恵の子孫となった。しかし、曲阜では県令の地位は分割されたままで、孔思成とその子孫が元の時代の残りの間、曲阜県令を務め、それ以降は公爵ではない他の孔が県令の職に就くこととなった。曲阜に供犠として献上された元朝廷の官吏曹元勇は、1320年に孔氏における公爵位と政務権の分割について碑文を記した。モンゴルのダルガチは孔思成も、太守と公とともに曲阜に駐在していた。太守職と公爵の分離により、孔思成の庶流と孔思恵の庶流の間で権力分担の取り決めが制度化された。孔思成の跡を継いだのは、父孔志の弟である叔父孔基であった。1322年には孔基の息子が跡を継ぎ、1333年には孔思成の息子である孔克欽が跡を継ぎ、1352年には孔克欽の息子である孔熙達が跡を継ぎ、1363年には孔熙達の弟である孔熙章が跡を継ぎ、1368年、明の征服により孔熙達は再び太守となった。翰林書院史局編纂者の周伯奇は、 1340年に『元代初聖寺供養記』の中で、孔思恵の分家である公爵と孔思成の分家である県令との権力分担について言及し、元朝が嫡流を公爵に、嫡流を県令に封建したことを称賛している。[ 101 ]

孔氏一族の二つの派閥と権力分担協定により、曲阜の地方軍事力および政治権力と繋がりを持つ孔氏一族の支族と、元朝と強い繋がりを持つ公爵一族の支族が誕生した。1200年代から1300年代にかけて、孔氏の各支族は曲阜において、物理的に異なる権力の中枢を有していた。 1350年、曲阜県の郡司であった孔克欽は、元の時代に郡の行政の中心地が3度移転したことを説明する石碑を建立した。[ 102 ]孔克欽の曽祖父である孔元雍は、元の時代初期に自宅で郡司として統治し、その後、郡司は三皇廟（三皇廟）に移転して業務を行い、孔克欽は漢代の魯の首都の東数里、宋の郡都跡の西1里にあたる地域を統治するため、行政機関を建設した。曲里の公爵の住居と寺院はこの新しい首都から9里離れており、曲里の東方にあたる。 元末の14世紀中国は、社会的混乱、疫病、戦争に見舞われた。数千人の非孔族の農民が、自分たちの権力の源である孔一族の領地で労働に従事した。元代の孔は、明・清の孔公に比べて経済的豊かさと権力、そして人口が少なかった。モンゴル系元朝から明朝への移行に伴い、山東省西部の人口は減少し、曲阜における孔の権力は揺るがされた。また、支配下に置く人数が、所有地の面積ではなく権力と富の指標となった。孔公は、個人による土地の獲得、民間からの寄付、そして皇帝からの下賜によって経済力を獲得した。1301年の孔廟再建碑文には、「祭器の供養のため、五千ムーを下賜し、二十八戸を再建して『清掃人』として働かせた」と記されている。[ 103 ]1334年、犯罪捜査の後、検閲官が元の朝廷に勧告を行った結果、孔族は犯罪者の財産を永久に世襲財産として保有することを許されました。農地奴隷の世帯もその対象となりました。これらの奴隷世帯は、孔族のために適切な住居に住み、耕作を行い、孔族に家賃を支払い、「掃除屋」と呼ばれていました。裕福な名士や官吏は、孔族の子息が通う学院に校田（校地）を寄付しました。孔族には、家族の奴隷、27戸の住居、そして犯罪者から押収された889ムーの土地が与えられました。おそらく数万人が、曲阜の孔公爵に世襲的に仕えるよう拘束されていたと考えられます。 14世紀、元から明への遷都は山東省西部の人口動態に大きな変化をもたらし、大運河の北西と山東省西部の平野部で度重なる災害による人口減少と、農業とその関係の再編を招いた。黄河上流の堤防が決壊したことで、黄河は南の徐州から平野部を北上し、渤海湾に流れ込む経路に変更された。平野部は1351年まで洪水に見舞われ、多くの住民が他の場所へ移住せざるを得なかった。14世紀後半には、疫病が中国北部、アジア、ヨーロッパ全域に蔓延した。[ 104 ]

元王朝が滅亡し、明王朝が建国されると、元王朝の軍と反乱軍との戦争も起こり、疫病や飢饉に加えて人口減少も進んだ。1333年、孔思恵公の跡を継いだ息子の孔克堅公は元王朝に忠誠を誓い、明王朝の初代皇帝朱元璋が華北に勝利しモンゴルを駆逐するまで戦い続けた。孔克堅公は1316年に生まれ、1340年に父の死を悼んだ後、公爵を授けられた。元によって二等官吏に昇格し、1355年にダシュ・テムルの推薦により、元政府の高官である同治太昌礼院（朝廷儀礼副行政官）に就任した。それから数ヶ月後、孔克堅は太昌卿（祭祀院の宰相）に任命され、国家のすべての祭祀儀式は孔克堅の管理下に入った。孔克堅は元政府での職務と並行して曲阜で祭祀を行うことができなかったため公爵位を辞任し、1355年に息子の孔希学が曲阜で公爵として跡を継いだ。1350年代にはモンゴルのエリート層が派閥抗争に陥り、元王朝の中国支配は弱まり、軍閥とその軍隊が中国の農村部に出現した。1351年、中国北部は紅巾の反乱に見舞われ始め、1353年には新たな城壁が建設され、1358年には元王朝の制度が崩壊するにつれて曲阜のエリート層によって新たな民兵が動員された。 1355年か1356年に孔克堅とその親族は曲阜と孔家の墓地と寺院から逃れ、元の首都燕（北京）に避難した。孔克堅は中国北部での戦争で反乱軍と戦う元朝廷の軍事顧問だった。1358年に首都が反乱軍に攻撃されたとき、孔克堅は元の朝廷に、北京を放棄して陝西の関中に行くのではなく、留まって戦うよう進言した。孔克堅は彼らに、穀物と土の祭壇を放棄せず、反乱軍と戦って打ち負かすよう告げた。勝利の後、元朝は孔克堅を祭司長として科挙を司るよう任命した。多くの学者エリートが地方の戦争と混乱から首都に逃れてきたので、孔克堅は彼らを採用するために試験を開催すべきだと言った。孔克堅は、元朝を倒そうとする反乱軍に対する軍事攻撃の立案、組織化、計画に参加した。[ 105 ] 1361年、チャガン・テムルと孔克堅公は東平の反乱軍から曲阜を奪還し、孔克堅とその家族が帰還できるようにした。（学者エリート）は逃げた。彼らは戻れば寺での供儀を再開できる。反乱軍による曲阜占領は、孔克堅に反対する派閥の影響力を壊滅させることにつながり、街の奪還後に孔一族の派閥が再編できるようにした。チャガン・ティムールが曲阜を奪還すると孔克堅は戻った後、行政の職務から引退することを決めた。1362年、元は孔克堅を国立大学の学長に任命することを申し出たが、孔克堅は息子の孔希学と共に曲阜に戻ったため拒否した。これは、非モンゴルの軍事指導者が反乱に加わったことでチャガン・ティムールが中国北部各地の反乱軍へのより多くの寝返りに見舞われ、元の統治が崩壊し始めたときに起こった。延生公の権力は宋代に始まって以来絶えず変化していた。[ 106 ]元代後期、曲阜県では孔氏の異なる支族によって二つの勢力圏が対立した。モンゴル帝国の崩壊により不安定な状況が続いたが、明の台頭により公爵領は最終的に安定化した。[ 107 ]

明王朝（1368–1644）

（上）孔尚賢（1544年 - 1622年）、明代最後から2番目の延生公 （下）孔胤植（ 1592年- 1648年）、明代最後、清代最初の延生公

元の崩壊と、農民皇帝朱元璋による明王朝の台頭は、曲阜の孔公の経済力を大幅に拡大させました。明は宋、金、元の時代よりも公国の政治権力を縮小していたにもかかわらず、孔公の領地は拡大し、経済資源と土地を獲得しました。明は、孔公が公爵位と官僚職の兼任を禁じました。一方、宋、金、元の時代は、中央朝廷や地方の官僚、あるいは軍事職を孔公に与えていました。明は、孔公の職務は文化と儀礼のみとしました。元末に始まった曲阜の奉行と公公の権力分担も、明の時代に定着し、制度化されました。明の時代に孔公が得た経済力は、彼らが首都の明の官僚機構を舞台裏で操り、政治的影響力を強めることに繋がりました。[ 108 ]

1506年、正徳帝（在位1505-1521）は、南宗の孔延生（こうえんしょう）を翰林書院の「五経博士」（五経の教授）に任命した。[ 51 ] [ 91 ] [ 109 ] [ 110 ]この任命は、明朝の皇室における八等官吏に相当する。孔延生の子孫は「五経博士」の称号を継承することを許された。[ 111 ]

孔貞叢は1552年に、孔銀志は1609年に Queli zhi の系図を編集しました。[ 112 ] [ 75 ]

清朝（1644年～1912年）

1644年10月31日、清が中国本土を征服し北京に首都が置かれた後、満州族主導の清朝の順治帝（在位1643-1661）は延生公と武景公の爵位の正当性を確認し承認した。[ 113 ] [ 114 ]

孔露花（延生公の親戚）は阮元の2番目の妻であった。[ 115 ]

孔霊怡は公式の肖像画でこの頭飾りを着用していた。[ 116 ]

清朝時代には曲阜の孔族知事の間で腐敗が発覚し、腐敗した知事をどのように弾劾し罷免するかをめぐる論争が巻き起こったが、調査官の周学建は、曲阜は孔子の故郷であり、曲阜の邸宅や土地のほとんどは孔族の所有物であったため、孔族が他の孔族に統治されることに何ら問題はなく、孔族を曲阜県知事の職から解くことは不適切ではないと主張した。これは国家による孔子への敬意の表れでもあり、周学建はこれを、曲阜で孔族が他の孔族を統治したのと同様に、満州族が統治する満州族八旗守備隊になぞらえた。周は、満州族が旗守備隊の満州族を統治しているのであれば、孔族が曲阜県知事を務めるという制度が腐敗しているはずがない、と主張した。周学堅は改革の必要性は認めたものの、魏廷普が提案した孔氏を知事職から排除する案には反対した。周学堅は、問題を解決するには、12世紀に南宋とともに金から南下した南方の孔氏に曲阜知事の職を与えるべきだと主張した。そうすれば、彼らは地方外の部外者で地元とのつながりはないが、依然として孔氏一族であるため、曲阜における利害の衝突は起こらないと考えた。太秘書たちは、知事職は孔氏一族に残しつつ延生公を知事の選出から外し、山東省の孔氏の学位取得者、学生、受験者全員を省都に送り、知事の前で試験を受けさせ、試験に残った最後の2人を省都に受け入れるようにすることで、曲阜知事の選出方法を改革することにした。これは、公爵が行政官を任命しないため、行政官が汚職に陥りにくくなり、知事が候補者の任命に単独で責任を持つため、注意を払う必要が生じたことを意味した。[ 117 ]

これにより、山東太守の曲阜県統治に対する権限が強化され、公の影響力は弱まりました。乾隆帝が巡幸の準備をし、山東省がその準備にあたった1755年、孔昭環公は免税および賦役免除の世襲廟戸に関する建白書を提出しました。孔昭環公は、世襲廟戸の労働と資金は孔荘園の財布、つまり公の財政に直接入るため、これらの戸は郡から賦役や課税を受けることはなく、免税人口は人口増加に伴い自然と増え続けるため、奉行は県外から労働者を雇う必要があると訴えました。これは、インフラの修復に必要な労働者が不足することを意味していました。孔は、寺院の余分な使用人全員を正規の臣下として移し、賦役と税金を納められるようにし、寺院と孔荘園は免除される使用人世帯を50世帯だけにするよう求めた。これにより、郡外からの違法な強制労働の使用と孔の脱税が明るみに出た。成人男性は労働力の代わりに銀を支払う資格があり、その銀は国が実際の労働者を雇ってプロジェクトを建設するために使うことができたため、納税者から直接支払いではなく労働力を引き出すことは違法だった。郡の地方役人による違法な労働力徴収は皇帝に報告されるべきではなかったと彼らは考えていた。なぜなら皇帝は、この慣行を非難し、労働力ではなくプロジェクトに資金を提供するための支払いをするよう命じた勅令を出したからである。[ 118 ]孔は、この慣行は寺院の使用人だけでなくすべての人に対してやめさせ、この慣行について徹底的な調査を行うべきだと述べた。山東省の代行知事白中山は、この違法行為は、曲阜県が公式かつ法的に労働免除を受けている世帯が膨大に存在するという特殊な状況に起因していると指摘した。曲阜の登録世帯のうち、一般農民はわずか3分の1を占め、また、曲阜は孤立した地理的条件から、皇帝の巡幸に必要な燃料、食料、建設資材の購入に県の資金を使うことが困難だった。孔昭歓の遺書には、曲阜県知事が労働力を引き出すための世帯を増やすことが目的とされていたが、乾隆帝は、孔昭歓が荘園の扶養家族世帯の免税を公式に認める目的で提出したと非難した。また、遺書が礼部（祭部）に提出されたため、乾隆帝は激怒した。礼部太書記の陳世貫は、孔昭歓の妻である陳珠の祖父だったからである。皇帝は公に、二度と干渉しないよう命じ、さもなければ陳世貫と共に爵位を剥奪すると告げた。鄒県知事は、漢民族の旗本である大張が孔昭桓公と戦ったことが、太守白が皇帝に報告した[ 119] [ 120 ]

孔荘は、鄒県の孟子と孔子の子孫は免税であるという、正式な認可を受けていない碑を建てようとしたため、再び公は政務干渉で非難されたが、皇帝は、公がまだ若く、荘園を管理していた大叔父の孔季素と孔季芬にこれらの不祥事の責任を負わせるため、上役の進言にもかかわらず公爵位を剥奪せずに許すことを決めた。これらの不祥事は曲阜県の知事とは関係がなかったが、同時に延勝公が曲阜県の行政に引き続き影響を与えていることを示していたため、寺奉公の労役免除を考慮して、山東省太守の白中山の提案に従い、曲阜県知事の職を孔一族から剥奪し、任命制の通常の知事職に変更することが提案された。 1741年の改革でも曲阜の官職における腐敗が改善しなかったため、人事院は白毓の意見に同意し、皇帝もこれに従った。最後の公の官吏であった孔伝松は、官職を剥奪されたことへの補償として、六位の世襲官吏に任命された。その後、非公人が曲​​阜の官吏に任命された。三東と曲阜周辺の官吏たちは、長年にわたり経済・政治権力をめぐって争い、延生公が官吏の地位に就いた。そこでは、公たちは自らを統治していたが、公吏は官吏の地位を剥奪され、公吏は公吏の地位に就くこととなった。[ 121 ]

孔子のイメージと描写は、経済力と政治力に加えて孔公の権力の覇権的側面の一部であった。[ 122 ]

孔子廟と孔氏の家の廟で繰り返し行われる儀式には、四季の供え物のほかに孔氏の祖先に供物が捧げられるため、香、蝋燭、薪、絹、果物、穀物、家畜などの供え物が必要であった。また、前兆や行事記念、孔子の弟子たちのためにも供え物が捧げられた。こうした絶え間ない供え物の中で行われる儒教の儀式は、孔氏の山東省公領によって支えられていた。供え物の舞踊や音楽に携わる人員には、リハーサルと訓練が必要とされた。季節ごとの供え物をする舞踊家や音楽学生、および孔氏の荘園官僚には免税が与えられた。1684年、康熙帝は曲阜へ大巡幸し、その様子は劇作家で詩人でもあった孔尚人によって記録されている。皇帝の勅令は、孔子の子孫による経典の学習と、孔尚仁が『下山奇事』に記録している満州皇帝が奉じた祭祀や儀式について詳述している。孔公は在位中、南下の際に8回も曲阜を巡幸しており、乾隆帝の娘の一人を密かに娶っていたため、乾隆帝が曲阜を頻繁に訪れたという伝説が残っている。満州皇帝にとって、漢民族の文人からの支持を得るためには、曲阜の孔子廟への参拝が不可欠だった[ 123 ]。

康熙帝は孔尚仁に孔廟の墓地と案内を頼むと、孔尚仁が質問し、孔尚仁が答えた。孔尚仁は廬の城壁跡、杏の台地、大観殿、孔子の生涯を描いた彫刻のある殿、そして廟内の孔子像を訪れた。皇帝は廟を出て公爵の荘園の門を通り孔子の墓を訪れ、それから廟から城門を出て墓地に向かったため、庶民は彼らの前でひれ伏し始めた。曲阜の北にある墓地は森林に覆われ広大であったため孔林と呼ばれていた。孔子の墓は墓地の中央にあった。数十世代にわたる孔の子孫が墓地に埋葬された。この墓地は孔一族にとって象徴的、集団的、そして家族的な意味合いを持つものであった。保護されている183ヘクタールの森林にある墓地には、確認できる墓石が4,000基以上ある。木材のために木を切ったり略奪したりすることは違法だったため、17世紀後半に3,000ムーの墓地の周囲に壁が築かれた。墓地はますます拡張され、孔氏の一族を埋葬するようになった。この墓地は孔廟の北に1キロメートル以上離れた場所にあり、中国で歴史的な規模と範囲で同様の墓地は他にない。公爵たちはこの墓地に埋葬された。公爵の墓では、年に3回、同じ家廟の儀式が供物を捧げながら墓地で行われた。広大な歴史と墓地の規模のために、祖先への供物を捧げたり、墓を維持したりする儀式を執り行うことは困難だった。[ 124 ]

家廟で祀られる先祖の数は限られていたが、一方で70代の孔氏が墓地に埋葬されていたため、そこに埋葬されている全員のために祭祀や祭祀を行うのは不可能だった。爵位を持つ一部の孔貴族は、特に宋代以前は曲阜の外で生活し亡くなったため、曲阜の外に埋葬されていたため、孔林に彼らの墓がないという問題があった。一部の公、さらには公爵は爵位を甥や従兄弟、その他の親族に継承したため直系の子孫がおらず、誰が墓を管理し清掃するかという不確実性が生じていた。また、14世紀に孔思恵が元から孔思成の公爵の爵位を与えられたため、孔思成の父である孔志は正当な公爵ではなく不当に爵位を保持していたことになり、孔志の墓を公爵の扱いにすべきかどうかという問題が生じていた。 18世紀、墓地に関するこれらの疑問は孔季芬によって提起された。孔氏によると、実際には孔氏徽の代より前の14世紀以前の墓のほとんどすべては歴史の記録からその場所が失われており、墓の供物で崇拝されたのは孔氏54代とその子孫、そして孔氏一族の最初の3代、すなわち孔子、孔子の息子孔礼、孔礼の息子孔季だけだった。中国後期帝国の礼局は、官学院、教育、科挙を管理していた。特別な儀式の場所が教育機関や学院を建設する場所として選ばれたため、それらは曲阜とその近郊で特別な意味を持つようになった。学生たちは、孔氏が運営していた全部で5つの書院のうち、17世紀に孔氏によって運営された四氏学院でのみ教育を受けることができた。これらは儀式の中心地であり、そこでは「最初の師」（孔子）のために供犠が捧げられ、礼が執り行われた。[ 125 ]

孔令義（こうれいぎ、1872年～1919年）は1904年に清朝最後の延生公爵を継承した。1911年の革命後、北洋政府時代には死去するまでその称号を保持した。

孔子の書院は、孔公の権力を地方に投影する役割を果たしました。14世紀以前にはすでに廃墟となっていた神聖な場所や神社が、書院建設の地として選ばれました。13世紀後半から14世紀初頭にかけて孔思恵の一族が公爵として権力を掌握すると、4つの書院の改修、拡張、再建が行われました。11世紀の孔坤元公の宮殿は、孔子の生誕地である倪山に建てられました。この地は、鄒県に近い、鄒県のすぐ近くで、1342年には孔思恵公によって書院と寺院の一つが再建されました。書院には借家人と土地が与えられ、彼らと彼らの供物は、孔思恵によって任命された山章（校長）によって管理されました。 14世紀にはこの学院に学生組織が存在したが、学生組織と教育的側面は後に消滅した。泗川と浙江の合流点に別の学院、泗泗書院が建てられた。これは倪山書院と同様に、14世紀に公爵が権力を握ったのと同時期に建てられた。こちらは、孔子自身の講堂があった漢代の儒学の学校の上に建てられた。また、同じ14世紀には、鄒県の仲邁書院と文尚県の聖則書院も建てられた。延勝公の権力は、1000年以上前に建てられた廃墟の上に書院を再建することで支えられ、強化された。 18世紀には「孔・延孟・曾四氏学院」として知られるようになったものが、孔氏の子弟を教育するために曲阜に設立されました。これらの学院は、延勝公が礼を明確に表現できるよう人々を教育し、エリートの血統を支えました。14世紀に孔公の政治的・経済的権力が拡大したことで、孔氏の子弟を教育するための学院は飛躍的に発展しました。この学院は孔氏によって設立され、11世紀以来存在していました。[ 126 ]

中華民国（1912–1949）

考試院での孔子と他の学者への儀式官、南京、1935年。

1911年の辛亥革命で満州族主導の清朝が倒された後、帝政時代の貴族の称号のほとんどが廃止された。しかし、延生公爵は、孟子、曾子、顔回などの子孫である延禧侯爵と共に例外となった。革命当時、一部の西洋人は漢民族が皇帝に即位すると噂されていた。候補者は延生公爵の称号を持つ者[ 127 ] [ 128 ] [ 129 ] [ 130 ] [ 131 ] 、あるいは明朝の皇族の子孫に与えられる称号である「延生侯爵」を持つ者であった[ 132 ]。梁啓超は、延生公爵を清朝に代わる皇帝として提案した[ 133 ]。

1913年、袁世凱率いる北洋政府は、延勝公爵位を北宗の孔令義に保持させる法律を可決した。一方、武景伯子爵位は「大成至聖先師南宗奉祀官」（大成至聖先師南宗奉祀官）と改称され、南宗の孔慶儀 に保持された。

袁世凱は中華帝国を宣言する直前（1915～1916年）に公爵に太子の称号を与えた。[ 134 ]

未成公爵孔徳成の摂政は孔令君孔令儁であった。[ 135 ]彼は孔家の邸宅執事であった。[ 136 ] [ 137 ]

新文化運動と五四運動が儒教を攻撃し始めた後、国民党政府は新生活運動で儒教を擁護し始め、孔一族と延生公爵は批判をかわすことができた。[ 138 ]

1935年、国民党政府は帝政時代の世襲爵位制度を廃止し、燕生公の称号を「大成至聖先師奉祀官」（単に「孔子の儀式官」を意味する）という政治官職に改めた。[ 139 ]

日中戦争（1937-1945）の間、孔子の儀仗官である孔徳成は武漢の漢口に疎開し、そこで孔子の子孫である孔湘熙に迎えられた。 [ 140 ]その後、彼らは戦時中国民政府が拠点を置いていた 重慶に移動した。

台湾（1949年～現在）

2016年、台北の孔子廟で行われた師典儀式。孔子の2代目儀式官である孔嗣昌が儀式の主要官の一人として参加した。

国共内戦における共産党の勝利後、孔徳成は中華民国政府とともに台湾へ避難し、現在の孔子礼官が台湾に駐在している。2008年まで、「孔子礼官」の職位と報酬は、台湾における中華民国政府の閣僚と同等であった。一方、顔世鏞（1903年 - 1975年、最後の顔慧礼官）と孔祥楷（1938年 - 2021年、最後の大成智勝先師南宗奉氏官）は台湾へ移住しなかったため、中華人民共和国成立後にその称号は廃止された。[ 141 ]

1998年、台湾政府は儀仗官の事務室を解体しましたが、その職は維持されました。台中市南区国光路沿いにある国立中興大学の寮は、事務室の跡地にあります。

2008年、台湾内務省は孔氏の承認を得て、この儀礼的な官職を無報酬の官職に変更した。現在、孔子の79代目の子孫である孔翠昌（コン・ツィチャン）氏がこの職に就いている。孔氏は祖父の孔徳成氏の死後、2009年9月に任命された。内務省はまた、孔子の子孫である女性も将来的に任命される資格があると発表している。

南派は今でも衢州に残っており、衢州だけでも孔子の子孫は3万人にのぼる。[ 77 ] [ 142 ]南派のリーダーは孔子の75代目の子孫である孔祥楷（コン・シャンカイ）である。[ 143 ]彼は衢州南孔祠管理委員会の理事である。[ 144 ]

伝統的に、孔子の子孫は、他の四賢四氏の子孫とともに、明清の皇帝から授かった名前を代名詞とする詩を用いている。[ 145 ] [ 146 ]しかし、四賢の一人で、延元の子孫である顔氏は、延元が孔子の母方の従兄弟である可能性があると考えられているため、最終的にこの詩を使用しなかったため、明の英宗皇帝が顔氏のために別の代名詞詩を作った。[ 147 ]

明朝の 伝統的な漢服である漢服は、明の皇帝が孔子の子孫である中国貴族の延生公爵に贈ったもので、5世紀以上経った今でも孔子邸に保存されています。清朝皇帝の服もここに保存されています。[ 148 ] [ 149 ] [ 150 ] [ 151 ] [ 152 ]晋の女真族と元のモンゴル族は、儒教の延生公爵を後援し、支援し続けました。[ 153 ]

曲阜の孔一族は、曲阜が彼らの故郷であることから、プロテスタント教会の建設に反対する抗議活動を行った。[ 154 ] [ 155 ] [ 156 ] [ 157 ] [ 158 ] [ 159 ]

孔子の子孫である延生公の料理人は、中国の貴族料理の一部であり、皇帝にも振る舞われた料理を創作しました。[ 160 ]孔子の子孫は、この邸宅に住み、世襲の爵位を保持していましたが、独特の料理で宴会を開きました。[ 161 ]曲阜の延生公の料理人が振る舞った料理の一つに「八仙渡海」という料理がありました。[ 162 ] [ 163 ]孔子の子孫は、中国貴族の中でも独特な2000年の食文化を持っていました。[ 164 ] [ 165 ]延生公の記録には、多くの官僚、国際的な学者、そして皇帝自身も訪れた孔子邸での様々な宴会や晩餐会で振る舞われた料理が記録されています。[ 166 ]

リスト

いいえ。 世代 名前（生年月日～死亡年）在職期間（年数と日数）国家元首
延生公爵
1 46番目 孔宗源孔宗願10551067年？ 宋の仁宗皇帝宋の英宗皇帝
12年
47番目 孔若蒙孔若蒙10681098 宋の神宗皇帝宋の哲宗皇帝
30年
47番目 孔若虛（? –1104）10981104 宋の哲宗皇帝宋の徽宗皇帝
6年
2 48番目 Kong Duanyou孔端友(1078–1132)11041132 宋の徽宗皇帝、宋の欽宗皇帝、宋の高宗皇帝
28年
3（南） 49番目 孔潔孔玠（1122–1154 ）11321154 宋の皇帝高宗
22年
4（南） 50周年 孔晋孔搢(1145–1193 )11541193 宋の高宗皇帝宋の孝宗皇帝宋の広宗皇帝
39年
5（南） 51位 孔文源孔文遠(1185–1226)11931226 宋の光宗皇帝、宋の寧宗皇帝、宋の礼宗皇帝
33年
6（南） 52位 孔万春孔萬春(1207–1241)12261241 宋の理宗皇帝
15年
7（南） 53位 孔朱孔秀（ 1228–1287）12411276 宋の礼宗皇帝、宋の独宗皇帝、宋の恭帝
41年
3（北） 49番目 孔範孔璠( 1106–1143 )11401143 晋の冲宗皇帝
3年
4（北） 50周年 孔正孔拯（ 1136–1161）11421161 晋の冲宗皇帝晋の萬燕梁晋の時宗皇帝
19年
5（北） 50周年 Kong Cong孔摠(1138–1190)11631190 晋の時宗皇帝晋の張宗皇帝
27年
6（北） 51位 孔源套孔元(1182–1251)11911251 晋の張宗皇帝晋の万燕永治晋の玄宗皇帝 晋の愛宗皇帝 オゲデイ・カーンギュユク・カーン
60年
7（北） 53位 孔真孔湞12511253 モンケ・カーン
2年
8 53位 孔子孔治(1236–1308)12951308 元の成宗 元の武宗
13年
9 54番目 Kong Sicheng 孔思誠13081316 元の武宗 元の仁宗
8年
10 54番目 Kong Sihui孔思秋(1267–1333)13161333年4月8日 元の仁宗 元の泰定 元の天順皇帝 元の文宗 元の明宗 元の寧宗 元の順皇帝
17年
11 55番目 Kong Kejian孔克堅（1316–1370）13401355 元の皇帝舜
15年
12 56番目 Kong Xixue孔希學(1335–1381)13551381年10月7日 元洪武帝の舜帝
26年
13 57番目 孔寧孔訥( 1358–1400 )13841400年10月3日 洪武帝建文帝
16年
14 58番目 孔公健孔公鑑( 1380–1402)14001402年5月6日 建文帝
2年
15 59番目 孔延津孔彥縉(1401–1455)14101455年11月30日 永楽帝弘熙帝宣徳帝 正統帝景泰帝
45年
15 60代 孔成清孔承慶(1420–1450)死後に授与される称号
16 61位 Kong Honxu孔弘緒(1448–1504)14561469 景台帝天順帝成化帝
13年
17 61位 Kong Hontai孔弘泰(1450–1503)14761503年6月9日 成化帝弘治帝
27年
18 62位 孔文邵孔聞韶(1482–1546)15031546年3月12日 弘治帝正徳帝嘉靖帝
43年
19 63位 孔正安孔貞幹(1519–1556)15461556年9月9日 嘉靖帝
10年
20 64番目 孔尚賢(1544–1622 )15591622年1月26日 嘉靖帝 龍清帝万暦帝太昌帝天斉帝
63歳
21 65番目 孔銀志孔胤植( 1592–1648)16221648年1月9日 天斉帝崇禎帝順治帝
26年
22 66番目 Kong Xingxie孔興燮(1636–1668)16481668年1月7日 順治帝康熙帝
19年
23 67番目 Kong Yuqi孔毓圻(1657–1723)1668年3月1日1723年12月8日 康熙帝雍正帝
55歳282日
24 68番目 孔川多孔傳鐸(1674–1735)17231731 雍正帝
8年
25 69番目 Kong Jihuo孔繼濩(1697–1719)死後に授与される称号
25 70代 Kong Guangqi孔廣棨(1713–1743)17311743年1月31日 雍正帝乾隆帝
12年
26 71位 Kong Zhaohuan孔昭煥(1735–1782)17431782年10月4日 乾隆帝
39年
27 72番目 Kong Xianpei孔憲培(1756–1793)1782年10月29日1793年12月7日 乾隆帝
11年39日
28 73位 Kong Qingrong [ 167 ]孔慶鎔(1787–1841)17941841年3月22日 乾隆帝嘉慶帝道光帝
47年
29 74番目 Kong Fanhao孔繁灝(1806–1862)18411862年11月11日 道光帝咸豊帝同治帝
21年
30 75番目 Kong Xiangke孔祥珂(1848–1876)18631876年11月14日 同治帝光緒帝
13年
31 76番目 Kong Lingyi孔令貽(1872–1919)18771919年11月8日 光緒帝 宣統帝孫文袁世凱李元紅徐世昌
42年
32 77番目 Kong Teh-cheng孔德成Kƒng Déchéng (1920–2008)1920年6月6日1935年7月8日 徐世昌リー・ユアンホン曹坤ドゥアン・チールイ 張作霖タン・ヤンカイ蒋介石リン・セン
15年32日
孔子の儀礼官
1 77番目 Kong Teh-cheng孔德成Kƒng Déchéng (1920–2008)1935年7月8日2008年10月28日 林森蔣介石イェン・チアカン 蒋経国李登輝陳水扁馬英九
73歳112日
- 78番目 Kong Wei-yi孔維益(1939–1989)若くして亡くなった
2 79番目 Kong Tsui-chang孔垂長[ 168 ] Kƒng Chuícháng (1975– )2009年9月25日現職馬英九、蔡英文、頼清徳
16年130日

参照

参考文献

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