サダイヤ・ナヤナールまたはサダイヤル[注 1 ]は、7世紀のヒンドゥー教シヴァ派のナヤナール聖者であり、個人の功績よりも著名な聖者スンダラの父として崇拝されている。 [ 1 ]彼と妻のイサイニャーヤルは、一般的に63人のナヤナール聖者のリストで62番目と63番目に数えられている。[ 2 ]スンダラは両親が崇拝されている唯一のナヤナールである。
サダイヤ・ナヤナールについてはほとんど知られていない。12世紀のセッキザールによる聖人伝であり、 63人のナヤナールに関する主要な情報源であるタミル語のペーリヤ・プラナムには、彼に捧げられた賛歌が1曲だけあり、その息子スンダラールと妻イサイニャーヤルの名が挙げられている。 [ 3 ]セッキザールの聖人伝にある彼自身の1節の章で言及されているほか、サダイヤ・ナヤナールはテキストの主要章にも登場し、ペーリヤ・プラナムの英雄とみなされている彼の息子スンダラールの伝説を語っている。[ 4 ]サダイヤ・ナヤナール、彼の妻、そして彼の先祖は、シヴァ教の守護神であるシヴァ神の敬虔な信者として描かれている。サダイヤ・ナヤナールと彼の妻は、現在のインドのタミル・ナードゥ州にあるティルムナイパディ王国のティルナーヴァルルに住んでいた。彼らはシヴァ派のアディ・シヴァ派に属し、バラモン(司祭)カーストに属していました。サダイヤ・ナヤナールの父親は、テキストではアルラルと呼ばれています。サダイヤ・ナヤナールは前世で多くの美徳を積んだため、シヴァから祝福を受けて高名な息子スンダラルを授かったと言われています。サダイヤ・ナヤナールは、後にスンダラルとして知られることになる息子に、自分の父親にちなんでナンビ・アルラル(スンダラルの詩に多く見られる名前)と名付けました。彼と妻は理想的なグリハスタ(世帯主)生活を送ったと言われています。ティルムナイパディの族長でナヤナールの聖者でもあるナラシンガ・ムニヤライヤルは、かつてその子ナンビ・アルラルに会い、感銘を受けました。族長はサダイヤ・ナヤナールに息子の養子縁組の同意を求め、サダイヤ・ナヤナールはそれを快く受け入れました。スンダラールは養父の家で贅沢な生活を送りました。[ 5 ]ヒンドゥー教の精神的指導者シヴァナンダ・サラスワティ(1887-1963)は、輪廻や世俗的なものに執着しないことを称賛し、躊躇することなく我が子を手放すことでそれを実証しました。[ 5 ]
ナンビ・アルラールが成長し結婚適齢期に達すると、サダイヤ・ナヤナールは息子にふさわしい妻を探し始めた。サダイヤ・ナヤナールはプットホルのサダンカヴィ(サダイヤ・ナヤナールと同じシヴァ派のバラモン)に長老の使節を派遣し、娘をナンビ・アルラールに嫁がせてほしいと頼んだ。長老たちと協議した後、サダンカヴィは縁談に同意し、長老たちを通してサダイヤ・ナヤナールに求婚の承諾を伝えた。聖別された道中、花婿一行はプットホルに到着したが、年老いたバラモンの姿でシヴァ神が現れ、結婚を破棄してナンビ・アルラールをティルヴェンナイナルルに連れ去り、祖父アルラールが署名した契約に基づき、ナンビ・アルラールは自分の奴隷であると主張した。[ 5 ] [ 4 ]
スンダラールは、ナヤナールの聖者への賛歌『ティルトンダ・トガイ』の中で父サダヤンについて言及している。これは、このリストの最初の編纂である。彼は多くの詩節で、自らをサダヤンの息子であると紹介している。[ 6 ]
サダイヤ・ナヤナールは、タミル暦のマルガジー月の満月の日であるティルヴァティラ(プルニマ)に崇拝される。[ 7 ]彼は両手を組み(アンジャリ・ムドラ参照)、頭を剃った姿で描かれる。彼は63人のナヤナールの一人として、集団的な崇拝を受けている。彼らの像と彼の功績を記した短い物語は、タミル・ナードゥ州の多くのシヴァ寺院に見られる。祭りでは、彼らの像が行列で持ち出される。[ 2 ]