ケルンのコルデュラ

聖人 ケルンのコルデュラ
聖母と殉教者
死亡	ケルン
ごちそう	10月22日
カトリック教団の鎮圧	1969

ケルンのコルデュラ（聖コルデュラとも呼ばれる）は、外典の聖人です。カトリック教会では聖ウルスラの仲間として崇敬され、 10月22日が祝日とされていましたが、史実性に疑問があるため、1969年以降 ローマ殉教者名簿には記載されていません。

バイオグラフィー

中世の伝承によると、コルデュラは4世紀にブルターニュからケルンに来たとされる聖ウルスラの仲間の一人だった。そこでウルスラと1万1千人の処女はフン族の侵略者によって殺害された。コルデュラは仲間の運命から逃れるために身を隠したが、良心の呵責に苛まれ、虐殺の翌日に姿を現し、彼女もまた殺害された。^{[ 1 ] [ 2 ]}

崇拝

ケルンの聖クニベルトカトリック教会の聖コルデュラ

12世紀半ば頃、ヘールゼ修道院の修道女ヘレントルディスは、夢の中で若い女性が訪れ、自分が聖ウルスラの仲間であり、コルデュラという名であることを告げたと主張しました。それ以来、コルデュラは聖人として崇敬されるようになりました。^{[ 2 ]}コルデュラの遺体とされるものは1278年、ホスピタル騎士団の聖ヨハン司令部管区のブドウ園で発見されました。当時、騎士団の騎士の一人もコルデュラの夜通しの訪問を受けていました。^{[ 3 ]}彼女の遺体はその後（おそらくアルベルトゥス・マグヌス自身によって）、司令部管区の礼拝堂に移され、そこに埋葬されました。^{[ 4 ] [ 5 ]}恐怖を克服し、仲間と共に殉教したことで、コルデュラは人間のためらいに対処し、それを克服する模範となりました。^{[ 6 ]}

聖コルデュラ、聖ウルスラ、そしてその仲間たちへの崇拝は、すぐにケルンの国境を越えてオスナブリュック、ヴァランシエンヌ、マルキエンヌ、トルトサへと広まりました。^{[ 1 ]}これは主に修道会を通して促進され、13世紀にはドミニコ会は聖遺物だけでなく、食堂の朝課でよく歌われる聖人伝の作品を通しても信仰を広めました。 ^{[ 7 ]}

聖コルデュラの崇拝は、特に女子修道会や修道院の間で強固でした。ウィーンハウゼン修道院は、ある時期、ケルンから聖コルデュラの聖遺物を受領しました。おそらく聖ウルスラ、聖モーリス、聖グレゴリーの聖遺物も一緒に受領されたと考えられており、修道院とケルン大主教区との密接な関係を物語っています。^{[ 8 ]}カミンにある聖ヨハネ大聖堂のカミン棺には、聖コルデュラの遺体の一部が納められていました。^{[ 9 ]}

彼女の崇拝はポルトガルのアヴェイロにあるイエズス修道院にまで広がり、聖母マリアの受胎礼拝堂には彼女の像があり、コルデュラの聖遺物もあった可能性がある。^{[ 10 ]}聖コルデュラと他のケルンの処女たちに捧げられた特別な歌と信仰は、この崇拝が女子修道院で特別な位置を占めていたことを示している。^{[ 11 ]}

1961年のローマ殉教者記録にはウルスラの名が記載されていたものの、2004年現在では記録されていない。^{[ 12 ]}カトリック教会の公式見解は、聖ウルスラと1万1000人の仲間の物語は「全くの作り話であり、ケルンで不確かな時期に殺害された処女聖人については、名前さえも何も知られていない」というものである。^{[ 13 ]} 2004年現在、ローマ殉教者記録の10月21日の項目には、聖ウルスラと仲間についてのみ言及されており、1万1000人とは記されておらず、コルデュラについても具体的に言及されていない。^{[ 14 ]}

大衆文化において

コルデュラの物語は​​芸術にも描かれており、例えば15世紀後半のケルン市の前での聖コルデュラの殉教を描いたパネルなどがある。^{[ 15 ]}

コルドゥラは、アンドレア・サルヴァドーリ作曲のオペラ『聖ウルスラの王妃』で聖ウルスラの親友役として登場する。そのため、彼女はオペラの脇役であり、この役はフランチェスカ・カッチーニが初めて演じた。^{[ 16 ]}チェコのポップシンガー、アネタ・ランゲロヴァの4枚目のアルバム『Na Radosti』には、コルドゥラにちなんで名付けられた曲「Svatá Kordula」が収録されている。^{[ 17 ]}

参考文献

1. ボレッリ.
2. グールド 1877、571ページ。
3. グールド 1877、572ページ。
4. ミリツァー 2017、254ページ。
5. シグハート 1876、360–362 ページ。
6. モンゴメリー 2010、126ページ。
7. ヘフナー 2023、175頁。
8. Röckelein、Noga-Banai & Pinchover 2019、pp. 186, 189.
9. ヴァンデンブルック 2011 .
10. ヘフナー 2023、167、175頁。
11. ヘフナー 2023、182頁。
12. オコネル 1962年、311ページ。
13. カレンダリウム 1969、143ページ。
14. マルティロロジオ 2004、585ページ。
15. モンゴメリー 2010、125～126頁。
16. ハーネス 2006、80、98頁。
17. ランゲロヴァ.

出典

• ボレッリ、アンドレア。「サンタ・コルデュラ」。サンティビーティ.it。サンティベアティ。2024 年3 月 8 日に取得。
• グールド、サビーヌ・ベアリング（1877年）『聖人の生涯』全12巻（15巻）。 2024年3月7日閲覧。
• ハーネス、ケリー（2006年2月15日）『女性の声の響き：初期近代フィレンツェにおける音楽、美術、そして女性のパトロン』シカゴ大学出版局。ISBN 978-0-226-31659-8. 2024年3月7日閲覧。
• ヘフナー、クリスティン（2023年8月9日）「オブザーバント改革とドミニコ会教会内部」。デルコルノ、ピエトロ、ロエスト、バート（編）『ヨーロッパにおけるオブザーバント改革と文化生産：学習、典礼、そして霊的実践』。ラドバウド大学出版局。ISBN 978-94-93296-08-4. 2024年3月8日閲覧。
• ランゲロバ、アネタ。「2. Svatá Kordula :: Aneta Langerová – oficiální web」。www.langerovaaneta.cz (チェコ語)。アートショックsro 。2024 年3 月 11 日に取得。
• ミリツァー、クラウス（2017年7月5日）「ケルンの聖ヨハン・コルデュラ修道院における聖ヨハネ病院修道会」マリア＝ミラネス、ヴィクター編『軍事修道会史 第3巻：歴史と遺産』ラウトレッジ、  253～ 256頁。ISBN 978-1-351-54253-1. 2024年3月8日閲覧。
• モンゴメリー、スコット・ブラッドフォード（2010年）『聖ウルスラとケルンの1万1千人の処女：聖遺物、聖骨箱、そして中世後期ヨーロッパにおける集団聖性の視覚文化』ピーター・ラング著、ISBN 978-3-03911-852-6. 2024年3月8日閲覧。
• オコンネル、キャノン・JB編（1962年）『ローマ殉教史』アンジェラス出版社、ISBN 978-1-949124-76-7. 2024年3月8日閲覧。
• ロッケライン、ヘドウィグ。ノガバナイ、ガリット。ピンチオーバー、ロテム（2019）。 「目に見えないカルト」。信仰の交差点。ゲッティンゲン大学。ISBN 978-3-86395-372-0. 2024年3月7日閲覧。
• ジグハート、ヨアヒム（1876年）『アルバート大帝：その生涯と学問的功績：原典より』ロンドン：ウォッシュボーン。 2024年3月8日閲覧。
• ヴァンデンブルック、メラニー（2011年9月12日）「奇妙な出会い：博物館の屋根裏に眠るドラゴンの卵 • V&Aブログ」V&Aブログ、ヴィクトリア・アンド・アルバート博物館。 2024年3月8日閲覧。
• カレンダリウム ロマヌム。 1969 年。2024 年3 月 8 日に取得。
• マルティロロージョ ロマーノ(PDF)。リブレリア・エディトリス・ヴァティカーナ。 2004年。2024 年3 月 8 日に取得。