ピーター・ダミアン

聖人 ピーター・ダミアン OSB
ピーター・ダミアンの胸像。 サンタ・マリア・デリ・アンジェリ、フィレンツェ。
司教、証聖者、教会博士
生まれる	1007年頃ラヴェンナ、教皇領
死亡	1072年2月22日または1073年[ 1 ]ファエンツァ、教皇領
崇拝されている	カトリック教会
ごちそう	2月21日（以前の2月23日）（一般ローマ暦、1823～1969年）
属性	結び目のついたロープを手に持ったイタリアの枢機卿として表現されている。また、教皇勅書を持った巡礼者としても表現されている。枢機卿の帽子、 ベネディクト会修道士の服装

ピーター・ダミアン（ラテン語：Petrus Damianus、イタリア語：PietroまたはPier Damiani、 1007年頃-  1072年または1073年2月21日または22日）^{[ 1 ]}は、イタリアの改革派ベネディクト会修道士で、教皇レオ9世の側近であった枢機卿であった。ダンテは彼をアッシジのフランチェスコの偉大な先駆者として天国の最高位の階層に置き、1828年9月27日に教会博士と宣言した。彼の祝日は2月21日である。

若いころ

ペテロは1007年頃ラヴェンナに生まれた^{[ 2 ]}。大家族だが貧しい貴族の末っ子だった。早くに孤児となり、最初は兄に養子として引き取られたが、豚飼いとして働かされ、虐待され、十分な食事も与えられなかった。数年後、ラヴェンナの首席司祭であったもう一人の兄ダミアヌスが彼を憐れみ、教育を受けさせるために連れ去った。兄の名を継いだペテロは、まずラヴェンナ、次にファエンツァ、そして最後にパルマ大学で神学と教会法の研究を急速に進め、25歳頃にはすでにパルマとラヴェンナで有名な教師となっていた^{[ 3 ] 。}

宗教生活

ピーター・ダミアン（右端）、アウグスティヌス、アン、エリザベスと共に描かれている

しかし、1035年頃、彼は世俗の使命を捨て、クリュニー修道院の贅沢な生活を避け、グッビオ近郊のフォンテ・アヴェッラーナにある人里離れた庵に入りました。修道士としても修道士としても、彼の熱意は並外れていましたが、懺悔における極度の自己犠牲に陥ったため、健康を害し、重度の不眠症に悩まされました。^{[ 3 ]}

回復後、彼は修道士仲間への講義に任命された。その後、ポンポーザのギー（グイド・ダレッツォ）や近隣の修道院長らの要請により、2、3年間、彼らの同胞にも講義を行い、1042年頃にはピエトラペルトーザの修道士のためにロムアルドの伝記を執筆した。フォンテ・アヴェッラーナに戻って間もなく、修道院長から後継者に指名されたエコノムス（管理人または家政婦）に任命された。1043年にフォンテ・アヴェッラーナの修道院長となり、1072年2月に亡くなるまでその職を務めた。^{[ 3 ]}

サン・セヴェリーノ、ガモニャ、アチェレッタ、ムルシアーナ、サン・サルヴァトーレ、シトリア、オクリに庵が設立された。修道と聖職者改革の熱心者であった彼は、より厳しい戒律を導入した。その中には鞭打ち（「ディシプリナ」）の実践も含まれ、彼の統治下で庵は急速に名声を博し、モンテ・カッシーノ修道院をはじめとする他の庵の模範となった。このような極端な懺悔には、彼自身の周囲以外からも多くの反対があったが、ピエールの粘り強い支持によってその受け入れは確固たるものとなり、後に彼は自身の庵の隠者たちの軽率な熱意を和らげざるを得なくなったほどである。^{[ 2 ]}

もう一つの革新は、夜間の聖務による疲労を補うために毎日昼寝をするというものでした。彼が修道院長を務めていた間、回廊が建設され、銀の聖杯と銀の行列用十字架が購入され、図書館には多くの書籍が増設されました。^{[ 2 ]}

改革者

サンクティ ペトリ ダミアーニ オペラ オムニア(1743)

修道院に隠遁生活を送っていたペーター・ダミアンは、教会の運命を注意深く見守り、友人で後の教皇グレゴリウス7世となるヒルデブラントと同様に、この悲惨な時代に改革に尽力した。2世紀近くにわたる政治的・社会的激動の後、聖職者の間で教義上の無知と卑劣な腐敗が耐え難いレベルに達していた。スキャンダルを巻き起こしたベネディクトゥス9世が1045年に教皇位を大司祭ヨハネス・グラティアヌス（グレゴリウス6世）に譲ると、ペーターはこの変化を喜んで迎え、新教皇に手紙を書き、ペーザロ、チッタ・ディ・カステッロ、ファーノの邪悪な司教たちを特に指摘し、イタリア教会のスキャンダルに対処するよう促した。^{[ 2 ]}

彼は活動範囲を広げ、ハインリヒ3世との交流を深めた。クレメンス2世がハインリヒ3世とその妃アグネスを戴冠させた際にはローマに滞在し、 1047年初頭にはラテラノ宮で開催された聖職売買禁止令が可決された教会会議にも出席した。^{[ 4 ]}

その後、彼は庵に戻った。ダミアンは様々な神学および規律上の論争について、公開書簡を次々と発表した。1050年頃、彼は教皇レオ9世に宛てた『ゴモリアヌスの書』を著し、聖職者の清廉潔白を脅かす聖職売買、妾関係、男色行為を痛烈に非難した。一方、聖職売買の聖職者叙任の有効性に関する問題も浮上した。ペトロス・ダミアンは（1053年頃）、聖職売買の有効性を支持する論文『無償の書』を著した。この著作は当時多くの反論を受けたものの、12世紀末までに聖職者に有利な判決を下す上で大きな影響力を持った。教皇ベネディクト16世は彼を「11世紀の最も重要な人物の一人であり、孤独を愛すると同時に教会の勇敢な男であり、改革の課題に個人的に尽力した」と評した。^{[ 5 ]}

哲学

ダミアンは哲学に敵対的というよりは、「哲学を含む教養は宗教に従属し続けなければならない」と主張した。^{[ 6 ]}彼は、イエスが哲学者を弟子として選ばなかったため、修道士が哲学を学ぶ必要はないとし、したがって哲学は救済に必要ではないと主張した。しかし、召使いが女主人に仕えるように、哲学は神学に仕えるべきだという考え（後にトマス・アクィナスに帰せられる）は彼に由来する。 ^{[ 7 ]}しかし、この明らかな敵意は、論理学は議論の妥当性のみに関心を持ち、現実の性質には関心がないという彼の見解を反映しているのかもしれない。同様の見解はガザーリーやウィトゲンシュタインにも見られる。

ダミアンの論考『神の全能性について』はしばしば誤解されている。ダミアンの目的は「全能性」の教理を擁護することであり、彼はこれを、神は善いことなら何でもできる能力、例えば神は嘘をつかない、と定義している。トイヴォ・J・ホロパイネンは『神の全能性について』を「様相と神の全能性に関する中世の議論の初期の発展に関連する興味深い文書」と評している。^{[ 3 ]}ペテロもまた、後にリミニのグレゴリウスが主張したように、神が時間を超えて行動できることを認識していた。^{[ 8 ]}

教皇特使と枢機卿

教皇は病中に崩御し、モンテ・カッシーノ修道院長フレデリックがステファン9世として教皇に選出された。1057年秋、ステファン9世はダミアンを枢機卿に任命することを決意した。ダミアンは長い間この申し出に抵抗していた。教皇庁内部の改革者よりも、巡回する隠遁説教者としてのほうが楽だったからだ。しかし、最終的に受け入れざるを得なくなり、 1057年11月30日にオスティアの枢機卿司教に叙階された。^{[ 9 ]}

さらに、彼はグッビオ教区の管理者に任命されました。新枢機卿は自らの職務の重責に深く感銘を受け、他の枢機卿たちに感動的な手紙を書き、皆の前で模範を示すよう激励しました。4ヶ月後、ステファノ教皇がフィレンツェで崩御し、教会は再び分裂に揺れ動きました。ペトロは対立教皇ベネディクトゥス10世に激しく反対しましたが、勢力は侵入者側に傾き、ダミアンは一時的にフォンテ・アヴァラーナに隠遁しました。

ミラノ

1059年末頃、ペトロは教皇ニコラウス2世の特使としてミラノに派遣されました。ミラノの状況は悪化し、聖職者報酬（奉仕に対する報酬、および将来の奉仕に対する報酬として受け取るもの）が公然と売買され、聖職者たちは同棲している女性と公然と結婚していました。ミラノの聖職者たちは、助祭アリアルドとルッカのアンセルムスによる改革に抵抗し、争いは激化し、ローマ教皇庁に上訴するに至りました。

ニコラウス2世はダミアンとルッカ司教を特使として派遣した。非正規聖職者たちは警戒を強め、ローマはミラノに対して権威を持たないと叫んだ。ピエールは大聖堂で暴徒たちに果敢に立ち向かい、聖座の権威を彼らに示し、その決定に全員が従うに至った。^{[ 5 ]}

彼はまず、大司教とすべての聖職者に対し、今後昇進に金銭は支払わないという厳粛な誓約を迫った。次に、罪を犯した者全員に懺悔を課し、独身生活を送ることを約束した者全員を聖職に復帰させた。この賢明な決定はローマの厳格主義者の一部から批判されたが、覆されることはなかった。しかし、ニコライ2世の死後も同じ論争が勃発し、最終的に解決したのは1066年のアリアルドの殉教後であった。一方、ピョートルは職務の煩わしさから解放されるよう嘆願したが、無駄だった。ニコライ2世もヒルデブラントも、彼を解任することに同意しなかった。

その後のキャリア

彼は、対立教皇ホノリウス2世との争いにおいて、教皇アレクサンデル2世に多大な援助を与えた。1061年7月、教皇ニコラウス2世が崩御し、再び分裂が起こった。ペーター・ダミアンは、対立教皇カダロスに退陣を迫ろうとあらゆる手段を講じたが、無駄に終わった。最終的に、ケルン大司教でありドイツ摂政代理でもあったアンノ2世は、アウクスブルクで会議を招集し、そこでペーター・ダミアンの長文の論証が読み上げられ、アレクサンデル2世支持の決定に大きく貢献した。^{[ 5 ]}

1063年、教皇はローマでシノドスを開催し、ピエール・ダミアンがクリュニー修道院とマコン司教間の紛争を解決するために特使に任命された。彼はフランスへ赴き、シャロン＝シュル＝ソーヌで公会議を招集し、クリュニー修道院の主張の正当性を証明し、フランス教会におけるその他の争点を解決した後、秋にフォンテ・アヴェッラーナに戻った。

彼がフランスに滞在していた間、対立教皇カダルースはローマを掌握しようと再び動き出し、ペーター・ダミアンは二度も軽率にも王権に訴えてこの件を改めて裁定しようとしたことで、アレクサンダーとヒルデブラントから厳しい叱責を受けた。1067年、枢機卿は、司教とヴァロンブローザの修道士たち（枢機卿を聖職売買の罪で告発していた）との間の紛争を解決するため、フィレンツェに派遣された。しかし、彼の努力は実を結ばなかった。それは主に、彼が事態の判断を誤り、自らの権力を司教側に傾けたためである。この件は翌年、教皇自らが直接解決するまで解決されなかった。

フランスとフィレンツェの教皇特使として仕えた後、1067年に司教職を辞任した。フォンテ・アヴェッラーナで隠居生活を過ごした後、1069年に教皇特使としてドイツに赴任し、ハインリヒ4世に妻ベルタとの離婚を諦めるよう説得した。フランクフルトでの会議でこの任務を遂行した後、フォンテ・アヴェッラーナに戻った。

1072年か1073年の初め^{[ 1 ]} 、彼はラヴェンナに派遣され、住民を聖座と和解させた。住民は、カダロスの分裂に加わった大司教を支持したために破門されていたからである。そこから戻ると、ファエンツァ近郊で高熱にうなされ、サンタ・マリア・デッラ・アンジェリ修道院（現在のサンタ・マリア・ヴェッキア）で1週間病床に伏した。アンティオキアの聖ペテロの座の祝日の前夜、彼は祝日の祈祷文を朗読するよう命じ、賛美歌の終わりに息を引き取った。他人が彼の遺骨を奪うことのないよう、彼はすぐに修道院の教会に埋葬された。

晩年、彼はヒルデブラントの政治思想に完全には賛同していなかった。ヒルデブラントがグレゴリウス7世として教皇に即位する前年に彼は亡くなった。「グレゴリウス7世を抑制できた唯一の人物が、この死によって表舞台から去った」とノーマン・F・カンターは述べている（『中世文明』251ページ）。

崇拝

ペトロ・ダミアンは聖人として崇敬され、 1828年9月27日に教皇レオ12世によって教会博士に任命され、その祝日は現在2月21日（平年暦）とされている。 ^{[ 9 ]} 1970年に、彼の祝日は以前の2月23日から2月21日に変更された 。

彼の遺体は6回も移されました。1898年以来、ペーター・ダミアンはファエンツァ大聖堂内の聖人に捧げられた礼拝堂に安置されています。正式な列聖は行われていませんが、ファエンツァ、フォンテ・アヴェッラーナ、モンテ・カッシーノ、そしてクリュニー修道院での彼の死後も崇拝は続いています。

聖人は芸術作品では、手に結び目のついた縄（ディシプリナ）を持った枢機卿として表現される。また、聖人の多くの使節団を表すために教皇勅書を持った巡礼者として描かれることもある。

作品

ヴィータ ベアティ ロムアルディ(現代印刷版)

ピーター・ダミアンの膨大な著作には、論文（67冊現存）、手紙、説教、祈り、賛美歌、典礼文（ただし、中世初期の多くの修道士とは異なり、聖書注釈は含まれていない）^{[ 10 ]}が含まれており、イタリアの精神状態を反映している。それは、世紀末の第1回十字軍で溢れかえることになる個人的な信仰心の高まりであり、彼のラテン語には非難めいた罵詈雑言が溢れている。

彼の作品には以下のものがある:

• 彼の最も有名な著作は『全能なる神について』^{[ 11 ]}で、神の力を論じた長い手紙である。『全能なる神について』は、ペーター・ダミアンからモンテ・カッシーノ修道院長デシデリウスに宛てた手紙であるとされている。ペーターは、聖ヒエロニムスが神はすべてのことを行えるが、一度失った女性の処女性を回復させることはできないと主張したことに関して、以前デシデリウスと議論した際にとった立場を展開している。デシデリウスはヒエロニムスの側に立ち、ダミアンは神は確かに失われた処女性を回復させることができると主張していた。この手紙でペーターは自身の見解を擁護し、神の力の範囲、神が過去を無効化する可能性、そして永遠の現在における神の可能性を説明するために人間の時間性という言語を使用することから生じる問題についての議論へと踏み込んでいる。神の力の本質と範囲という中心的な問いは、この問題に関する過去の議論や、中世後期におけるより洗練された議論と関連している。ダミアンは、矛盾律は神には適用されず、神は過去を破棄することができると主張しているように見えるが、これは評価に値する。これらの議論において、ダミアンは、自身が痛烈に批判するどの弁証法学者にも劣らないことを証明している。
• ダミアンは、短い論文「主があなたと共にありますように」 (PL 145:231-252) の中で、孤独に祈る隠者は複数形を使うべきかどうか疑問を呈しています。ダミアンは、隠者は信仰と交わりによって教会全体と結びついているので複数形を使うべきだと結論付けています。
• 彼の『ロマウルド伝』と論文『隠遁修道会』は、キリスト教生活の究極の形として孤独と厳しい禁欲主義を彼が一貫して貫いていたことを示しています。
• 彼は特に聖母マリアに熱心で、『Officium Beatae Virginis』を著した。
• ゴモリアヌスの書、ソドミーとカトリック教会内部者に関する条約
• 西方キリスト教徒を東方における退廃的な食生活から守ることを目的とした『金の食糧制度』（De Institutione monialis）が出版された。この著作の中で特に注目すべきは、当時オスティア司教であったダミアーニが、マリア・アルギュレが金のフォークを使って食事をしたことを非難した点である。フォークは当時、新しい発明であった。^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}
• Disceptatio synodalis 、対立教皇ホノリウス 2世に対する教皇アレクサンドル2 世の弁護
• デ・サンクタ・シンプリシターテ
• Liber Gratissimus、^{[ 15 ]}対シモニー

現代版

• オペラ・オムニア、JP・ミーニュ編『ラテン教父』(PL)第144巻および第145巻、パリ：ヴィヴェス。[PL144には主に手紙と説教が収録され、PL145には論文が収録されている]
• ピエール・ダミアン: Lettre sur la Toute-Puissance、神聖な詩、編。アンドレ・カンティン、SC 191 [この作品の現代の重要な版]

翻訳

• 聖ペテロ・ダミアン：霊的生活に関する選集、パトリシア・マクナルティ訳（ロンドン、1959年）。
• 聖ペテロ・ダミアン著『ゴモラの書：聖ペテロ・ダミアンの教会腐敗との闘い』マシュー・カリナン・ホフマン訳『イテ・アド・トマム』ISBN 978-0-9967042-1-2. 2015年12月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年12月20日閲覧。

参照

• カンタベリーのアンセルムス
• 聖ペテロ・ダミアン、守護聖人アーカイブ

脚注

1. ハウ、ジョン（2010年6月） 「聖ペテロ・ダミアンは1073年に亡くなったのか？彼の最期の日々に関する新たな視点」アナレクタ・ボランディアナ。128 （1）：67-86。doi：10.1484 /J.ABOL.5.102054 。2013年1月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。
2. この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ チャールズ・ハーバーマン編、1913年）のテキストが含まれています。「聖ペテロ・ダミアン」カトリック百科事典、ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。
3. Holopainen, Toivo J.、「Peter Damian」、The Stanford Encyclopedia of Philosophy、（2012年冬版）、Edward N. Zalta（編）
4. “Saint Peter Damian” . Franciscan Media . 2016年2月21日. 2020年9月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年9月25日閲覧。
5. 「St. Peter Damiani」、CatholicNewsAgency.com、2017年12月20日にアクセス。
6. マン、ウィリアム・E.、「ダミアン、ピーター（1007–72）」、1998年、doi:10.4324/9780415249126-B031-1。ラウトレッジ哲学百科事典、テイラー・アンド・フランシス
7. PL 145、603ページ、1867年。
8. ジャック・ズプコ、記事「リミニのグレゴリウス」、ホルヘ・J・E・グラシアとティモシー・ヌーン編『中世哲学入門』、ブラックウェル、2002年。
9. Foley OFM, Leonard. 「聖ペテロ・ダミアン」、今日の聖人、americancatholic.org; 2017年12月20日アクセス。
10. バーナード・マッギン『神秘主義の成長』（1994年）、125ページ
11. ホロパイネン、トイヴォ J. (2024). 「ピーター・ダミアン」。プラトン.スタンフォード.教育。スタンフォード大学形而上学研究所。2025 年4 月 21 日に取得。
12. “ラ・ディアボリカ・フォルケッタ” .フェスティバル・デル・メディエーヴォ（イタリア語）。 2016 年 1 月 6 日。2020 年9 月 25 日に取得。
13. 「イタリアの発明：かつては「スキャンダラスな」イノベーションだった実用的なテーブルフォーク」 。 2020年7月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年5月4日閲覧。
14. “タッキュイニ・ガストロソフィチ” . www.taccuinigastrosofici.it 。2020 年9 月 25 日に取得。
15. “Liber gratissimus | ピーター・ダミアン作 | ブリタニカ” .ブリタニカ.com 。2025 年4 月 21 日に取得。

さらに読む

• デイヴィッド・バーガー、「聖ペテロ・ダミアン。ユダヤ人と旧約聖書に対する彼の態度」、ヤヴネ評論、4（1965）80-112。
• オーウェン・J・ブラム『聖ペテロ・ダミン：霊的生活に関する教え』ワシントン、1947年。
• オーウェン・J・ブラム「教皇の監視者：聖ペテロ・ダミアン」『グレゴリアーニ研究』第2巻（1947年）、459-476ページ。
• ジョン・ボズウェル『キリスト教、社会的寛容、同性愛』シカゴ、1980年。
• ピエール・J・ペイヤー著『ゴモラの書：聖職者による同性愛行為に対する11世紀の論文』ウォータールー、オンタリオ州：ウィルフリッド・ローリエ大学出版局、1962年
• この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物（ヒュー・チザム編、1911年）のテキストが含まれています。「ダミアーニ 、ピエトロ」。ブリタニカ百科事典第7巻（第11版）。ケンブリッジ大学出版局。

外部リンク

• スタンフォード哲学百科事典の項目