サカラバ族
サカラバ
モロンダバ近郊のサカラバ族
総人口
207万9000人[ 1 ]
人口の多い地域
マダガスカル
言語
南サカラバ語、北サカラバ語
宗教
キリスト教（カトリック、庶民）、フォンバ・ガシ（伝統宗教）​​、イスラム教（王族）[ 2 ]
関連民族
その他のマダガスカル人、バンツー人、オーストロネシア人

サカラバ族は主にマダガスカルの西端に居住する民族で、南はトゥリアラから北はサンビラノ川まで広がっています。 [ 3 ]彼らはマダガスカルの総人口の約6.2%を占め、[ 4 ] 2018年には約2,079,000人でした。[ 5 ]

サカラヴァという語の起源は完全には解明されていない。最も一般的な説明は、「長い谷の人々」を意味する、あるいは現代マダガスカル語で「長い峡谷」を意味するというものである。これはマダガスカル西部の比較的平坦な地形を表している。別の説では、アラビア語の「 saqaliba」 （これは後期ラテン語の「sclavus 」に由来）に由来し、「奴隷」を意味するという。[ 3 ] [ 6 ]

歴史

サカラヴァ王国の統治者アンドリアンツォリ（1820～1824年）

サカラヴァ人はオーストロネシア人とバンツー人の混血であると考えられています。[ 7 ]東南アジアとオセアニアの様々なグループに属するオーストロネシア人が、西暦400年から900年の間にマダガスカルに航海し、定住し始めました。最も古い確認された集落はノシ・マンガベとマナナラ渓谷にあり、8世紀に遡ります。中央アフリカと東アフリカから移動してきたバンツー語を話す農民は、9世紀にマダガスカルに到着しました。グウィン・キャンベルによると、「現在までに最も正確な遺伝子データによると、北西海岸の創設集落は最大20世帯、合計約500人で構成されており、遺伝的に混血、または半分がオーストロネシア人と半分がアフリカ人であったことが示されている。」[ 8 ]

15世紀に最初にマダガスカルに到着したヨーロッパ人はポルトガルの商人で、その後他のヨーロッパ列強も続いた。[ 9 ]その後、スワヒリ人、アラブ人、インド人、タミル人の商人が島の北部地域にやって来た。[ 10 ] 15世紀から18世紀にかけて、アフリカ大陸から奴隷として連れてこられた人々が増加し、特にサカラバ族が現在居住する地域に多く移送された。こうした多様な民族の流入により、2千年紀半ばには 様々なマダガスカル民族が形成されていった。

サカラヴァ王国の創始者はアンドリアミサラであった。[ 11 ] 1610年以降、彼の子孫であるアンドリアンダヒフォツィ（「白い王子」）は、奴隷貿易で得た武器の助けを借りて、マンゴキ川を越えて北に勢力を拡大した。 [ 11 ]彼の2人の息子、アンドリアマネティアリヴォとアンドリアマンディソアリヴォ（ツィマナトナ[ 11 ]としても知られる）は、ツォンガイ地域（現在のマハジャンガ） までさらに領土を拡大した。

島の沿岸部にある様々な集落の首長たちは、貿易を支配するために権力を拡大し始めました。最初の重要なサカラヴァ王国は1650年代頃に形成されました。[ 12 ]彼らは1700年代にマダガスカル西部を支配しました。[ 11 ]メナベのサカラヴァ首長国は、当時アンダカベとして知られていた地域（現在のモロンダバ市）を中心としており、その中でも主要なものでした。[ 11 ]サカラヴァの勢力は、現在のアンツィラナナ州、マハジャンガ州、トゥリアラ州にまで及んでいました。サカラヴァ王国は、アンドリアニネヴェナリヴォ王の治世下、1730年から1760年の間に、地理的に最も勢力を伸ばしました。[ 11 ]

地元の伝承によると、サカラバ王国の創始者はフィヘレナナ（現在のトゥリアラ）出身のマロセラナ（またはマロセラナナ、「多くの港を所有していた人々」）王子たちでした。[ 13 ]彼らはまた、島の南西部のザフィラミニア（ラミニの息子たち）氏族の子孫である可能性もあります。ザンジバルの奴隷貿易を支配していたオマーンのアラブ人、そして後にはヨーロッパの奴隷商人による奴隷需要が、サカラバによる奴隷略奪作戦とマダガスカル北部および北西部の主要港の支配につながりました。[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]当初、アラブ人は奴隷と引き換えにサカラバに武器のみを供給していました。これらの奴隷は、コモロやマダガスカルの他の沿岸集落への奴隷略奪、およびスワヒリ海岸の商船から獲得されました。[ 14 ] [ 11 ]サカラヴァ王国は南部から始めて マハファリ族の近隣の領土を急速に征服した。

1900 年にパリで開催された万国博覧会で展示された、ワニの彫刻が施された扉。

コモロ諸島のメリナ族の口承や文書には、18世紀末までサカラバ族の奴隷狩りによる村落への毎年の遠征が記されている。これらの遠征はアラブ人から入手した銃の助けを借りて行われたが、この武器はコモロ諸島とメリナ諸島の双方に存在しなかった。[ 14 ]マダガスカルにおける奴隷貿易の最大かつ最も好まれた港の一つは、サカラバ族の沿岸都市マハジャンガであった。[ 15 ]サカラバ族は18世紀末までマダガスカルにおける奴隷貿易を独占していた。[ 14 ] [ 11 ]人口こそ少なかったものの、武器によって広範囲に及ぶ影響力と権力を有し、18世紀にはより人口の多い他の民族集団に貢物を強制することができた。[ 11 ]

メリナ王ラダマ1世は18世紀後半に銃を購入し、サカラヴァ王国との戦争を開始し、その覇権と奴隷襲撃を終わらせた。[ 14 ]その後、メリナ王国は人々が直面してきた歴史的な奴隷状態を覆し、奴隷貿易の供給者となった。[ 17 ]メリナはメナベとボイナ（マハジャンガ）の2つの最後のサカラヴァの拠点を併合することはなかったが、サカラヴァが再び中央高地に脅威を与えることはなく、 1世紀後の1896年にフランスが島を征服するまで、中央高地はメリナの支配下にあった。

王と女王

ザフィンボラメナ・ベリヒサフラ王朝[ 18 ]

アンドリアントンカフォの統治の後、王国は2つの国家に分裂しました。

アンドラマハティンドリアリボの後任は、

1841年、ノシ・ベ島とノシ・コンバ島はフランスの保護領となった。

人口統計

マダガスカルの民族グループの分布

サカラバ族は、かつて同じ帝国の支配下で暮らし、現在は同じ名前で統一されている複数の小規模な民族グループで構成されています。サカラバ族は、文化的にも言語的にも、独特の地域慣習を継承し続けている多様な民族集団で構成されています。サカラバ族は2つの明確なグループに分かれています

サカラヴァ族は、南西部のオニラヒ川沿岸から北部のノシ・ベ島まで、約12万8000平方キロメートルに広く分布しています。彼らはまた、アフリカに見られるようなコブウシの飼育も行っていますが、これは島の他の地域や内陸部ではあまり一般的ではありません。[ 12 ]

社会と文化

サカラヴァ族の芸術家（17～18世紀）によって制作された、年長者を敬うために置かれる木の棒「ハゾマンガ」の上に彫られたカップル[ 21 ]

宗教

サカラバ族の約60%はフォンバ・ガシという伝統宗教を信仰している。これは王家の祖先崇拝を中心とした宗教で、亡くなった統治者の遺骨を保存してきた高貴なダディの家系によって支えられている。 [ 22 ] [ 23 ]ダディの司祭はトロンバと呼ばれる儀式を行い、亡くなった祖先の霊を占ってその言葉をサカラバの人々に伝える。[ 11 ] [ 24 ]サカラバの人々は王家の祖先の記念碑を頻繁に訪れ、清掃や維持管理を行う。これらの場所を維持する行為は祖先の記憶を生かし続けるとともに、祖先の霊に自分たちの記憶が失われていないことを伝えると信じられている。霊には彼らに敬意を表して捧げられたトニーと呼ばれる木や石が捧げられる。[ 25 ]

ドゥアニは、王族の祖先を祀る祠のある礼拝所です。マハジャンガ町のツァララノ地区には、「マハジャンガのドゥアニ」（「ドゥアニ・ミアリナリヴォ」、「ドゥアニ・アンドリアミサラ」、「ドナイ・アンドリアミサラ・エファダヒ・マナンカシナ」とも呼ばれる）と呼ばれる聖地があります。ここは、西海岸王朝の著名な一族であった「祝福された四兄弟アンドリアミサラ」と呼ばれる王族の祖先の墓所であり、ドゥアニでもあります。ここで訪問者は、守護者と呼ばれる人物に案内されてドゥアニ内の祠へ向かうまで、外で待機します。守護者は訪問者と共に祈りを捧げ、祖先の霊を呼び寄せ、訪問の目的を伝えます。多くの場合、訪問者は祈りと共に金銭を捧げ、守護者はそれと引き換えに、タニフォティと呼ばれる小さな石灰岩を贈ります。これは先祖の祝福の物理的な表れとみなされています。祝福を受けたことを示すために、訪問者は胸に白い点を付けられ、その後、ドゥアニーの外へ案内されます。[ 26 ]

トロンバはサカラバ族の歴史的な特徴であり、亡くなった王族の霊を祀る儀式や行列を中心に行われてきました。[ 27 ]この行列は単なる宗教行事ではありません。歴史的に、共同体の祝祭であり、アイデンティティを肯定する手段でもありました。トロンバはマダガスカルの他の地域の他の民族集団にも見られますが、サカラバ王朝との長い結びつきと支援によって、この慣習とそれに伴う重要性が相互に継承されてきました。[ 27 ]

トロンバはマダガスカル以外の文化圏でも実践されている。アンドリアンツォリはコモロに追放された後、マヨットの人々にトロンバの慣習を広めた。アンドリアンツォリ（死後アンドリアマナヴァカリヴォとも呼ばれる）はマヨットでトロンバを指導し、彼の墓地はトロンバの実践の中心地となった。コモロからザンジバルに移住した人々がトロンバをタンザニアにも広め、現在もコモロ人コミュニティで重要な役割を果たしている。[ 28 ]

スンニ派イスラム教はアラブの商人を通じてサカラヴァ族に伝わった。[ 29 ] 18世紀、メリナ人とヨーロッパの商人の影響力が強まるにつれ、サカラヴァ族の支配者たちはオマーンとザンジバルのスルタン国の軍事的支援を得るためにスンニ派イスラム教を採用した。 [ 11 ]アンドリアンツォリ王の治世下、サカラヴァ族のかなりの割合がイスラム教に改宗したが、精霊崇拝などの伝統的な宗教的慣習は継続した。[ 29 ]

マダガスカルのトロンバの集まり。

サカラヴァ人の約35%はキリスト教を信仰しており、ヨーロッパの貿易商によってもたらされた。[ 22 ] 19世紀初頭、サカラヴァ人はメリナ王国の勢力を封じ込めるため、ヨーロッパの植民地勢力に軍事支援を求めた。パッソット大尉率いるフランス軍は、イエズス会やその他のカトリック宣教師を率いてサカラヴァの港に到着した。ノシ・ベ島の町は彼らの宣教拠点となり、20世紀初頭までにサカラヴァ地域には数多くのカトリック教会が建てられた。[ 30 ]プロテスタントの宣教師たちはサカラヴァ人を改宗させようとしたが、イスラム教徒のサカラヴァ王族のプロテスタント系メリナ貴族に対する敵意と、サカラヴァ人が伝統的慣習（特に王霊崇拝とトロンバ）を放棄しようとしなかったため、改宗率は低迷した。[ 31 ]プロテスタントの宣教師たちは、先祖憑きを「悪魔的」でサタンと関連付けている。フィホハザナ（またはムピアンドリとも呼ばれる）と呼ばれるエクソシストは特別な訓練を受けており、憑りつかれた霊を取り除くのを手伝います。[ 32 ]

サカラバの子供たちのグループ
マダガスカルの女性は、サカラバ族の女性の間で広く使われている化粧用ペースト、メイソンジョアニーを塗っています。

社会階層化

サカラヴァ社会は、奴隷貿易の開始とともに、他の多くの民族と同様に社会的に階層化されました。サカラヴァの階層化制度は、各階層の推定される純粋さに基づいた階層制でした。サカラヴァ王国では、階層にはアンパンザカ（王族）とマコア（アフリカ人奴隷の子孫）が含まれていました。[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]

サカラヴァ王国では、王は神聖な存在とみなされています。王は支配者としての地位を維持するために、ハシナと呼ばれる力を制御することを学ばなければなりません。ハシナは非常に有益な力であると信じられていますが、扱いを誤ると有害となることもあります。また、土壌の肥沃度を維持するためにも用いられます。王が亡くなると、その霊は祖先となり、トロンバの期間にサハと呼ばれる霊媒に憑依することができます。[ 36 ]

生活

サカラバ族は、コブウシの大規模な群れを飼育する牧畜民であり、伝統的に北西部の草原を自由に放牧することを許されてきた。内陸部で生産性の高い稲作農家となったメリナ族やベツィレオ族とは異な​​り、サカラバ族の沿岸部と渓谷地域では、歴史的に農業は限定的であった。しかし、現代のマダガスカルでは、移住者が北西部の州にまで農場と農業を拡大している。[ 37 ]

著名なサカラバ族

参照

参考文献

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参考文献

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