マコア
 マコア族はモザンビークのマクア族の子孫である。 | |
| 総人口 | |
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| 頃？ | |
| 人口の多い地域 | |
| マダガスカル | |
| 言語 | |
| マダガスカル語 | |
| 関連する民族グループ | |
| マクア人、ベゾ人、サカラバ人、その他のマダガスカル人、バンツー人、オーストロネシア人 |
マコア人（またはマソンビカ人）は、マダガスカルの民族集団です。アフリカ大陸から奴隷として連れてこられた人々の子孫で、モザンビーク北部の主要な奴隷貿易港を通じて売買されました。この地域は主にマクア人が居住しています。彼らは、奴隷貿易によって生まれた、世界でも最後のアフリカ系移民コミュニティの一つです。彼らは、ベゾ人（ベゾ人自身もサカラバ人の一部）として知られる漁業民族のサブグループに分類されることもありますが、マコア人は独自のアイデンティティを維持しており、その大きな体格と、フランス植民地政権による警察官としての歴史的雇用によって、そのアイデンティティは強化されています。
民族的アイデンティティ
マコア人（首都アンタナナリボ周辺の中央高地ではマソンビカと呼ばれる）はマダガスカルの民族グループであり、モザンビーク北部の主要奴隷貿易港で売買された奴隷の子孫である。この地域は主にマクア人が住んでいる。彼らは奴隷貿易の結果として形成された、世界で最も新しいアフリカ系移民グループの一つである。[ 1 ]彼らは、ベゾ人（ベゾ人自身もサカラバ人の一部） として知られる漁業民族のサブグループとして分類されることもあるが、マコア人は独特のアイデンティティを維持しており、そのアイデンティティは彼らの大きな体格や、フランス植民地政権による警察官としての歴史的雇用によって強化されている。[ 2 ] マコアという用語は今日マダガスカルで、マクア奴隷の子孫であると信じられている人々だけでなく、非常に黒い肌の人々や、身体的に頑丈で力強い人々も指すために使用されている。[ 1 ]
歴史
奴隷貿易は、少なくとも16世紀にモザンビークから最初の人々がマダガスカル西部に到着して以来、マダガスカル王の主要な富の源であった。彼らは奴隷ではなく、当時アフリカ東海岸を荒廃させていた奴隷貿易から逃れるためにマダガスカルに移住した移民であった。 [ 3 ]モザンビークの最大の奴隷貿易港は、伝統的にマクア人が住んでいた北部に位置しており、これらの港から輸出された奴隷のすべてがマクア人だったわけではないが、その名はこの地域から輸出された奴隷と結び付けられるようになった。しかし、マダガスカルは主に奴隷の輸出国であり、王は紛争や敵の村での奴隷襲撃で捕らえた同胞のマダガスカル人をヨーロッパ人やアラブ人の商人に売っていた。 1819年、首都アンタナナリボからマダガスカル島の3分の2を支配するようになったイメリナ王国の統治者ラダマ1世は、イギリス外交官の懇願に屈し、マダガスカル人奴隷の輸出を廃止した。マダガスカル国内での奴隷需要は依然として強く、国内の奴隷商人は沿岸部へのメリナ軍の遠征で捕らえた奴隷をモザンビークから輸入した奴隷で補うようになった。マコア人奴隷の密輸は19世紀を通じて劇的に増加した。西海岸のマハジャンガとモロンダバの間にあるメインティラーノの町は、モザンビークの違法奴隷貿易の主要な拠点だった。モザンビークからマダガスカルへは推定で合計65万人のマコア人奴隷が輸出され、その30%が他の西インド洋の島々に転売・輸出された。[ 1 ]
1877年6月20日、ラナヴァロナ2世女王率いる首相ライニライアリヴォニは、すべてのマコア族奴隷を解放する法律を可決した。イメリナ王国の支配下にある地域で推定15万人のマコア族が解放された。一方、メリナの行政管轄外の西海岸の他の地域では、違法な奴隷貿易が続いた。メリナの行政下にあったモロンダバの町は、マコア族奴隷の解放を強制し、奴隷たちは市内に自分たちの地区を形成し、その周辺には村落を築いた。メリナの支配外の地域にいたマコア族奴隷は、主人から逃げることができ、モロンダバに逃れ、自由な仲間と再会した。その多くは、19世紀後半にモロンダバで活動していたノルウェー・ルーテル教会に加わった。 1880年代、多くのマコア族がノルウェー人宣教師にモザンビークへの帰還を要請しました。30年以上にわたり、モロンダバの多くのマコア族は、ボートやいかだを建造したり、船旅費を募ったりして、故郷への帰還を目指しました。ノルウェーの記録によると、少なくとも数人はアフリカへの帰還に成功しました。マコア族の奴隷の輸入は、 1896年にフランスがマダガスカルを植民地化し、島におけるあらゆる形態の奴隷制を禁止するまで、メリナ諸島の手が届かない西海岸沿いで続けられました。[ 1 ]
植民地時代を通じて、マコアの村々の生活はモザンビークに残された伝統との強く永続的な結びつきを反映しており、言語、踊り、音楽、食べ物、物語、その他の文化的特徴が顕著に見られました。村の住民は、モザンビークで使用されているタイプの家具、宝飾品、調理器具、楽器（特に太鼓を含む）を手作りしました。マコアの文化的慣習の中には、近隣のサカラバ族に取り入れられたものもあり、[ 1 ]顔や体のタトゥーもその一つです。今日、マコアの村や近隣地域は大きく、周囲のコミュニティとは異なる独自のアイデンティティを保っていますが、文化的慣習のほとんどは意図的に放棄されたり忘れ去られたりしています。[ 1 ]
社会
マコア社会では、より広範なマダガスカル社会に広く見られるカースト制度を模倣した三階層のカースト制度が出現した。奴隷主は通常、マコアのリーダーを任命し、そのリーダーはアンパンジャカ（王）の称号を持ち、さらに高位の奴隷と低位の奴隷がいた。[ 3 ]
文化
言語
マコア族はマダガスカル語の方言を話す。マダガスカル語はマレー・ポリネシア語族の支族で、ボルネオ島南部で話されているバリト諸語から派生している。歴史的には、彼らはモザンビーク北部で話されているエマクワ語を話していた。教会の賛美歌や聖書の一部は、マコア族のルーテル派改宗者によってエマクワ語に翻訳された。マダガスカルにはマコア族によって書かれたエマクワ語の文書がいくつか存在し、家族や地域住民によって大切に保存されてきた。今日、マダガスカルに居住するマコア族で、この言語を母語として話し続けている者はいない。[ 1 ]
ダンスと音楽
ラップグループ「マコア」は、マコア族にまつわる「アフロ・マダガスカル人」としてのアイデンティティを重視すると主張している。メンバー自身はマコア族ではないものの、グループの人気と包括的なメッセージは、人々のマコア族のイメージを回復させることに貢献している。[ 1 ]
注記
- ^ a b c d e f g h Boyer-Rossol、Klara (2014 年 7 月 2 日)。「Réinvestir le sacré: Musiques, paroles et rites chez les anciens captifs déportés de l'Afrique orientale à Madagascar XIXe-XXe siècles」（フランス語）。アフリカカルチャーズ.com 。2014 年9 月 27 日に取得。
- ^ブラッド＆オースティン 2007、27ページ。
- ^ a bラコトマララ、マランジャオナ;ラザフィンベロ、セレスティン（1985）。"Le problème d'intégration sociale chez les Makoa de l'Antsihanaka" (PDF)。オマリー・シ・アニオ（フランス語）。21–22 (1): 93–113 .
参考文献
- ブラッド, ヒラリー; オースティン, ダニエル (2007). 『マダガスカル』（第9版）. ギルフォード, コネチカット州: ザ・グローブ・ピクォート・プレス社. pp. 113– 115. ISBN 978-1-84162-197-5。
