サハリン朝鮮人
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サハリン朝鮮人
総人口
55,000人以上[ 1 ]
人口の多い地域
ロシア3万5000
    サハリン州24,993 [ 2 ]
韓国1,500
北朝鮮1,000
言語
ロシア語、韓国語
宗教
キリスト教 （ロシア正教[ 3 ]とプロテスタント[ 4 ] [ 5 ]）
関連する民族グループ
朝鮮人ディアスポラ、在日コリアン 、 高麗問題
サハリン朝鮮人
韓国名
ハングル사할린 한인
漢字사할린 韓人
転写
改訂ローマ字表記サハリン・ハニン
日本語名
漢字サハリン残留韓国人
仮名サハリンざんりゅうかんこくじん
転写
ローマ字サハリン ザンリュウ カンコクジン
ロシア名
ロシアСахалинские корейцы または Корейцы Сахалина
ローマ字サハリンスキー・コレツィまたはコレツィ・サハリナ

サハリン朝鮮人（韓国語：  사할린 한인、ロシア語：Сахалинские корейцы、ローマ字：  Sakhalinskiye koreytsy）は、サハリン島に住むロシア国民および韓国系住民であり、そのルーツは日本による植民地時代後期の1930年代後半から1940年代前半にかけて韓国の慶尚道と全羅道から移住してきた人々に遡ることができる。

当時、樺太県と呼ばれたサハリン島の南半分は大日本帝国の支配下にあり、北半分はソ連の一部であった。日本政府は第二次世界大戦による労働力不足を補うため、朝鮮人労働者を募集・強制して樺太に送り込んだ。赤軍は日本の降伏の数日前に樺太に侵攻し、そこにいた日本人はごく少数を除いて無事に帰国したが、朝鮮人のほぼ3分の1は日本にも韓国の故郷にも出国する許可が得られなかった。その後40年間、彼らは亡命生活を送ることになった。1985年、日本政府は当初の樺太朝鮮人グループの帰国のために通過権と資金援助を提供したが、その後20年間で韓国に帰国したのはわずか1,500人にとどまった。あらゆる世代の朝鮮人の大多数は、サハリンに留まることを選んだ。 2000年から、サハリン第一世代の退職者コミュニティであるホームタウンビレッジが安山で運営されています。

言語や移民の歴史の違いにより、サハリン朝鮮人は自らを高麗サラムと認識するか否かは人によって異なる。「高麗サラム」という用語は、旧ソ連に居住していたすべての朝鮮人を指す場合もあるが、通常は咸鏡道出身の朝鮮民族を指し、その祖先は19世紀にロシア極東に移住し、その後中央アジアに追放された。サハリン朝鮮人の多くが中央アジア出身の朝鮮人から見下されていると感じているという事実によって、自己認識の問題は複雑化している。 [ 6 ]

歴史

日本の植民地支配下

起源

虐殺のおおよその場所1:鹿鹿、上敷香 (かみしすか) 付近2:真岡、瑞穂村 (瑞穂村) 付近
  ソビエト連邦
  大日本帝国

朝鮮人のサハリンへの移住は、三井グループが鉱山事業のために半島から労働者を募集し始めた1910年代に始まった。[ 7 ] 1920年、日本による韓国併合から10年後には、樺太県全体の朝鮮人は1000人未満で、圧倒的に男性だった。[ 8 ] 1917年のロシア革命中に沿海地方から樺太に逃れてきた難民の流入を除けば、この省の朝鮮人の数はそれほど急速には増加せず、1930年代半ばになっても樺太の朝鮮人は6000人未満だった。[ 7 ] [ 9 ]しかし、日本の戦争活動が活発化するにつれて、日本政府は領土の支配を確実にし、炭鉱や材木置き場の高まる需要を満たすために、人口の少ない県にもっと多くの人を駐在させようとした。募集業者は朝鮮半島から労働者を調達するようになり、一時は15万人以上の朝鮮人が島で働くために移住させられた。[ 10 ]このうち約1万人の炭鉱労働者は終戦前に日本に移住させられたが、現在のサハリンの朝鮮人が彼らを見つけようとする努力は無駄に終わった。[ 11 ]

樺太の旧日本軍は、地元の少数民族（オロク人、ニヴフ人、アイヌ人）を頻繁に諜報活動に利用した。彼らは先住民であるため、島のソ連側では彼らの存在が疑われることがなかったからである。朝鮮系の人々も国境の両側にいたが、樺太警察は朝鮮人の間で独立運動への支持が高まっていることを警戒していたため、朝鮮人をスパイとして利用することは一般的ではなかった。ソ連の朝鮮民族主義に対する疑念と、朝鮮人社会が日本のスパイをかくまっているのではないかという懸念から、1937年にはソ連支配下の北サハリンとロシア極東から朝鮮人が中央アジアへ追放された。[ 12 ]

ソ連系朝鮮人が中央アジアへ大規模に移送された後も、移送を免れた少数の人々は北サハリンに住み続けた。約2,000人の朝鮮人が、日ソ石油「利権」（合弁事業）の一環として北サハリンに留まった。ソ連が表明した移送目的とは矛盾する形で、日本はソ連の許可を得て追加の労働者を受け入れることを許可され、施設は1943年まで稼働していた。[ 13 ]

サハリン朝鮮人の起源は、日本統治下の島の南半分に遡ります。[ 14 ]

ソ連の侵攻と日本軍による虐殺

第二次世界大戦末期の日ソ戦争中の1945年8月11日、ソ連はサハリンの日本領土に侵攻しました。その後の混乱の中で、朝鮮人がソ連のスパイである可能性があるという噂が広まり、日本の警察と民間人による朝鮮人虐殺が起こりました。虐殺に関する情報は限られているものの、今日では比較的よく知られている2つの虐殺事件があります。1945年8月18日の上志須賀村（現レオニドヴォ村）での事件と、1945年8月20日から23日まで続いた瑞穂村（現ポジャルスコエ村）での事件です。

上石須賀では、日本の警察が19人の朝鮮人をスパイ活動の疑いで逮捕し、翌日、18人が警察署内で射殺されているのが発見された。[ 15 ]唯一の生存者である日本名のナカタという名の朝鮮人は、トイレに隠れて生き延び、後にこの事件について証言した。[ 16 ]瑞穂村では、真岡（現在のホルムスク）に上陸したソ連軍から逃亡していた日本人が、朝鮮人が赤軍に協力し、日本の財産を略奪していると主張した。朝鮮人と日本人は村内で農業や建設作業で共に働いていたが、日本人民間人は朝鮮人の隣人を攻撃し、8月20日から23日の間に27人を殺害した。[ 12 ]撤退中に日本軍が行った残虐行為の証拠を隠蔽するために、他の朝鮮人も殺害された可能性がある。サハリンの収容所で大日本帝国軍に捕らえられていた連合国軍捕虜の問題を調査している米ロ合同委員会のインタビューを受けたある女性は、朝鮮系の恋人が数百人のアメリカ人捕虜の大量射殺を目撃した後、日本軍に殺害されたと語った。[ 17 ]

ソビエト連邦への統合

送還拒否

ソ連の侵攻後、戦時中に疎開していなかった40万人の日本民間人のほとんどは、1946年12月に調印されたソ連残留者の送還に関する米ソ協定の下、自主的に帰国した。島にいた15万人の朝鮮人の多くは日本本土に無事帰還し、一部は朝鮮半島の北半分に向かった。しかし、約4万3千人は日本に送還が受け入れられず、また政治情勢のため朝鮮半島の南半分にも送還できなかった。[ 10 ]ソ連政府は当初、日本人と共に朝鮮人を送還する計画を立てていたが、サハリンの地方行政が、本土からやってくるロシア人では既に去った熟練労働者の代わりをするには不十分だとして反対した。サハリン朝鮮人の最終的な運命についての未決定は朝鮮戦争勃発まで続き、その後帰還は政治的に不可能となった。[ 18 ]

2016年にインタビューを受けたある女性は、彼女の家族の経験を次のように語った。[ 19 ]

1940年代後半、私たち家族がウグレゴルスクからコルサコフへ移住した時、両親は毎朝コルサコフの海岸へ駆けつけ、韓国から来る客船を見送り、出迎えました。両親はいつも、あの船が祖国へ連れて行ってくれると信じていました。しかし、彼らが待ち望んでいた船は結局現れず、両親は激しく泣きじゃくり、涙を流しながら去っていきました。

いくつかの情報源によると、スターリンは朝鮮人を島の炭鉱労働者として留めておきたかったため、彼らの出国を阻止したという。[ 20 ] 1957年、ソウルは日本を経由してサハリンから朝鮮族の出国を確保するために東京の支援を要請したが、日本はこの要請に対して実際の行動を起こさず、問題解決が進展していないのはソ連の頑固さのせいだと非難した。日本は、日本人と結婚しているか、日本人の親を持つサハリン朝鮮人のみ入国を許可するという以前の政策を継続した。[ 21 ]

1940年代後半には、ソ連政府によって国営漁業に従事するために採用された8,000人の北朝鮮人移住者が、島の朝鮮族の人口に加わった。[ 22 ]

ソ連体制に馴染みがなく、ロシア語も話せない朝鮮人労働者を社会に溶け込ませるため、地方当局は朝鮮語を教育言語とする学校を設立した。しかし、サハリン朝鮮人は「日本精神に感染している」と考えられていたため、当局は彼らに集団農場、製粉所、工場、学校、病院の運営を任せることはほとんどできなかった。代わりに、これらの業務は中央アジアから輸入された数百人の朝鮮系住民（ロシア語と韓国語のバイリンガル）に委ねられた。中央アジア出身の朝鮮人がサハリン朝鮮人に対して社会的に優位に立っていることに対する憤りが、両者の間に緊張をもたらした。サハリン朝鮮人は、中央アジア出身の朝鮮人を指す韓国語の蔑称を数多く生み出した。[ 6 ] [ 23 ] [ 24 ] [ a ]

サハリン政府のサハリン朝鮮人に対する政策は、北朝鮮とソ連の二国間関係に合わせて変化し続けた。1950年代、北朝鮮はソ連に対し、サハリン朝鮮人を北朝鮮国民として扱うよう要求し、領事館を通じて彼らのための学習会やその他の教育施設も設立した（朝鮮総連が在日朝鮮人に対して行った同様の、より成功した取り組みに類似している）。 1950年代後半には、サハリン朝鮮人がソ連国籍を取得することがますます困難になり、移動の自由が厳しく制限され、サハリンから出国するためには地方政府に許可を申請する必要があるなど、無国籍でいることの重荷を乗り越えるよりも北朝鮮国籍を取得することを選ぶ人が増えていった。[ 20 ] 1960年の時点で、ソ連国籍を取得できたのはわずか25%であった。 65％が北朝鮮国籍を申告し、残りの10％は困難にもかかわらず無所属を選択した。[ 25 ]しかし、ソ連と北朝鮮の関係が悪化するにつれて、当局は韓国語教育を軽視し、コミュニティ内での北朝鮮の影響力を低下させる行動をとった。1970年代初頭までに、サハリンの朝鮮人は再びソ連国籍の申請を奨励された。[ 20 ]

外界からの注目

1960年代後半から1970年代初頭にかけて、外の世界がサハリン朝鮮人の状況により多くの関心を寄せるようになり、彼らの状況は改善しました。1966年以降、日本人の妻を妻に持つという理由でサハリンを離れ日本に定住する許可を得ていた元サハリン朝鮮人の朴魯学は、ソ連政府とサハリン朝鮮人問題を協議するため、日本政府に対し計23回にわたり陳情を行いました。彼の行動は、50万人の韓国人を動かし、同胞の帰還を目指す団体を結成させました。これに対し、韓国政府はサハリン朝鮮人に向けたラジオ放送を開始し、彼らが忘れ去られていないことを伝えようとしました。[ 26 ] [ 27 ]同じ頃、東京の主婦である三原麗さんは日本で同様の圧力団体を結成し、18人の日本人弁護士が日本政府を相手取って訴訟を起こし、サハリン朝鮮人の移送と韓国への帰還に関する外交的・財政的責任を日本政府に負わせようとした。[ 27 ]

さらに、ソ連政府は、ついにサハリン在住の朝鮮人の帰化を許可し始めた。[ 20 ]しかし、10％もの朝鮮人がソ連と北朝鮮両方の国籍取得を拒否し、韓国への送還を要求した。[ 28 ] 1976年までにサハリンからの出国許可を得たのは2,000人余りであったが、同年、サハリン政府は、韓国への移住を希望する者は入国管理局に出頭して申請書を提出するだけでよいと公表した。1週間以内に、800件を超える申請書が届き、その中には北朝鮮国民からの申請も含まれていた。これにより、北朝鮮大使館はソ連のカウンターパートに対し、新しい移住政策について苦情を申し立てた。最終的にソ連当局は、理由は明らかにしないものの、関係者のほとんどに出国ビザの発給を拒否することを決定し、朝鮮人家族による拒否に対する異例のデモにつながった。こうした公然たる反対運動は、当局がサハリン在住の朝鮮人に対する自由化姿勢を完全に転換させるきっかけとなった。当局は40人以上の抗議者を逮捕し、1976年11月に強制送還したが、強制送還先は当局が望んでいた南朝鮮ではなく北朝鮮であった。さらに、移住希望者に対する粛清と脅迫も行われた。[ 26 ] 1980年代初頭まで、自らの伝統文化への関心が高まる地元生まれの朝鮮系若者は、祖先の土地についてもっと知りたいと思い、移住を希望していることから、ロシアの近隣住民から裏切り者とみなされた。民族関係のどん底は、1983年にソ連によって大韓航空機007便が撃墜された後に訪れた。 [ 4 ]

ペレストロイカ、グラスノスチ、ソ連崩壊後の時代

日本との関係改善

1985年、日本はサハリン在日朝鮮人第一世代の通過権を承認し、帰国資金を提供することに同意した。[ 29 ]ソ連も1987年に移民法の自由化を開始した。[ 30 ] 2001年現在、日本はサハリン在日朝鮮人のソウル訪問を支援するために年間120万ドルを支出している。外務省はサハリンに文化センターを建設するために約500万ドルを割り当てた。[ 29 ]このセンターには図書館、展示ホール、韓国語教室などの施設が設けられる予定だったが、2004年時点でプロジェクトは開始されておらず、サハリン在日朝鮮人の間で抗議が起こっている。[ 31 ]

1990年4月18日、日本の外務大臣中山太郎は次のように述べた。

「日本は、これらの（朝鮮）人々が自らの自由意志ではなく日本政府の計画によってサハリンに移住させられ、終戦後もそこに留まらざるを得なかったという悲劇を深く遺憾に思う。 」 [ 32 ]

サハリンの対日貿易額は依然として韓国の約4倍であり、島内の日本企業の数は韓国企業をはるかに上回っている。[ 33 ]その結果、第一世代のメンバーは依然として反日感情を抱いているものの、若い世代は日本文化に興味を持ち、日本語の勉強を始めており、年長者の驚きを招いている。[ 34 ] 2006年10月28日、サハリン国立大学の韓国人学生が全CIS日本語学生コンテストで2位になった。[ 35 ]

北朝鮮と韓国の影響

1990年代には、サハリンと韓国の間で商業、通信、直行便が開通し、南北はサハリンの朝鮮人の間で影響力を公然と争い始めた。南北双方のテレビ番組やラジオ番組、および地元の番組が、ロシア全土で唯一の韓国のテレビ局であるサハリン朝鮮放送で放送されるようになった。 [ 36 ] [ 37 ]北朝鮮はロシアとサハリンとの経済関係緊密化について交渉し、[ 38 ] 2006年にはユジノサハリンスクで美術展を後援した。[ 39 ]また、サハリン朝鮮人の代表団が北朝鮮の親族を訪問することを許可した。[ 4 ]学術研究によると、約1,000人のサハリンの朝鮮人が北朝鮮への帰国を選択したが、韓国経済の成長と北朝鮮の経済的・政治的混乱が相まって、この選択肢の魅力は低下している。[ 1 ]サハリンの朝鮮人は、北朝鮮から逃れてきた難民、つまり国境を越えて不法に脱出した人々や、ロシア国内の北朝鮮労働収容所から脱出した人々にも援助を提供してきた。[ 40 ]

ふるさと村のアパート（2024年）

韓国と日本は共同で資金を提供し、安山にサハリン朝鮮人高齢者向けの退職者コミュニティである故郷村を建設した。これは大韓赤十字社が後援している。2002年末までに1,544人がそこや他の場所に定住し、さらに14,122人が日本政府の費用で韓国に短期訪問した。[ 41 ]韓国の投資家はまた、液化天然ガスの潜在的な供給に関心を持ち、サハリン棚開発の工事契約の国際入札に参加し始めた。2000年までに、韓国の宣教師がいくつかの教会を開設し、サハリン国立大学の留学生の大半を韓国人が占めた。[ 4 ]民族代表団体であるサハリン朝鮮人協会は一般に親韓国派と言われ、日本の民団に似ている。[ 31 ]高齢者に加えて、若い韓国人も数人、故郷を探すため、あるいは韓国の賃金がサハリンの3倍にもなることから経済的な理由で、韓国に移住することを選んでいる。しかし、到着すると、サハリンで以前に韓国文化に触れていたにもかかわらず、韓国の地元の人々から外国人として見られることに気付くことが多い。ある帰国者は「サハリンの韓国人はサハリンのロシア人とは異なる世界に住んでいますが、その世界は韓国ではありません」と述べた。[ 42 ]一般的に、若いサハリンの韓国人、特に韓国語が流暢でない人は、サハリンに留まることを好んでいる。[ 43 ] 2005年の時点で韓国に帰国した1,544人の韓国人のうち、約10％が最終的にサハリンに戻った。[ 1 ]逆に、サハリンで勉強している韓国人留学生の中には、地元の韓国人と友達になるのが難しいと報告する人もおり、韓国人は自分たちを外国人であるという理由で見下していると主張している。[ 44 ]

地域間の民族関係

1980年代後半には、サハリン朝鮮人に対する疑念は残っていた。国内の移住管理の緩和とソ連の崩壊に伴い、ロシア人が大量に本土へ戻り始め、朝鮮族が人口に占める割合が増加した。朝鮮族が島の人口の過半数を占め、自治共和国や独立を求めるのではないかとの懸念があった。[ 45 ]しかし、地域経済の成長と若い世代の文化的同化により、ロシアを故郷と考えるようになった韓国人の95%以上が韓国へ出国するのではなく、サハリンに留まるかロシア極東へ移住した。サハリン朝鮮人の韓国との家族のつながりは、サハリンに残った人々にも、韓国のビジネスや輸入品へのアクセスを容易にする恩恵をもたらした。韓国との貿易により、サハリン朝鮮人はサハリンの平均的な住民よりも良い経済的地位を得られた。[ 46 ] 2004年までに、ロシア人と韓国人の民族間関係は大きく改善され、サハリンでは一般的に問題視されなくなった。しかし、ロシア本土に渡航、あるいは移住したサハリン在住の韓国人（人口約1万人）は、様々な形態の人種差別に遭遇したと報告している。[ 1 ] [ 47 ]

サハリンに残る朝鮮人のうち、最初の移住世代のおよそ7,000人が生き残っており、残りの現地朝鮮人人口は現地で生まれた彼らの子孫である。[ 36 ]彼らは高度に都市化しており、その半数はユジノサハリンスクの行政中心地に住んでいる。同市の朝鮮人は人口の約12％を占めている。[ 48 ]サハリンの3万人の朝鮮人のうち約30％がまだロシア国籍を取得していない。[ 29 ]ロシア系住民や他の現地の少数民族とは異な​​り、サハリンの朝鮮人は徴兵が免除されているが、この免除を撤回するよう求める声もある。[ 49 ]

文化

個人名と姓

韓国の姓は、キリル文字にすると、米国で使用されているローマ字表記と若干異なる綴りになる場合があり、その結果生じる一般的な発音も右の表に示すように異なります。さらに、韓国の命名慣習とロシアの命名慣習は、いくつかの重要な点で衝突しています。[ 50 ]サハリン朝鮮族の年配世代のほとんどは韓国名を使用していましたが、若い世代はロシア名を好みます。しかし、韓国のポップカルチャーに触れる機会が増えるにつれて、若い韓国人の中には、韓国のテレビドラマの登場人物にちなんで子供に名前を付ける人もいます。[ 34 ]父称の使用は広まっていません。

サハリン朝鮮人の最高齢世代は、朝鮮名に加えて、日本統治時代の創氏改名政策によって元々採用していた日本名で法的に登録されていることが多い。ソ連侵攻後、サハリン当局は旧樺太政府が発行した日本の身分証明書に基づいて、現地の朝鮮人の名前登録を行った。2006年時点で、ロシア政府は朝鮮名での再登録申請を一律に拒否していた。[ 34 ]

言語

人口密度が高く、いつか韓国へ帰国できるという期待から、サハリン朝鮮人は定住者というよりはむしろ滞在者という意識を保っており、それが周囲の社会との関係に影響を与えている。今日でも、中央アジアへ追放された人々よりはるかに流暢な韓国語を話す傾向がある。[ 40 ]週刊の韓国語新聞である世界韓国新聞は1949年から発行されており、サハリン朝鮮放送は1956年に運営を開始した。[ 34 ]韓国語のテレビ番組は現地でも放送されているが、通常はロシア語の字幕が付いている。[ 51 ]さらに、ソ連時代には、サハリン朝鮮人は中央アジアの高麗サラム向けの公式メディアのアナウンサーやライターとして雇用されることが多かった。しかし、高麗サラムとは異なり、サハリンの朝鮮語は咸鏡道方言や高麗語とはあまり近縁ではなく、全羅道方言や慶尚道方言に由来する。1980年代まで韓国とソ連の関係がなかった外交状況の結果、朝鮮語の教材は北朝鮮から提供されたり、自国で開発されたりした。その結果、サハリンの朝鮮人は北朝鮮の標準語を使用して独自に書き記すが、ラジオ放送では韓国のソウル方言に似た話し方をする。 [ 52 ]

宗教

ソ連の崩壊以来、サハリンの朝鮮人の間では宗教活動が著しく増加している。教会の設立については、1990年にはすでに学術論文で言及されていた。[ 53 ]キリスト教の賛美歌は、より典型的なロシア、西洋、韓国のポップミュージックを補う人気の聴取対象となっている。[ 54 ]朝鮮系の教会も、サハリン朝鮮放送を通じて宗教的なコンテンツを放送している。朝鮮系住民が運営するバプテスト教会が、同地のジャーナリストを後援している。[ 55 ]しかし、大規模な宗教イベントは政府当局による規制の対象となる場合がある。1998年6月、地元のロシア正教会とサハリン地方行政は、韓国の長老派教会宣教師に圧力をかけ、旧ソ連全土から集まった100人以上の長老派教会と他のプロテスタント宣教師の会議を中止させることに成功した。[ 56 ]ユジノサハリンスクにあるユジノサハリンスク使徒座知牧区の所在地である聖ヤコブ大聖堂の信者の中には、朝鮮系住民が多数いる。ホルムスクとアニワのカトリック教会にも、かなりの数の朝鮮系信者がいる。

料理

ロシアのノボシビルスク市で屋台で売られているピャンセ（2015年）

サハリン朝鮮族の料理は韓国料理から派生したものである。彼らの料理はサハリンだけでなくロシアでも非常に人気があり、ピャンセなどの料理はモスクワやウラジオストクで広く食べられている。[ 57 ]この料理は、島内に残るサハリン朝鮮族だけでなく、サハリンに住む非朝鮮系ロシア人にも広く日常的に食べられている。2012年9月の調査によると、サハリン朝鮮族の90%と非朝鮮系ロシア人の63%が、この料理を頻繁に食べている。[ 58 ]

音楽

ある調査では、サハリン朝鮮人の3分の1が韓国の伝統音楽を好むと回答しており、これは調査対象となった他の朝鮮系コミュニティよりもはるかに高い割合である。しかし、韓国語の知識が優れているにもかかわらず、同じ調査で、サハリン朝鮮人の間では韓国ポップミュージックの普及率はカザフスタンの朝鮮系人ほど高くなく、ウズベキスタンと同程度の人気しかないことがわかった。また、サハリンの朝鮮人は、旧ソ連の他の地域の朝鮮人に比べて、西洋のポピュラー音楽やクラシック音楽を聴く割合がはるかに低いと回答している。 [ 54 ]韓国の伝統楽器の研究も、あらゆる世代で人気が高まっている。1991年にはユジノサハリンスクに民族芸術学校が設立され、子供たちに韓国の伝統舞踊、ピアノ、視唱、そして伽耶連邦の頃に発明されたとされる琴に似た楽器であるカヤグムを教えている。[ 59 ]

参照

注記

  1. ^例えば、 K'ŭnttangbaegi ( 큰땅배기 ;文字通り 大陸の人々)。

参考文献

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