サラール・デイラミ

サッラー・デイラミ(ペルシア語:سلار دیلمی)は、イスラム暦5世紀(西暦11世紀)におけるイランにおける最初のシーア派法学者の一人である。彼はシャイフ・トゥースィーの階級に属する法学者とみなされている。[ 1 ]

誕生

サッラー・デイラミとして知られるアブ・アリー・ハムゼ・イブン・アブドゥル・アズィーズ(ヒジュラ歴448年もしくは463年死去)[ 1 ]は、第5ヒジュラ歴のシーア派法学者、宗教学者である。彼は第4ヒジュラ歴後半、デイラマーンで生まれた。彼は教育問題において、シャイフ・ムフィードシャリーフ・アル・ムルタザの候補者であった。彼は様々な学問分野に精通していたが、フィクフ(法学)における彼の優位性はより顕著であった。彼はシャイフ・ムフィードとサイード・ムルタザの著名な弟子であると考えられている。彼はまた、シーア派第12代イマーム、イマーム・マハディーの隠遁後、重要な宗教学者であると考えられている。の称号であるアブー・ヤアリーは、尊厳と優越性を示す。Sallarという名前は、ペルシャ語のSalarがアラビア語化された形である可能性があります。

キャラクター

アッラーメ・ヒッリーは、サッラールを著名なシー​​ア派法学者・著述家の一人とみなした。アブル・カセム・ホエイは、サッラールを伝統と法学において信頼できる人物とみなしている。ソユーティのような学者の中には、サッラールをナフブ(アラビア語の文法)の知識人の一人とみなす者もいる。また、彼は10人の「アル・マラスム・アル・アラウィーヤ・フィー・アル・アハカム・アル・ナバウィーヤ」の一人にも数えられている。この本はシーア派法学に関する初期の書物の一つと考えられている。平和に関する部分は「アル・マラスム」の中で独立したセクションとなっている。[ 2 ]

  • アル・ムクナ・フィ・マドハブ[ 3 ]
  • アル・タグリブ・フィ・ウスル・アル・フィクフ
  • Al-Tazkarah fi Haqiqat al-Juhar wa Araz(「実体と財産の現実に関する覚書」)
  • アル・アブワブ・ワ・ウスル・フィ・フィクフ
  • アル・マサイル・アル・サラリヤ

シーア派法学に関する彼の著作には、2つの著名な著作があります。1つは『タトミーム・アル・ムラハハシュ』で、シャリフ・ムルタザの『アル・ムラハハシュ』の用語集とされています。『タトミーム』は失われています。もう1つは『キターブ・アル・マラシム』という著名な著作で、何度も出版されています。[ 4 ]

司法判決

彼は彫刻の制作を禁じていた。[ 5 ]さらに、彼は犯罪者を、危害を加える意図があるかどうかによって、故意、意図的行為、準意図的行為に分類した。[ 6 ]また、彼は、絶対的な権威を持つイマームまたは彼を代表する誰かが同席している限り、金曜日の礼拝は合法であると信じていた。[ 7 ]

最近の出来事

2013年、イランのタブリーズ大学で、シーア派法学における彼の地位を確立するための会議が開催されました。アヤトラ・ヌーリ・ハメダニやジャファル・ソブハニーといったムジュタヒドがこの会議でメッセージを発表しました。[ 8 ]

参照

参考文献