サルマン・マンスールプリ

マウラナ、ムフティ
ムハンマド・サルマン・マンスールプリ
حمد سلمان منصورپوری
ナイブ・アミール・アル・ヒンド、イマラテ・シャリア・ハインド
現職
2021年7月就任
ウルドゥー語月刊誌「ニダ・エ・シャヒ」編集者
現職
1990年就任
私生活
生まれる（1967年2月11日）1967年2月11日
デオバンド、ウッタルプラデーシュ州、インド
国籍インド人
親
時代コンテンポラリー
母校ダルル・ウルーム・デオバンド
知られているフィクフ、イスラム倫理、ウルドゥー語の文献
職業イスラム学者、法学者、作家、教育者
宗教生活
宗教イスラム教
宗派スンニ派
法学ハナフィー派
教師
信条マトゥリディ
動きデオバンド派
イスラム教指導者
影響を受けた

ムハンマド・サルマン・マンスールプリ（ウルドゥー語: محمد سلمان منصورپوری; 1967年2月11日生まれ）は、インドのイスラム学者、法学者、作家であり、デオバンド派に属している。現在はダルル・ウルーム・デオバンドの教師を務めており、モラダバードのジャミア・カスミヤ・マドラサ・シャーヒと関係があり、以前は同校で副ムフティーを務めていた。ウルドゥー語の月刊誌「ニダー・エ・シャーヒ」の編集者で、イスラム法、倫理、歴史、社会改革に関する著書を数冊執筆している。2021年、イマラート・エ・シャリーア・ヒンド制度の下、ナーイブ・アミール・アル＝ヒンド（インドの副アミール）に任命された。

幼少期と教育

ムハンマド・サルマン・マンスールプリは1967年2月11日[ 1 ]にデオバンドで生まれました。[ 2 ]彼の祖先はインド、ウッタル・プラデーシュ州ムザッファルナガル県のマンスールプルです。[ 3 ]彼は、ダルル・ウルーム・デオバンドの元副総長であり、ジャミアト・ウラマー・エ・ヒンド（M）の会長であるムハンマド・ウスマン・マンスールプリの長男です。彼はまた、フセイン・アフマド・マダニの母方の孫でもあります。[ 4 ] [ 5 ]

彼は父親が教師として赴任していたビハール州ガヤのジャミア・カスミヤで正式な教育を受け始めた。1970年（ヒジュラ暦1390年）、アムロハに移り、1981年（ヒジュラ暦1401年）までそこで学業を続けた。この間、彼はアムロハのジャミア・イスラーミア（ジャーマー・マスジド）に正式に入学し、父親の指導の下、コーランの暗記と基礎的なアラビア語テキストの学習を終えた。[ 6 ]

1982年後半（ヒジュラ暦1402年）、彼は高等イスラーム研究のため、ダルル・ウルーム・デオバンドの精神的・学問的環境に入り、ダールス・エ・ニザーミー課程の4年目に直接入学した。1987年（ヒジュラ暦1407年）、ダウラ・ハディース（ハディース研究の最終学年）を優秀な成績で卒業した。その後、1988年にイスラーム法学（タハスス・フィ・アル＝フィクフ）を専攻し、1989年にはイフタ（イフタ）研修、1990年には教育学研修（タドリブ・フィ・アル＝タドリス）を修了した。また、この研究期間中の1988年（ヒジュラ暦1408年）にはハッジを遂行した。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

マンスールプリは、ナシール・アフマド・カーン（パートI）とアブドゥル・ハク・アズミ（パートII）からサヒ・アル・ブハーリを学びました。ジャミ・アル・ティルミディとサイード・アハマド・パランプリ（パートI）とアルシャド・マダニ（パートII）。シャー・マアニ・アル・アタールもパランプリに所属。サヒフ・ムスリムとムワッタ・イマーム・ムハンマドとネマトゥラ・アズミ。イスラム教徒（パート II）とカマルッディン・アフマド・ゴラクプリ。スナン・アビ・ダウドとムワッタ・イマーム・マリク、ムハンマド・フサイン・ビハリ。スナン・イブン・マジャとリヤサット・アリ・ザファル・ビジュノリ。スナン・アン・ナサイとズバイル・アハマド・デオバンディ、マフムード・ハサン・ガンゴヒ。そしてシャマイル・アル・ムハンマディーヤとアブドゥル・ハリク・マドラシ。[ 9 ] [ 3 ]

キャリア

学業を終えたマンスールプリは、1990年に教育学研修（タドリブ・フィ・アル＝タドリス）の一環としてダルル・ウルーム・デオバンドで教鞭をとり始め[ 8 ] 、その後モラダバードのジャミア・カスミア・マドラサ・シャーヒに専任教員として赴任した。そこでは、『サヒーフ・ムスリム』、『ジャーミ・アル＝ティルミズィー』 、『ムワッタ・イマーム・マリク』、 『シャマーイル・アル＝ティルミズィー』、『ヒダヤ・アキライン』などのテキストを教えた。イフタ学部では、 『シャル・ウクード・ラスム・アル＝ムフティ』と『アル＝アシュバ・ワ・アル＝ナザール』も教えた[ 3 ]。

彼は教育に加え、同校の副ムフティ（イスラム法学士）として、法的な判決を下したり、一般からの質問に答えたり、イフタ（イスラム教の教え）の訓練を受ける学生の指導を行った。1990年からダルル・ウルーム・デオバンドに就任するまで、マドラサ・シャヒが発行するウルドゥー語の月刊誌『ニダ・エ・シャヒ』の編集者を務めた。[ 7 ]現在は名誉編集者を務めている。

2017年現在、彼はジャミアト・ウラマー・イ・ヒンド（M）の宗教教育委員会の事務局長を務めている。[ 10 ]

2021年7月、彼はイマラート・エ・シャリーア・ヒンド内の宗教的称号であるナイブ・アミール・アル・ヒンド（インドの副アミール）に任命されました。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

2022年3月、彼は同大学の理事会（マジリス・エ・シュラ）によってダルル・ウルーム・デオバンドの教員に任命された。[ 15 ] [ 16 ]

法学へのアプローチ

マンスールプリは、イスラム法の判決を、ファトワー・シャミー、バダイ・アル＝サナイ、イブン・アル＝フマームのファトフ・アル＝カディール、イブン・ヌジャイムのアル＝バフル・アル＝ライクといったハナフィー古典文献に依拠することの重要性を強調している。彼はまた、『イスラム法百科事典』にも言及しているが、学者たちには同百科事典の内容を一次法典と相互参照するよう助言している。[ 7 ]

イスラム神学校に関する見解

2002年にミリ・ガゼット紙に掲載された記事で、マンスールプリ氏は、イスラム系マドラサと過激主義を結びつける非難に対し、ダルル・ウルーム・デオバンドを擁護した。彼は、そのような主張は根拠がなく、政治的動機によるものだと主張した。デオバンド派のマドラサの歴史的かつ国家への貢献を強調し、これらの機関は一貫して道徳的価値、寛容、平和的共存を推進しており、カリキュラムには憎悪や暴力を扇動する教えは一切含まれていないと記した。また、これらのマドラサは協会法に基づいて登録され、定期的に監査を受け、政府の監督下で運営されていると指摘した。[ 17 ]

2003年、VHP党首プラヴィーン・トガディアがダルル・ウルーム・デオバンドを含むイスラム神学校を批判する公の場での発言に対し、マンスールプリは同神学校を公然と擁護した。彼はダルル・ウルームの150年の歴史は「開かれた書物」であると述べ、同神学校は常に学識と人格を備えた人材を輩出しており、反国家的な活動に関与したことは一度もないと強調した。また、同校のカリキュラムには、他宗教の信者に対する憎悪や不寛容を煽るような内容は一切含まれていないと主張した。[ 18 ]

ジハードと過激主義に関する見解

マンスールプリはガズワ・エ・ヒンドなど物議を醸す宗教概念についても、多くの著作や講演を行っている。ジャミア・カスミア・マドラサ・シャヒを通して発表され広く議論を呼んだ覚書の中で、彼は、特にパキスタンを拠点とするジャイシュ・エ・モハンマドのようなグループによるこの用語の過激な解釈は、脆弱なハディース連鎖に基づいており、政治目的に悪用されていると主張した。彼は自身の分析に基づき、3つの解釈の可能性を概説した。それは、初期イスラム征服時の歴史的戦闘（ムハンマド・ビン・カシムが率いたものなど）、バスラなどの他の地域への象徴的な言及、またはイーサ（イエス）の再臨と結びついた未来の終末論的出来事である。ハディース学を引用しながら、彼はこれらの伝承には信頼できるイスナードが欠けており、現代の過激主義を煽るために使用すべきではないことを強調した。 [ 19 ] [ 20 ]

知的影響

マンスールプリは両親の指導の下、宗教書の読書と著作への関心を幼少期から育んでいた。幼い頃からイスラムの伝記や宗教文学の影響を受け、後にアシュラフ・アリー・タンウィ、ムハンマド・ザカリヤ・カンドラウィ、ムハンマド・シャフィ・ウスマニ、アブル・ハサン・アリー・ナドウィ、タキー・ウスマニといった学者を尊敬するようになった。[ 7 ]

文学作品

マンスールプリは、フィクフ、倫理学、イスラム史など、多岐にわたる分野で著作を残した多作の作家です。代表作には、『キタブ・アル・マサイル』（全5巻）、『キタブ・アル・ナワージル』（全19巻）、『アッラー・セ・シャラム・キジーエ』（訳： アッラーの前に恥じよ）、『アッラー・ワロン・キ・マクブーリヤット・カ・ラーズ』（訳： 敬虔な者の受容の背後にある秘密）などがあります。[ 7 ]

彼はまた、インド自由運動におけるインド人ムスリムの役割について歴史的な視点を提供する『 インド自由運動におけるムスリム学者と大衆の役割』（ Tahreek-e-Azadi-e-Hind mein Musalman Ulama aur Awam ka Kirdar ） （訳：インド自由運動におけるムスリム学者と大衆の役割）の著者でもある。もう一つの重要な著作は『故人の追悼』（ Zikr-e-Raftagaan ） （訳： 故人の追悼）で、ニダー・エ・シャヒ誌に掲載された記事をまとめた、亡くなった学者への追悼記事と賛辞を複数巻にまとめた作品である。[ 21 ] 2023年現在、このシリーズは6巻が出版されている。[ 22 ]

彼は、1990年から2005年にかけてニダー・エ・シャヒー誌に掲載された論説と反省文をまとめた『ダアト・エ・フィクル・オ・アマル』（翻訳： 思想と行動への呼びかけ）と『ラムハート・エ・フィクリヤー』（翻訳： 反省の瞬間）を編纂した。また、同誌のテーマ別号、例えば『タリク・エ・シャヒー号』（翻訳： シャーヒー誌の歴史特集号）、『ハッジ・ワ・ズィヤラット号』（翻訳： ハッジと巡礼特集号）、『ナート・アル・ナビー号』（翻訳： 預言者の賛美特集号）、『フィダ・エ・ミラット号』 （翻訳： 国民の信奉者特集号）を執筆したことでも知られている。[ 23 ]

彼の他の著作には、Tohfa-e-Ramadan (翻訳。 ラマダンの贈り物)、Deeni Maeil aur Unka Hal (翻訳。 宗教問題とその解決策)、Fatwa-Nawisi ke Rehuma Usool (翻訳。 ファトワ執筆の指導原則)、Fatawa Sheikh al-Islam (翻訳。 シェイク・アル・イスラムの法的意見)などがあります。 ), Pekar-e-Azm wa Himmat: Ustad aur Shagird ( transl. Embodiment of Resolve and Courage: Teacher and Student ), Noor-e-Nubuwwat ( transl. The Light of Prophethood ), Islami Muasharat ( transl. Islamic Social Life ), Shamail-e-Rasool ( transl. Prophetic Characteristics ), Hajjaj Kiram ke liyeザローリ・ヒダヤット(翻訳。 巡礼者のための重要なガイダンス) )、Dars Surah Fatihah (翻訳。Surah al-Fatiha からの教訓)、Qadyani Mughallatay (翻訳。Qadiani Misconceptions )、Radd-e-Mirzaiyyat ke Zareen Usool (翻訳。 ミルザイヤット反駁の黄金原則) [ 23 ]、およびUlama aur Talabah ke liye fikr-angez aur karguzar baatein (翻訳。 学者や学生にとって示唆に富む有益な点) [ 24 ]

参照

参考文献

  1. ^カシュミ、アフタブ・ガージ;カシュミ、アブドゥル・ハシブ (2011 年 2 月) Fuzala-e-Deoband Ki Fiqhi Khidmāt [ダルル ウルーム デオバンドの同窓生による司法サービス] (ウルドゥー語)。デオバンド: ナエミア書籍倉庫。 p. 429.
  2. ^アル・カシミ、アブドゥル・カイユム・シャキール（2023年5月29日）。" نواسہ شیخ الاسلام مفتی سلمان منصورپوری کی شہر نظام آباد آمد۔۔۔۔۔ تعارف علمی خدمات اور مناصب」 [イスラム首長国の孫、ムフティ・サルマン・マンスールプリ氏がニザマバードを訪問 – 伝記、学術的貢献、および役職]。ウルドゥー語リーク(ウルドゥー語) 。2025 年4 月 17 日に取得。
  3. ^ a b c Qasmi & Qasmi 2011、p. 429.
  4. ^カシュミ、シャビール・アハマド (2015). 「ムフティ・ムハンマド・サルマン・サーヒブ・マンスールプリ・カ・タカール」 [ムフティ・ムハンマド・サルマン・マンスールプリの任命]。Fatawa Qāsmia (ウルドゥー語) (第 1 版)。デオバンド: アシュラフィ書籍倉庫。 p. 358.
  5. ^ムザファルナガリ、ムハンマド・タスリム・アーリフィ;サハランプリ、アブドラ・シェル・カーン（2023）。Asātizat-u-Dar al-Uloom Wa Asānīduhu​​m Fi al-Hadith [ダルル・ウルームのハディース教師のアサニード] (ウルドゥー語) (第 2 版)。デオバンド: マクタバ・アル・ハラメイン。 p. 136.
  6. ^ a bムザファルナガリとサハランプリ 2023、p. 136.
  7. ^ a b c d eアッバシ、イブン・アル＝ハサン (2020 年 10 月)。Yādgār-e-Zamāna Shakhsiyāt kā Aḥwāl wa Muṭālaʿa [記憶に残る人物の研究生活] (ウルドゥー語) (第 1 版)。カラチ: マジュリス・トゥラース・アル・イスラム。445–449ページ 。
  8. ^ a bハサン 2013、290頁。
  9. ^ムザファルナガリとサハランプリ 2023、p. 137.
  10. ^ 「ジャミアートのマフムード・マダニ・グループがナレンドラ・モディと会談、イスラム教徒の地位を打破」ミリ・ガゼット紙2017年5月9日。 2025年4月17日閲覧。
  11. ^ “مولانا سید ارشد مدنی امیر الہند خامس منتخب” [マウラナ・シード・アルシャド・マダニが第5代アミール・アル＝ヒンドに選出] (ウルドゥー語)。カウミ・アワズ。 2021 年 7 月 3 日。2025 年4 月 14 日に取得。
  12. ^ " جمعیۃ علمائے ہند کے صدر مولاناسید ارشد مدنی امیر الہند خامس اور مفتی محمد سلمان منصورپوری نائب امیر الہند منتخب، اسلام میں امارت کا اہم مقام۔ مولانا سید ارشد مدنی」ウラマ・エ・ヒンド大統領マウラナ・サイド・アルシャド・マダニが第5代アミール・アル・ヒンドを選出、ムフティ・ムハンマド・サルマン・マンスールプリが副アミール・アル・ヒンドに任命された。エテマード・ウルドゥ・デイリー（ウルドゥ語）。エテマード・デイリー。2021年7月3日。 2025年4月17日閲覧。
  13. ^ “مولانا سید ارشد مدنی امیرالہند منتخب” [マウラナ・サイード・アルシャド・マダニがアミール・アル・ハインドに選出]. ETV バーラト ニュース(ウルドゥー語)。 2021 年 7 月 3 日。2025 年4 月 17 日に取得。
  14. ^シディキ、ザファル (2021 年 7 月 3 日)。"مولانا محمود مدنی کی جمعیت نے اتفاق رائے سے مولانا ارشد مدنی کو امیر الہند منتخب کیا، مولانا سلمان منصورپوری نائب امیر」 [マフムード・マダニのジャミアットは全会一致でアルシャド・マダニをアミール・アル＝ヒンドに、サルマン・マンスールプリをアミール副アミールに選出した]。Millat Times (ウルドゥー語) 。2025 年4 月 17 日に取得。
  15. ^ファリーディ、マンスルディン (2022 年 3 月 15 日)。「مولانا مفتی سید سلمان منصورپوری کی ہوئی دارالعلوم میں بطور استاد تقرری」 [マウラナ・ムフティ・サイド・サルマン・マンスールプリが教師に任命された]ダルル・ウルルームにて]。アワズ・ザ・ヴォイス(ウルドゥー語) 。2025 年4 月 15 日に取得。
  16. ^ "मौलाना सलमान मंसूरपुरी होंगे दारुल उलूम के [マウラナ・サルマン・マンスールプリがダルル・ウルームの新しい教師になります]。アマル・ウジャラ（ヒンディー語）。アマル・ウジャラ。 2022 年 3 月 16 日。2025 年4 月 15 日に取得。
  17. ^ Mansoorpuri, Mohammad Salman (2002年10月1日). 「なぜダルル・ウルーム・デオバンドを個人攻撃するのか？」 . The Milli Gazette . 2025年4月17日閲覧。
  18. ^ Vajpeyi, Yogesh (2003年3月23日). 「トガディアツアーの抑制」 . The Telegraph India . The Telegraph . 2025年4月17日閲覧。
  19. ^ Kidwai, Rasheed (2019年10月7日). 「誰もがガズワ・エ・ヒンドを誤解しているが、ジャミアトの学者がその真の意味を説明する」 . ThePrint . 2025年4月14日閲覧。
  20. ^カビール、カリム・ウッラー（2024年1月2日）。 『WHO ARE WE?: Volume 1』Notion Press。ISBN 979-8-89233-512-6。
  21. ^ハサン、ナヤブ (2013). Darul Uloom Deoband Ka Sahafati Manzarnama [ Darul Uloom Deoband のジャーナリズム シナリオ] (ウルドゥー語) (第 1 版)。デオバンド: イダラ・エ・ターキーク・エ・イスラム。290～ 291ページ 。
  22. ^マユルバンジ、ムハンマド・ルフル・アミン（2023年11月29日）。「حضرت مولانا محمد جابر صاحب قاسمی بنجھار پوریؒ (1943–2020ء): مختصر سوانحی خاکہ」 [マウラナ・ムハンマド・ジャビルBanjharpuri の Qasmi (1943–2020): 簡単な伝記スケッチ]。Qindeel オンライン(ウルドゥー語) 。2025 年4 月 16 日に取得。
  23. ^ a b Qasmi & Qasmi 2011、p. 430。
  24. ^ 「ムフティ・サルマン・マンスールプリの著書」 .ベスト・ウルドゥー語書籍（ウルドゥー語） . 2025年7月5日閲覧。
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