ペルシャ人のサルマン
サルマン・ファルシ
سلمان فارسی سَلْمَان ٱلْفَارِسِيّ
ゾロアスター教を放棄したためサルマンの父が彼をペルシャから追放する様子を描いたもの。 1595年頃。
生まれる
ルズベ・ホシュヌダン
西暦 568年頃
ラムホルモズ、ササン朝（現在のイラン）[ 2 ]
死亡西暦 652年または653年頃[ 1 ]
アル・マダイン、ラシドゥーン・カリフ朝（現在のイラク）
モニュメントサルマン・アル・ファルシのモスク、イラク
知られているムハンマドの仲間の一人であること
作品コーランの部分的なペルシア語への翻訳[ 3 ]

サルマン・ファルスィー（本名：ルズベ・ホシュヌダン、ペルシャ語：سلمان فارسی、アラビア語：سَلْمَان ٱلْفَارِسِيّ）はペルシャの宗教学者であり、ムハンマドの仲間の一人でした。ゾロアスター教徒として、彼は若い頃の多くを魔術師になるための勉強に費やし、その後、非ゾロアスター教徒のグループとの建設的な対話を行うため、西アジア中を広く旅し始めました。彼の探求は最終的にキリスト教への改宗を促し、後にメディナでムハンマドと出会い友人になった後にイスラム教への改宗が起こりました。彼は著名な非アラブ人の仲間であり、ムハンマドの最も親しい友人の一人でした。ムハンマドはかつて、信者の集まりでサルマンを家族の一員とみなしていると述べました。[ 4 ]他の仲間との会合では、彼はしばしばクニャ・アブ・アブドゥッラーと呼ばれていました。

627年の溝の戦いの前に、サルマーンはムハンマドと他の初期のイスラム教徒に、ヤスリブの周囲に大きな溝を掘ることを示唆した（サーサーン朝軍が一般的に使用した手法を引用して）。これは、メッカから行軍してこの都市を包囲していたクライシュ族から身を守るためだった。[ 5 ]ムハンマドが632年に死去した後、サルマーンはムハンマドの従兄弟で義理の息子であるアリー・イブン・アビー・ターリブと親密な関係になり、イスラム教徒によるペルシア征服に参加し、アラビア半島外へのラシドゥーン・カリフの領土拡大を支援したとされている。[ 6 ]

若いころ

サルマンの生年月日と出生地については議論がある。入手可能な証拠に基づくと、彼は西暦531年から570年の間に生まれた可能性が高い。[ 7 ]サルマンはペルシャ人で、本名はルズベ・ホシュヌダンであった。出生地はファールス州のカゼルーンか、エスファハーン州のエスファハーンと伝えられている。[ 4 ] [ 8 ] [ 9 ]

ハディースではサルマンは自分の祖先をラムホルモズにまで遡らせている。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]彼は人生の最初の16年間をゾロアスター教の魔術師または司祭になるための勉強に捧げ、その後火の寺院の守護者となった。

ゾロアスター教からキリスト教への改宗

3年後の587年、彼はキリスト教のグループと出会い、感銘を受けました。父の反対を押し切って、彼は家族のもとを離れ、彼らに加わりました。[ 13 ]家族はその後、彼を阻止するために投獄したと伝えられていますが、彼は逃亡しました。[ 13 ]

キリスト教からイスラム教への改宗

イスラエルのアロニー・イッツハールの隣にあるサルマンの伝統的な墓

サルマンは真理を求めて中東各地を旅し、司祭や神学者、学者らと自らの考えを議論し、最初はモスル（古代ニネベ）に定住した。[ 13 ]シリア滞在中に、サルマンの最後のキリスト教の師が臨終の際に予言していたムハンマドの到来について耳にした。 [ 8 ]その後、アラビア半島への旅の途中、サルマンは裏切られ、メディナでユダヤ人に売られた。ムハンマドに会った後、サルマンは修道士が語った兆候を認識した。彼はイスラム教に改宗し、ムハンマドの助けを借りて自由を手に入れた。[ 4 ] [ 8 ]サルマンはイスラム教に改宗した最初のイラン人である。情報筋によると、サルマンはバドルの戦いの前にイスラム教に改宗したが、ハンダクの戦い以前は奴隷であったため、バドルとウフドの戦いには参加しなかった。[ 7 ]

アブー・フライラはサルマンを「アブー・アル・キタバイン」（「二つの書の父」、すなわち聖書とコーランの父）と呼んだと言われており、アリーは彼を「ルクマーン・アル・ハキーム」（「賢者ルクマーン」、コーランに登場する賢者）と呼んだと言われています。[ 14 ]人々が彼の祖先について尋ねるたびに、サルマンは「私はアダムの子から生まれたイスラームの息子、サルマンです」と答えたと言われています。 [ 15 ]

サハビとしてのキャリア

メディナの塹壕戦の跡地にあるサルマン・アル・ファルシ・モスク

サルマンは、メディナの周囲に大きな塹壕を掘り、1万人のアラブ系非ムスリム軍から街を守るというアイデアを思いついた。ムハンマドとその仲間たちは、より安全で、非ムスリム軍の死傷者数も少なくなる可能性が高いと考えたため、サルマンの計画を受け入れた。[ 4 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 13 ]

いくつかの資料ではサルマンをムハージルンの一員としているが[ 16 ]、他の資料では、塹壕の戦いの際にムハージルンの一人が「サルマンは我々の一人だ、ムハージルン」と発言したが、メディナのムスリム（アンサールとも呼ばれる）がこれに異議を唱えたと伝えられている。両グループの間で激しい議論が始まり、それぞれがサルマンは自分たちのグループに属し、もう一方のグループには属していないと主張した。ムハンマドが現場に到着し、その議論を耳にした。彼はその主張を面白がりながらも、すぐに「サルマンはムハージルでもアンサールでもない。彼は我々の一人だ。彼は家の民の一人だ」と述べて議論を終わらせた[ 17 ] 。

サルマーンはササン朝征服に参加し、第2代ラシドゥーン・カリフ、ウマル・イブン・アル＝ハッタブの時代に陥落したササン朝の首都クテシフォンの初代知事となった。[ 9 ]しかし、他のいくつかの情報源によると、[ 13 ]ムハンマドの死後、656年にアリーがカリフになり、 88歳でサルマーンをアル＝マダイン知事に任命するまで、彼は公的生活から姿を消した。 [ 13 ]

注目すべき作品

アラビア語のコーランをペルシア語に翻訳したもの

コーランの翻訳

彼はコーランをペルシャ語に翻訳し、コーランを外国語に解釈・翻訳した最初の人物となった。[ 3 ]サルマンは、身を包んだ綿布に次の詩を書いたと言われている。

私は健全な心と適切な備えを欠いたまま、慈悲深い方へ向かっています。
食料を持っていくことは最も恐ろしい行為ですが、もしあなたが慈悲深い[ 18 ]に行くなら

サルマンは当時ムハンマドの髪を切っていたため、トルコの理髪店には次のような詩が書かれたプレートが掲げられていた。

毎朝、当店はバスマラで開店します。
ハズレト・イ・サルマン・イ・パクは私たちの主であり、私たちの主人です。[ 19 ]

原稿

サルマンはシーア派の著作の先駆者の一人とみなされています。さらに、彼に帰属する著作もいくつかあります。その中には「ホバル・ジャスリク・アル＝ルーミ」と呼ばれる作品があります。もちろん、この作品はサルマンが語り伝えただけで、著者ではありません。「ホバル・ジャスリク・ルーミ」には、預言者ムハンマドの死後、ローマ皇帝がイスラム教徒のカリフに投げかけた神学的な質問と、それに対するアリーの答えが収められています。イブン・ババウィヤはそこから3つの部分を引用し、2番目と3番目の引用の最後に、サルマンの著作の全文は『預言者の地位が確立された』の巻末にあると指摘しています。[ 7 ]

死

これは1917年、イラクのサルマン・パクまたはアル・マダインにあるサルマンの墓だと考えられている。

ある史料では、彼はヒジュラ暦32年（652年または653年）に亡くなったとされている。[ 20 ] [ 21 ]また別の史料では、ウスマーンの治世中のヒジュラ暦35年（655年または656年）に亡くなったとされている。 [ 21 ]他の史料では、彼はアリーの治世中に亡くなったとされている。 [ 14 ]彼の墓はアル・マダインのサルマン・アル・ファルスィー・モスクにある。 [ 22 ]また他の史料では、エスファハーン、エルサレム、またはその他の場所にあるとされている。[ 4 ]

遺産

サルマンと彼の宗教指導者

シーア派イスラム教

シーア派、特に十二イマーム派は、サルマンに帰せられるハディースの中で、ムハンマドから十二イマーム全員の名前がサルマンに言及されていることから、サルマンを高く評価している。[ 23 ]サルマンは、アブ・ザール、アンマル・イブン・ヤスィル、ミクダード・イブン・アスワドとともに、シーア派の最高位の四人とされている。20世紀のシーア派十二イマーム派のイスラム学者、アリー・アスゲル・ラズウィは次の ように述べている。

イスラームの真の精神を知りたいと思う者は、メディナの成金たちの行いの中にではなく、アリー・イブン・アビー・ターリブ、サルマン・エル＝ファルスィー、アブ・ザール・エル＝ギッファリー、アマル・イブン・ヤシル、オワイス・カルニ、ビラールといった神の使徒の仲間たちの人生、人格、そして行いの中に見出すであろう。東洋学者たちは、これらの仲間たちの厳格で清浄で神聖な生活の中にイスラームの精神を考察するならば、イスラームの精神に対する評価を変えるであろう。

— アリ・アスガー・ラズウィ『イスラム教とイスラム教徒の歴史の再述』[ 24 ]

アラウィ主義

アラウィー派にとって、サルマンはムハンマド、アリとともに三位一体の神であり、アリはアッラーの顕現とみなされている。[ 25 ]

スーフィズム

サルマンはスーフィズムの著名な人物としても広く知られています。[ 4 ]カディリ派、ベクタシ派、ナクシュバンディー派といったスーフィズム教団は、サルマンを同胞団のイスナード（イスナド）に迎えています。[ 9 ]クブラウィー派スーフィズムのウワイスィー・シャーマグスーディー派とナクシュバンディー派スーフィズムにおいて、サルマンはムハンマドと信者をつなぐ第三の人物です。フトゥッワ派の会員たちも、サルマンをアリーと共に創始者の一人とみなしています。[ 9 ]

ドルージズム

ペルシャ人サルマンのドゥルーズ派マカーム（シリア）

ドゥルーズ派の伝統では、多くの「指導者」や「預言者」が尊敬されており[ 26 ]、サルマンは預言者として、また一神教の思想の化身として尊敬されています。[ 27 ] [ 28 ]

バハイ教

キターベ・イカンの中で、バハオラはサルマンに対し、ムハンマドの到来を告げられたことを称えています。

目に見えない天の兆しについて言えば、四人の男が現れ、次々と人々に神聖なる光の昇天の喜ばしい知らせを告げた。後にサルマンと名付けられたルズ・ビは、彼らに仕えることを光栄に思った。一人の死期が近づくと、彼はルズ・ビをもう一人の男に遣わした。四人目の男は、自分の死期が近いと感じ、ルズ・ビにこう言った。「ルズ・ビよ！私の遺体を引き取って埋葬したら、ヒジャーズへ行きなさい。そこにはムハンマドの明けの明星が昇る。幸いなるかな、汝は彼の御顔を見るであろう！」

参照

参考文献

  1. ^ Web Admin. 「サルマン・ファルシ、イスラムの息子」 . シブタイン国際財団. 2015年11月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年9月20日閲覧。
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  4. ^ a b c d e fジェスティス、フィリス・G. (2004). 『世界の聖なる人々：異文化百科事典』第1巻. ABC-CLIO. p. 761. ISBN 978-1-5760-7355-1. 2018年1月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年1月22日閲覧。
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  10. ^ミラド・ミラニ (2014).ペルシャの秘密の歴史におけるスーフィズム。ラウトレッジ。 p. 180.ISBN​ 9781317544593あるハディースでは、サルマンは自分がラムホルモズ出身であると述べているが、これは彼の先祖に関する言及であり、彼の父親はラムホルモズからエスファハーンへ転勤し、軍人の生活の必要に応えられるように設計されたジェイ（軍キャンプのすぐ外）に住んでいた。
  11. ^ Sameh Strauch (2006)。ムフタシャール・シーラット・アル・ラスール。ダルサラーム。 p. 94.ISBN​ 978-9-9609-8032-4。
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