サム・フランシス（作家）

サム・フランシス
生まれる
サミュエル・トッド・フランシス
（1947年4月29日）1947年4月29日
チャタヌーガ、テネシー州、米国
死亡2005年2月15日（2005年2月15日）（57歳）
米国メリーランド州シェバリー
休憩所フォレストヒルズ墓地、チャタヌーガ、テネシー州、米国
教育
職業
  • コラムニスト
  • 作家

サミュエル・トッド・フランシス（1947年4月29日 - 2005年2月15日）はアメリカの作家である。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]彼は保守系紙ワシントン・タイムズのコラムニスト兼編集者であったが、1995年のアメリカン・ルネッサンス会議で人種差別的な発言をしたため解雇された。[ 6 ]フランシスは後に、南部貧困法律センター（SPLC）によってヘイトグループと特定された白人至上主義団体、保守市民評議会の「支配的な勢力」となった。 [ 6 ] [ 7 ]フランシスは2005年に亡くなるまで、同評議会のニュースレター「Citizens Informer 」の編集長を務めた。 [ 7 ]白人至上主義者のジャレッド・テイラーはフランシスを「現代の白人人種意識の第一の哲学者」と呼んだ。[ 8 ]

過激主義の専門家である政治学者で作家のジョージ・マイケルは、フランシスを「極右の優秀な知識人」の一人と位置づけた。[ 9 ] SPLCはフランシスを、米国の「人種差別的なフォーラムにコラムを頻繁に掲載し、右翼過激主義の全体的な方向性に影響を与えていることで知られる重要な白人至上主義作家と評した。 [ 7 ]ジャーナリストのレナード・ゼスキンドはフランシスを極右の「哲学者王」と呼び、[ 7 ]「フランシスの白人至上主義は、どんな尺度で見ても、8ポンドのハンマーで12インチのI型鋼を叩くのと同じくらい微妙なものだった」と書いた。[ 2 ]政治アナリストのチップ・バーレットはフランシスを、フランシスが助言したパット・ブキャナンに似た超保守主義のイデオローグと評した。 [ 10 ] [ 11 ]無政府資本主義の政治理論家ハンス・ヘルマン・ホッペはフランシスコを「ブキャナン運動の主要な理論家および戦略家の一人」と呼んだ。[ 12 ]

若いころ

フランシスはテネシー州チャタヌーガに生まれました。1969年にジョンズ・ホプキンス大学で学士号を取得し、1971年にノースカロライナ大学チャペルヒル校で修士号、1979年に博士号を取得しました。[ 5 ]

キャリア

ワシントン・タイムズ

フランシスは、 1986年にワシントンタイムズの編集スタッフに加わる前は、ヘリテージ財団の政策アナリストであり、米国上院議員ジョン・P・イーストの補佐官でした。 [ 13 ] [ 3 ] 5年後、彼は同紙のコラムニストになり、彼のコラムはシンジケート化されました。[ 13 ]

ジャーナリストとしてのキャリアに加え、フランシスはアラバマ州オーバーンのルートヴィヒ・フォン・ミーゼス研究所の客員研究員でもあった。[ 14 ]

1995年6月、ワシントン・タイムズ紙がフランシス氏のコラムを縮小した。フランシス氏は、南部バプテスト連盟が奴隷制を謝罪する決議を承認したことを批判するエッセイを掲載した。[ 15 ] 記事の中で、フランシス氏は「南部バプテスト連盟の奴隷制と人種差別に対する悔恨は、人種関係をうまく調整するための、政治的に流行しているジェスチャーに過ぎない」[ 16 ]とし、「奴隷制も人種差別制度も、罪ではない」[ 13 ]と主張した。

1995年9月、プルーデンは、保守派ジャーナリストのディネシュ・ドゥソウザがワシントン・ポスト紙のコラムで、フランシスが1994年に開催されたアメリカン・ルネッサンス会議に出席した際の様子を次のように評したことを受けて、ワシントン・タイムズ紙からフランシスを解雇した。「活発な論客であるフランシスは、南部の伝統が主流文化でいかに悪者扱いされているかに関して、概ねもっともな不満を述べ始めた。しかし、その後、ヒューマニズムや普遍主義といったリベラルな原理が『白人種に対する戦争』を促進しているとして攻撃した。ある時、彼はカントリーミュージックの大スター、ガース・ブルックスを『不快』と評した。なぜなら、彼は『我々全員が異人種間結婚するという愚かな普遍主義の歌（ 『 We Shall Be Free』）を持っているから』だ」彼は、白人の仲間は「我々のアイデンティティと結束を再確認しなければならない。そして、白人としての人種的意識を明確に表明することで、人種的な観点から明確にそうしなければならない。…我々白人がヨーロッパとアメリカで創造した文明は、創造した人々の遺伝的素質なしには発展できなかっただろうし、その文明が他の民族にうまく伝えられると信じる理由もない」と主張した。[ 17 ]

ドソウザのコラムが掲載された後、プルーデンは「フランシスコの他の著作を調べ、合法移民の国外追放や生活保護受給者の母親への強制避妊を主張した後、タイムズ紙がそのような見解と結び付けられることを望まないと判断した。」[ 13 ]

フランシスは解雇直後、「人種間には違いがある、自然な違いがあると信じています。ある人種が他の人種より優れているとは思いません。IQの違い、性格、行動の違いについては、十分に確固たる証拠があります。これらの違いが、人種隔離と白人至上主義を正当化するために利用されてきたことは理解していますが、それは私の意図ではありません」と述べた。[ 13 ]

その後のキャリア

ワシントン・タイムズから解雇された後もフランシスはコラムを書き続け、少なくとも2000年1月にはクリエイターズ・シンジケートを通じて配信されていた。 [ 18 ]

フランシスは保守市民評議会で「支配的な勢力」となった。[ 19 ]フランシスは2005年に亡くなるまで、評議会の季刊ニュースレター「 Citizens Informer 」の編集長を務めた。 [ 7 ]フランシスは評議会の原則声明を執筆し、「アメリカはキリスト教国家となるべきである」[ 20 ]、「人種を混ぜ合わせようとするあらゆる試みに反対する」と訴えた。[ 21 ]フランシスは著書の中で、すべての移民のモラトリアムと、非ヨーロッパ系および非西洋系の人々からの移民の無期限停止を主張した。[ 20 ]

フランシスは、ケビン・ラムが編集し、ウィリアム・レグネリー2世がスポンサーとなった白人至上主義の雑誌『オクシデンタル・クォータリー』の編集者でもあった。

彼は大学研究協会の季刊誌「モダン・エイジ」の寄稿者兼編集者を務めた。ワシントン・タイムズとピッツバーグ・トリビューン・レビューを解雇された後も、フランシスはVDAREとクロニクルズ誌にシンジケートコラムを書き続け、 [ 3 ]アメリカン・ルネッサンスや保守市民協議会の会合で講演した。2000年4月22日、彼は英国国民党のアメリカ友人の会合に出席し、そこで当時ファシスト英国国民党の党首で後に欧州議会議員となるニック・グリフィンの話を聞き、彼と会った。彼の記事はミドル・アメリカン・ニュースにも掲載された。フランシスが最後に出版した作品は、2005年にIHSプレスが出版した反戦アンソロジー「ネオ・コンド!」に寄稿した記事である。

フランシスは2005年2月15日、メリーランド州シェバリーのプリンスジョージ病院センターで大動脈瘤の手術が失敗に終わり、57歳で亡くなった。[ 22 ]フランシスはルックアウト山の麓に埋葬された。

思想と遺産

フランシスの任期「無政府専制政治とは、法の支配のない武装独裁政治を指す。 [ 23 ]あるいは、国家が暴君的または抑圧的に市民生活を規制する一方で、基本的な保護法を執行することができない、または執行する意志がないヘーゲル的総合を指す。 [ 24 ] [ 25 ]評論家は、政府が略奪者を阻止する代わりに武器の没収に焦点を当てている状況に関してこの用語を引用している。 [ 23 ] [ 26 ]フランシスの死後、ロックフォード研究所の雑誌「クロニクルズ」は2005年4月号を彼の追悼とこの概念に捧げた。 [ 27 ]フランシスはパレオ保守主義運動に大きな影響を与えた。 [ 28 ]

フランシスコは、保守運動は「美しい敗者」で構成されていると主張した。彼らは、時代遅れのものに惹かれる「根無し草の男」か、時には進歩的な変化に抵抗しながらも最終的には屈服する隠れリベラルである。彼は、政治的右派が敗北を続けているのは、思想に重点を置きすぎて権力を重視していないためだと主張した。フランシスコによると、進歩的な管理階級の台頭によって政治的左派が政治を支配し、官僚化と国家権力の拡大を招き、社会における他の権力者の権力を蝕んでいる。この新たな階級の台頭に対抗するため、フランシスコは政治的右派がその目標達成のための基盤を必要としており、その基盤とは白人中流階級、すなわち「中流アメリカ人の急進派」であると主張した。政治的右派がこの基盤を獲得するために、フランシスコは「犯罪、教育の崩壊、経済的地位の衰退、そして彼らの社会的、文化的、そして国民的アイデンティティの計画的な転覆」を強調し、この集団の階級的アイデンティティを創造すべきだと主張した。[ 28 ]

解説者のマイケル・ブレンダン・ドハティはザ・ウィーク誌に、フランシスの著作と保守主義運動への拒絶が、2016年米国大統領選挙でのドナルド・トランプの勝利を予兆していたと書いた。[ 11 ] 2017年9月、ニューヨーク・タイムズのコラムニスト、デビッド・ブルックスは次のように書いた。「私がサム・フランシスと面と向かって会ったのは、 1980年代後半か1990年代前半のワシントン・タイムズのカフェテリアでの一度きりだが、そのとき私は彼を気​​まぐれな人間だと思ったが、今では彼がその瞬間に過去50年間で最も先見の明のある著述家の一人になりつつあったことは明らかだ。ドナルド・トランプの行為や発言で、フランシスが四半世紀前に擁護していなかったものはほとんどない。」[ 29 ] 2023年、歴史家のジョシュア・テイトは「トランプの台頭でフランシスへの関心が再燃する前は、彼は保守思想史における教訓的な人物だった」と述べた。[ 30 ]

2022年のアメリカ選挙では、共和党の候補者であるブレイク・マスターズとジョー・ケントがフランシスの著作を宣伝した。[ 3 ]

フランシスコは生涯を通じてキリスト教思想家や出版物と交流することもあったが、晩年にはキリスト教に対して厳しい批判を繰り広げ、その世界観は非宗教的で唯物主義的であると評されている。フランシスコは「今日のキリスト教は西洋と、それを創造した人種の敵である」と記し、「宗教的過ち」は「誤った意識」の下で機能し、白人キリスト教徒が真の利益を認識することを妨げていると主張した。このため、彼はアメリカの極右の一部において「世俗的、さらには異教的」な思想へと傾倒する傾向の一端を担っているとされている。 [ 31 ] [ 32 ]

しかし、最終的にフランシスコはローマカトリック教徒として亡くなったとポール・スカリア神父（アントニン・スカリアの息子） は述べている[ 33 ]。

作品

参考文献

  1. ^ 「急進右派の声、サム・フランシス氏が突然死去」。南部貧困法律センター。2005年4月28日。 2024年2月22日閲覧。白人至上主義の著述家で、『ワシントン・タイムズ』、CCCの『シチズンズ・インフォマー』、『オクシデンタル・クォータリー』などの出版物に寄稿していたサム・フランシス氏は、2005年2月に57歳で亡くなった。
  2. ^ a bゼスキンド、レナード（2009年）『血と政治：白人至上主義運動の周縁から主流へ』ファラー・ストラウス・アンド・ジルー社、ISBN 978-0-374-10903-5。
  3. ^ a b c dアレック・デント（2022年10月14日）「右派による、死んだ白人至上主義者の静かな撤回」『ヴァニティ・フェア』。
  4. ^ Balleck, Barry J. (2019). 『アメリカにおけるヘイトグループと過激派組織：百科事典』 アメリカ合衆国: ABC-CLIO. ISBN 9798216094685。
  5. ^ a b Holley, Joe (2005年2月26日). 「保守派作家サミュエル・T・フランシス」 .ワシントン・ポスト. ISSN 0190-8286 . 2022年6月26日閲覧。 
  6. ^ a bベリッチ、ハイディ、ヒックス、ケビン (2009). 「アメリカにおける白人ナショナリズム」. ペール、バーバラ (編). 『ヘイトクライム』 . プラーガー. pp.  112– 113. ISBN 978-0-275-99569-0。
  7. ^ a b c d e「過激派ファイル：個人：サム・フランシス」。南部貧困法律センター。 2017年5月5日閲覧。
  8. ^テイラー、ジャレッド(2005). 「サム・フランシスの個人的な回想」.オクシデンタル・クォータリー. 第5巻第2号. 55ページ.
  9. ^ジョージ・マイケル『米国における右翼過激主義とテロリズムへの対峙』（ラウトレッジ、2003年）、51ページ。
  10. ^バーレット、チップ (1998). 「誰が嵐を仲介しているのか？」 キンツ、リンダ、ルサージュ、ジュリア（編）『メディア、文化、そして宗教右派』 ミネソタ大学出版局. p. 251.
  11. ^ a bマイケル・ブレンダン・ドハティ（2016年1月19日）「パット・ブキャナンの無名の顧問が1996年のトランプの野蛮な選挙戦をいかに予測したか」『ザ・ウィーク』誌。 2024年12月29日閲覧。
  12. ^ホッペ、ハンス＝ヘルマン（2005年3月4日）「保守主義の知的矛盾」ミゼス・デイリー。 2024年12月29日閲覧。
  13. ^ a b c d e Kurtz, Howard (1995年10月19日). 「ワシントン・タイムズ、右翼を切り落とす」 .ワシントン・ポスト. 2024年12月29日閲覧。
  14. ^ロックウェル、ルウェリン・H.編（2014年8月18日）。マレー・ロスバード著『In Memoriam』（PDF）。アラバマ州オーバーン：フォン・ミーゼス研究所。64、127頁。
  15. ^スタンリー、ティモシー（2012年）『クルセイダー：パット・ブキャナンの生涯と激動の時代』ニューヨーク市：セント・マーチンズ・プレス、358頁。ISBN 978-0-312-58174-9。
  16. ^フランシス、サミュエル・T. (1995年6月27日). 「謝罪すべきことすべて」ワシントン・タイムズ.
  17. ^ D'Souza, Dinesh (1995年9月24日). 「人種差別：それは白人（と黒人）のものだ」 .ワシントン・ポスト. 2024年12月30日閲覧。
  18. ^マロイ、サイモン（2004年12月13日）「クリエイターズ・シンジケート配給のサム・フランシスの弱点」メディア・マターズ・フォー・アメリカ。2024年12月30日閲覧。
  19. ^ Berich & Hicks 2009、p. 112.
  20. ^ a bモーゲンシュテルン、エリザベス・ブライアント「白人至上主義グループ」。アーノルド、キャスリーン・R.（編）『アメリカ合衆国における反移民：歴史百科事典』第1巻、508ページ。
  21. ^ヘア、クリス（2010年4月14日）「サム・フランシスの問題点」チャールストン・シティ・ペーパー。
  22. ^ホリー、ジョー（2005年2月26日）「保守派作家サミュエル・T・フランシス」ワシントン・ポスト、p. B8。
  23. ^ a bロックウェル、リュー（2003年4月12日）「バグダッドの無政府主義」lewrockwell.com . 2019年5月25日閲覧。
  24. ^ウィリアムソン、チルトン・ジュニア（2005年10月3日）「Synthetic Syntheses」『クロニクルズ：アメリカ文化誌』 。2019年8月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  25. ^ウィリアムソン、ケビン・D.（2014年4月18日）「言論警察についてもう少し」ナショナル・レビュー。2019年8月7日閲覧。
  26. ^コペル、デイヴィッド（2005年9月10日）「バイユーで無防備」『リーズン』誌。2019年8月7日閲覧。
  27. ^ 「アナルコ・ティラニー：永続的な革命」『クロニクルズ：アメリカ文化誌』2005年4月。2006年9月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。。
  28. ^ a bテイト、ジョシュア（2023年8月10日）「オルタナ右翼とは何か？」Tablet .
  29. ^ブルックス、デイビッド（2017年9月22日）「迫り来るビジネス戦争」ニューヨーク・タイムズ。2024年12月28日閲覧。
  30. ^テイト、ジョシュア（2023年8月10日）「オルタナ右翼とは何か？」Tablet .
  31. ^ローズ、マシュー（2019年10月1日）「アウトサイダー」First Things誌。2024年12月28日閲覧。
  32. ^テイト、ジョシュア（2022年11月22日）「非自由主義右派における宗教と世俗の亀裂の拡大」ザ・ブルワーク。 2023年8月29日閲覧。
  33. ^ギリン、ユージーン（2014年5月16日）「ニューヨークでアントニン・スカリアを読む」クロニクルズ・マガジン。
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