サンゴーン

サンゴネ（サモア語：sā、「部族」、フィジー語：(n)gone 、「子供」）は、神に由来する亀の名前で、 12世紀初頭のトゥイ・トンガ王トゥイ・イタトゥイに関するトンガ神話に登場する。その歴史の一部は、1940年頃にサロテ女王が記した有名なラカラカに大きく記されている。この時、サンゴネ自身のオリジナルであるとされる貝殻がトゥポウ・カレッジ博物館に移された。

前文

バージョン1

プロトゥ出身の美しい女神ヒナヘンギは、トンガタプ島ロンゴテメ近郊のモコトゥという土地に、粘土で髪を洗い、乾かすためにやって来ました。彼女は眠りに落ちました。すると、レカパイという名のサモア人が通りかかり、彼女を見つけると、髪を木に縛り付けました。彼は彼女を起こしましたが、縛られた頭が動かず、彼女は起き上がることができませんでした。ヒナは解放を懇願し、レカパイは妻となることを承諾しました。二人は結婚し、長い間共に暮らしました。

バージョン2

ある日、サモアにあるレカパイの農園が大嵐に見舞われ、壊滅的な被害を受けました。レカパイは風の神への復讐を誓い、カヌーで出航しました。島に着きましたが、岩礁には何も残っていませんでした。船は転覆しましたが、レカパイは無事に岸にたどり着きました。陸に上がり、美しい娘が立っている家に着きました。彼女は風の神の娘で、ちょうどその時眠っていたのです。風の神が眠っている時は穏やかでしたが、目覚めると嵐が来ました。娘はレカパイに、眠っている父親のところへ忍び寄り、父親の髪を一房取って大きな木に結びつけ、さらに別の髪を別の木に結びつけ、というように繰り返していくように言いました。すると、神は目を覚まし、自分が無力であることを悟りました。まもなく、彼とレカパイは合意に達しました。彼はここに住み、娘と結婚し、神自身は藪の中の別の場所に引っ込むことにしました。レカパイとその少女は長い間一緒に暮らしました。

サンゴーンの死

レカパイはサモアにいる家族に会いたいと願った。妻はそれを承諾し、サンゴネという名の亀の母親の背中に乗って旅をすることを許可した。彼女はレカパイに、何をすべきか、何をすべきでないかを教えた。

レカパイは旅の途中、ココナッツの実を何房も持っていたという説もある。妻の指示に反し、彼はサンゴーネの盾ではなく頭に実を割ったという。また、サモアに到着すると、深い海に残せという命令に従わず、浅瀬にサンゴーネを残してすぐに親族のもとへ向かったという説もある。それだけでなく、サンゴーネに約束していたココナッツの葉で包んだ新鮮なココナッツを最初に与えなかった。次に、彼か家族か、あるいは両方がサンゴーネを海から引きずり出し、殺してバラバラに切り刻んで食べた。盾のプレートだけを上質なマットに包んでトゥアシヴィヴァルのキャンドルナッツの木の下に埋めたか、あるいはその場所にキャンドルナッツの木が生えるように穴に投げ込んだという。その場にいたロアウ・トゥプトカ（歴史上多くのロアウの一人）は、若い少年にこう言った。「ラファイ、お前はゆっくりと成長する（パナ）。そしてサンゴーネが見つかった日に、お前は死ぬだろう。」それ以来、もう一人のロアウはラファイパナ（「小人のラファイ」）として知られるようになった。

一方、レカパイは眠りに落ち、目覚めると魔法によって風神の家へと連れ戻されていた。彼の神聖な妻は全てを知り、怒りに燃えて彼を殺した。

この物語の部分は、同じようにシニラウのクジラを悪用したカエの物語と多くの類似点があります。

ファシアプルの探求

昔々、ロアウはトンガに行き、トゥイタトゥイ王に出来事を報告しました。王はこれらの聖遺物を欲しいと希望しました。他の伝承によると、サンゴネは彼の飼い亀でしたが、サモア人にこっそり盗まれてしまったそうです。彼は甲羅を取りに何人かの使者を派遣しましたが、いずれも失敗に終わりました。最終的に彼は異母兄弟のファシアプレにその任務を託しました（いくつかの伝承では彼自身が赴いたとのことです）。一行がサバイイに到着すると、ファシアプレはこう言いました。「私以外には、（王室のカヴァの儀式でカヴァを配る）分配をする者はいないだろう。」そして最初の乾杯の挨拶の際、彼はこう言いました。「茂みの中で一人気を失い、葉がきしみ、口笛を吹いている。」サモアの賓客たちは彼が何を言っているのか全く分からず、すぐに茂みに住む老いて衰弱した小人ラファイパナに相談しました。後者は、熟したバナナが茎から垂れ下がり、タロイモの葉を茎から引き抜くとキーキーという音を立てるように、茂みの中にぽつんと立つ野生のホパ（オオバコ）を意味していると彼らに教えた。その後、サモア人がタロイモの葉で包んでウムで調理したオオバコをトンガのパーティーに持ってきたとき、ファシアプレは謎が解けたことを悟った。そして、彼は「うなり声をあげて横たわっている」と言いながら、新しい乾杯の挨拶を出した。ラファイパナは、それは豚だと言った。とても大きな豚で、足で立つこともできず、一日中横たわって餌を求めてうなり声を上げていた。こうして、オーブンで焼くために豚を調理し、それを配給した。ファシアプレは足と背中と頭を取り、残りをホストに与えた。

しかし、他のバージョンでは、謎をかけたのはラファイパナであり、答えるのはファシアプレだった。小人は、予言を受けたため、サンゴーンの埋葬地を明かすことを非常に嫌がった。彼は、自分の知恵に応えてくれる賢明な者にのみ、その場所を明かすことに同意した。「歌う風か？」と彼は尋ねた。「驚いた時に茂みの上を低く飛ぶ野鳥だ」と答えた。「（カップ状の）手を叩くと、何の塵が出るのか？」ラファイパナは知りたがった。それは、かき混ぜると塵の雲を噴き出す乾燥したカヴァの根の束だった。ファシアプレが集会でカヴァを分配する方法を知っていることを示した時、ラファイパナは敗北を認めた。

サロテ王妃は、有名なラカラカ「サンゴーネ」の次の節で、謎を次のように要約しました。

Kisu kava ē mei Haʻamoa naʻe tali hapo e meʻa kotoa kisu ē: fūfū mo kokohu mo e: kau pōngia i vao ʻa e: lou tāngia mo kokī pea mo e: kapakau tatangi カウアイエ：ングルングルもトコト mo e vahe taumafa ʻo e fono.	サモアのカヴァの飲み方（トースト）すべて答えられ、捕まったこう言いましょう：手を叩くとほこりが出るそして、茂みの中で一人で気を失っている一団これ：キーキーと音を立てる葉そして歌う風それに属する：うなり声を上げて横たわるそして会衆による王の乾杯の挨拶が交わされました。

シェルの入手

トンガ人たちに枯れかけたキャンドルナッツの木の下を掘り始める前に、ラファイパナは個人的なお願いをしました。鳩が止まる枝が欲しいのです。ファシアプレは同意し、ニウアへ行き、トアの木を切って戻ってきました。「それは何ですか？」とラファイパナは尋ねました。「鳩の止まり木よ」と答えました。「この愚か者め、私が寝るための木を切るとは。あなたが私に謎かけをしてくれるなら、私の謎かけも解いてくれるはずだと思ったのよ。あの鳩は私にとって女なのよ。」

しかし、ファシアプレは貝殻を掘り起こし、それが見えるようになるとすぐに、ラファイパナは縮んで死んでしまいました。

サンゴネの貝殻はトンガに持ち込まれ、代々トゥイ・トンガの人々に貴重な家宝として大切に保管されてきました。しかし、ラウフィリトンガがキリスト教徒になった後、ある船に売却し、その船はそれをフィジーで売却しました。そのことを知ったマエアカファ王はフィジーへ赴き、貝殻を探し求め、一部を発見してトンガに持ち帰りました。現在もトンガに残っています（上記参照）。また、残りの貝殻はトゥンギ・マイレフィヒが釣り針を作るのに使われたとも伝えられています。

参考文献

私。 F.ヘル;批判的なエッセイ; 1999年; ISBN 0-9595477-9-7
「ああ。マヒナ。Ko e ngaahi `ata mei he histōlia mo e kalatua `o Tongá: Ke tufunga`i ha lea Tonga fakaako ; 2006年; ISBN 978-0-908959-09-9
EWギフォード著『トンガの神話と物語』BPB紀要第8号、1924年