トゥイ・タ・トゥイ

トゥイ・タ・トゥイ
治世	1100年頃
前任者	モモ
後継	タラタマ
王朝	トゥイ・トンガ

トゥイ・タ・トゥイ（訳：ひざまずく王）は、12世紀に生きた トンガの王朝、トゥイ・トンガの第11代王であった。

ヘケタ

トゥイタトゥイは、父モモと同様、トンガタプ島のニウトウア村の近くに、ヘケタ（打撃で障害を負わせるという意味）に宮廷を持っていた。彼はそこに、王家の敷地への立派な出入り口として、ハアモンガ・ア・マウイを建設した。ハアモンガから約50メートルの小道が、わずかに高いエシ・マカ・ファキナンガ（寄りかかるための石）まで続いており、王はそこに背中を預けて座り、その方向からの暗殺者からの安全を確保した。彼は大柄で屈強な男で、大きな棒を何事もないかのように扱い、正面から近づきすぎる者を皆、膝で殴りつけた。これと同時に、彼は新しいカヴァ円形のレイアウト（彼の下にいる国の長老たちが正式な集まりを行う場所）を導入し、王は以前よりも他の人々（暗殺者とされる者も含む）から離れて座ることになった。

彼はまた、ヘケタに最古のランギ（埋葬地）であるランギ・ヘケタとランギ・ムンガラファ（彼の4人の子供が埋葬されている）を建造しましたが、彼自身は使用しませんでした。これらの石造建造物は今も残っています。また、シカウルトア（葦投げ棒）を行うための運動場も造られました。

ルール

トゥイ・トンガ海洋帝国に加え、トゥイタトゥイは義父ロアウから首相のような地位も継承した。二人は共に土地所有権の確立と社会改革を進め、トゥイ・トンガの古来からの王室顧問兼王室守護者であったファレ・ファ（四人衆）の王室評議会の組織改編と強化を行った。トゥイタトゥイはファレ・ファからマタケヘとトゥイフォラハを排除し、北部の島ババウのタラウ出身のトゥイタラウとトゥイアマナベを後任とした。

トゥイタトゥイは王子として、おそらく他人から隔離された生活を送っていたと思われます。ある伝説によると、トゥイタトゥイはファシアプレという異父兄がいることを知りませんでした。ファシアプレがトゥイタトゥイに謎かけをするまでは。王は感銘を受け、ファシアプレを知事に任命しました。

サンゴネ

トンガの伝説によると、トゥイタトゥイはサンゴネという名の亀を飼っていて、とても可愛がっていました。ある日、レカパイというサモア人がその亀を盗んで食べてしまいました。ファシアプレがサバイイ島へ回収隊を率いて到着した時には、甲羅だけが残っていました。甲羅は秘密の場所に埋められ、小人のラファイパナによって守られていました。ファシアプレはラファイパナよりも鋭い謎解き能力を発揮し、ようやく甲羅を手に入れてトンガに返すことができました。

この物語は、サモアにおけるレカパイ族とラファイパナ族の酋長による反乱の始まりを象徴していると言えるでしょう。ロアウ・トゥプトカ族とファシアプレ族の抵抗もその一つでした。サモア人が最後のトンガ人占領者を追放するまでには、それから1世紀ほどかかりました。

ヌア

別の物語では、ある日トゥイトンガ・モモがエウエイキ島の風下側を通りかかったとき、海に足を突っ込んだ女性を見かけました。しばらくの間、彼は彼女が人間なのか邪悪な幽霊なのか確信が持てませんでしたが、話し合いと謎解きを経て、彼女は人間だと断定し、トゥイ・トンガの居住地であるオロテレへ来るように誘いました。彼女はヌアと名乗り、王と共に来ることに同意しました。

ヌアはトゥイタトゥイ、ウアンガ、アフルンガ、シーナという3人の息子とファタフェヒという娘を産んだ。ウアンガはムアに最初のランギであるランギ レカを建設し、父親の死後は王宮をムアに移転しました。

昨年

トゥイタトゥイはヘケタにいくつかの大きな家を所有しており、それらにはファタと呼ばれるフェヒ材で作られた高い台座が備え付けられていたため、ファタフェヒと呼ばれていました。この言葉は後にトンガの王族の名となり、ファタフェヒの一人は王の娘でした。

トンガの別の伝説によると、ある日、王はそのような高台に登り、下にいる妹のラトゥタマに叫びました。「ああ、大きな船が来るぞ。ハアパイから来るに違いない」。「嘘よ！」と妹は答えました。「嘘じゃないわ。上がってきて自分で見なさい。大艦隊よ。1隻、2隻、5隻、いや、100隻はあると思う」と王は言い返しました。そこで女は登りましたが、何も見えませんでした。王は誰にも見えないことを承知で、彼女を捕らえ、強姦しました。下にいるラトゥタマの侍女たちは血が滴るのを見て、何なのかと尋ねました。「ああ、オオコウモリの血だ」とトゥイタトゥイは答えました。そのため、この場所は今でもトイペカ（オオコウモリの血の滴り）と呼ばれています。ラトゥタマの兄弟たちはこれを聞いて激怒し、王を殺すと誓いました。トゥイタトゥイはエウアへ逃げなければならなかったが、運命からは逃れられなかった。

一方、ファシアプレはフィジーから戻り、トゥイタトゥイがエウア島にいると聞いて、フィジー人の友人と共にカヌーに乗り込んだ。彼らは奇妙な光に引き寄せられたが、到着してみるとそれは亡き王の葬儀のたいまつであった。ファシアプレはフィジー人の友人を殺害し、トゥイタトゥイの身代わりとなり、後者の遺体をエウア島から密かに持ち去った。トンガタプ島に近づくと、彼は離島のひとつで休息した。それ以来、その島はモトゥタプ（聖なる島）と呼ばれるようになった。トゥイ・トンガの休息地となっていたからである。彼はその後マラポへと向かった。しかし夜になり、行列はフォラハに近いラグーン内の島で止まらざるを得なくなり、その島は今でもモウンガタプ（聖なる山）として知られている。翌日、マラポに到着し、遺体はトゥイタトゥイの母の部族であるハアンゴンゴ族によって処理された。

トゥイタトゥイはマラポではなくムアに埋葬されているという主張があります。ウイハの人々は、島の南東の隅に埋葬されていると主張しています。辺鄙な場所には、巨漢の男性の骨が入った古代の墓があり、それがトゥイタトゥイの墓だと主張しています。また、ウイハの南にあるオトゥ・モトゥ・キネキナ・フェレメアと呼ばれる小さな島のどこかに埋葬されているという主張もあります。この理由から、これらの島々はトゥイ・トンガの象徴となっています。

参考文献

• ICキャンベル; 古典トンガ王権; 1989
• E. ボット; キャプテン・クック来航当時のトンガ社会; 1982年
• 「ああ。マヒナ。 Ko e ngaahi `ata mei he histōlia mo e kalatua `o Tongá: Ke tufunga`i ha lea Tonga fakaako; 2006年; ISBN 978-0-908959-09-9
• EWギフォード著『トンガの神話と物語』BPB紀要第8号、1924年