サラ・セルウィン
サラ・ハリエット・セルウィン | |
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| 生まれる | サラ・ハリエット・リチャードソン 1809年9月2日レスターシャー、イングランド |
| 死亡 | 1907年3月24日（97歳） リッチフィールド、イギリス |
| その他の名前 | マタ・ピホパ（「母なる司教」）。愛称「ササ」 |
| 知られている | ニュージーランドにおけるイギリスの植民地政策を非難するパンフレット |
| 配偶者 | ジョージ・オーガスタス・セルウィン司教 |
| 両親） | ハリエット夫人とジョン・リチャードソン卿 |
| 親族 | いとこキャロライン・ハリエット・アブラハム（旧姓ハドソン） |
サラ・ハリエット・セルウィン（旧姓リチャードソン、1809年9月2日 - 1907年3月24日）は、ニュージーランド初の英国国教会主教であり、後にイングランドのリッチフィールド教区の主教となったジョージ・オーガスタス・セルウィンの妻でした。夫がニュージーランド全土と西太平洋の島々を旅している間、宣教師の拠点の管理を任されることが多かったサラ・セルウィンは、1841年から1868年にかけてニュージーランドにおける英国国教会の聖職者階級の構築に貢献しました。
人道主義的な理想主義と、マオリの人々との個人的な経験が、イギリスとニュージーランドの政策に対する彼女の批判の原動力となった。サラ・セルウィンはメアリー・アン・マーティンとキャロライン・エイブラハムと共に、ニュージーランドのマオリに対するイギリスの植民地政策（土地収用と軍事征服）に抗議する出版物に私信を寄稿した。
若いころ
サラ・ハリエット・セルウィンは1809年9月2日、イングランドのレスターシャー州ワンリップで、母レディ・ハリエット・リチャードソン（1839年没）の幼少期の家に生まれた。ワンリップ・ホールは、初代準男爵サー・チャールズ・ハドソンの最初の妻である祖母キャサリン・スザンナ・パーマーが相続したものだった。彼女は幼少期のほとんどをロンドンで過ごしたが、父サー・ジョン・リチャードソン（1771年 - 1841年）は喘息のため、庶民裁判所判事を退官した。彼女が14歳の時、一家はマルタを含む南ヨーロッパで長い期間を過ごした。[ 1 ] : 595
サラは正式な教育を受けておらず、数年間家庭教師をし、ダンス、フランス語、作文、ラテン語の家庭教師も受けていました。しかし、父親と一緒に歴史と文学を学びました。[ 2 ]：7 ハリエット夫人は1839年3月に亡くなりました。サラが結婚する数か月前のことでした。[ 2 ]：12
1839年6月25日、彼女は30歳近くになって、ロンドンのセント・ジャイルズ・イン・ザ・フィールズでジョージ・オーガスタス・セルウィンと結婚した。[ 3 ] 当時、彼はウィンザー教区の助任牧師であり、イートン・カレッジの家庭教師も務めていた。
彼らには二人の息子がおり、二人とも英国国教会の司祭となった。イートン校生まれのウィリアム（1840年 - 1914年）[ 2 ] : 12 とジョン・リチャードソン・セルウィンである。サラ・セルウィンは死産し、その後、ニュージーランドのオークランドで未熟児として生まれた娘のマーガレット・フランシス・セルウィン（1850年 - 1851年）は、熱病で亡くなるまで数ヶ月しか生きられなかった[ 4 ] : 29。
ニュージーランドでの生活
キャノン・ウィリアム・セルウィンがニュージーランドの新司教職の任命を断ると、[ 5 ] [ 2 ] {rp|13} 大司教はそれを弟のジョージに提供し、ジョージは1841年7月にそれを受け入れた。サラ・セルウィンの父、サー・ジョン・リチャードソンは、その年の初めの1841年3月19日にロンドンのベッドフォード・スクエアの自宅で亡くなった。サラは数人の使用人とよちよち歩きの子供を連れて、12月のニュージーランドへの出発の準備をしていた。トマティン号に乗船したセルウィン一家と旅の仲間たち、聖職者とメアリー・アン・マーティン（ニュージーランドの初代最高裁判所長官ウィリアム・マーティンの妻）は、イギリスから帰国する若者ルパイからマオリ語を学び始めた。 [ 6 ]
1842年6月までに、サラ・セルウィンはシドニーからニュージーランド北島のノースランド地方にあるベイ・オブ・アイランズのパイヒアへと旅し、そこで英国国教会の活動家ヘンリー・ウィリアムズとその妻マリアンヌ・ウィリアムズとともに暮らした。ここで彼女は、ニュージーランド教会宣教協会(CMS)内で、教育者やマオリ改宗者への支援者としての女性の重要な役割を目の当たりにした。約1週間後、彼女はワイマテ・ノースのテ・ワイマテ・ミッションにある最初の家に移った。そこでジョージ・セルウィン司教は、自宅と隣接する建物を使って、英国国教会の叙任候補者を養成するセント・ジョンズ・カレッジを設立した。司教は数日のうちに6か月間、国中を旅するために出発し、妻と従軍牧師のウィリアム・コットン牧師に学校の運営を任せた。
サラ・セルウィンはマオリ語の学習を続け、地元の家庭を訪問して病人の世話をした。彼女はマオリの人々から深い敬意をもって扱われ、マオリの人々の間でマタ・ピホパ（母司教）として知られるようになった。[ 3 ]彼女は食堂の責任者を務め、そこにはイギリス人学生や叙任候補者たちに加え、マオリの家族もいた。多様な学生たちが教師たちと共に食事を共にした。[ 7 ] : 55 しかし、サラ・セルウィンは「激しい神経性頭痛」で病状が悪化し、司教は彼女に隠れ家を与え、ケリケリのストーンストアに蔵書を保管させた。[ 1 ] : 596 1843年10月、彼らはオークランドへ旅立ち、そこで当時第二子を妊娠していたサラは、司教が今度は南のスチュアート島まで旅をする間、メアリー・アン・マーティンの家に滞在することができた。[ 8 ] : 40
1844年、セルウィン司教はセント・ジョンズ・カレッジをオークランド東部のタマキ（現在のメドウバンク郊外）に移転し始め、1846年6月に2人の息子と共にキャンパスに入居した。そこで彼女は、結婚したマオリ改宗者とその子供たちを指導し、教育した。また、ヨーロッパ人入植者の地元の子供たち（パケハ）も入学させる小学校も開校した。2人の女性は、大学出版局がマオリ語で聖書の一部や教科書を出版し始めた際に校正者として働いた。司教が留守の間、サラ・セルウィンは大学の備品の週次監査を行い、移動に使われる大学のスクーナー船のスケジュールを管理した。彼女は、学生がイギリスの衣服、装身具、マナーに慣れるよう努める間、学生の行動を監督し、大学に興味を持つ多くの訪問者の接客係も務めた。[ 7 ] : 60 セルウィンの伝道師、マーガレット・キスリングと夫のジョージ・キスリングは、コヒマラマ（ミッション湾の近く）にマオリ女子のための寄宿学校を設立しましたが、火災で焼失しました。1851年、キスリング夫妻はパーネルにセント・スティーブンス・ネイティブ・ガールズ・スクールを設立しました。この学校はニュージーランド先住民女性洗濯施設の資金援助を受けていました。司教がセント・スティーブンスをマオリ男性のための神学校として拡張した際、マーガレットはメアリー・アン・マーティンとサラ・セルウィンの支援を受け、候補者の妻子の教育に携わりました。[ 9 ]
1848年、セルウィン夫妻は7歳の息子ウィリアムを、そして1853年には10歳のジョンをイギリスに送り、イートン校とケンブリッジ大学トリニティ・カレッジに入学させました。一方、司教のメラネシアへの宣教活動はより発展し、 1849年にはメラネシア宣教団が設立されました。サラ・セルウィンは夫と共に様々な島々を旅する間、自ら教師としてこの活動を支援しました。ノーフォーク島では、生徒たちが作ったサーフボードを贈られました。[ 7 ] : 71
1850年8月までに、サラの従妹キャロライン・エイブラハムは、セント・ジョンズ・カレッジの英文学科長となったチャールズ・エイブラハム牧師とともにオークランドに移住した。エイブラハム夫妻がそこに住んでいる間に、カレッジのキャンパスは拡張された。キャロライン・エイブラハムが1851年のある時期に描いたパノラマ図[ 10 ]：24に は、キャンパスに以下のものが含まれていた。印刷所、洗濯場、司教館（2階建ての石造りの建物）、英語学校、食堂、厨房、マオリ成人学校（織物室と診療室を含む2階建ての建物）、切妻屋根に鐘楼のあるセント・ジョンズ・カレッジ礼拝堂、2棟の校舎、背の高い木骨造りの織工の家の離れとしての厩舎、そしてさらに2軒の家と大工の作業場の近くの井戸。[ 11 ]
マーガレット・フランシス・セルウィンは1850年2月5日にセント・ジョンズ・カレッジで生まれました。彼女は生後数か月で、父が海外に出ている間に亡くなりました。父が帰国した後、1851年2月25日にセント・ジョンズ・カレッジの墓地に埋葬されました。
キャロライン・エイブラハムは、「ササ」（従妹のサラ・セルウィンの愛称）は「部屋に閉じこもり、退屈な仕事や教師の仕事に励む時だけ外に出てきて、悲しそうな顔をしていたが、誰もそれに気づかず、無理やり陽気な態度を取ろうとしていた」と書いている。[ 12 ] : 29
サラとジョージ・セルウィンは1854年にイギリスを訪れ、ニュージーランドでの活動の最新情報を伝え、資金提供者と宣教師を募集しました。二人はウィンザーに招待され、ヴィクトリア女王と会食しました。[ 7 ] : 64
1858年12月、メアリー・アン・マーティンと夫のウィリアム（最高裁判所長官を辞任していた）が大学に滞在することになった。メアリーはサラが大学とセント・スティーブンスで子供たちを教えるのを手伝った。[ 13 ] 3人の女性は親しい友人であり、それぞれの活動で互いに助け合っていた。植民地の社交界では「三美神」と呼ばれるようになった。[ 14 ] : 106
ワイタラ購入に対する国民の反応
セルウィン司教は長年マオリの権利を主張しており、サラはこの点でも、また1840年以来マオリの土地その他の所有物の共同所有を認めていたワイタンギ条約の擁護でも彼を支持した。1859年、ウィレム・キンギ・テ・ランギタケに率いられたマオリの集団は、植民地政府による北タラナキのワイタラ川付近の土地購入の試みに反対した。これはトーマス・ゴア・ブラウン総督による軍事侵攻とタラナキ戦争につながった。何人かの著名な市民や宣教師が新聞やパンフレットで正式な声明を発表し、軍事的解決とマオリの集団が保有する肥沃な農地への争いのないアクセスを推し進めようとする政治家や入植者に抗議した。
サラ・セルウィンの手紙5通（1860年5月、8月、10月）、キャロライン・エイブラハムの手紙2通（1860年10月、4月）、そしてメアリー・アン・マーティンの手紙4通（1860年5月、8月、10月）が、106ページのパンフレット「ニュージーランドからの手紙抜粋」に収録されました。夫たちがタラナキでの出来事について新聞、演説、書籍などを用いて執筆したのに対し、女性たちは個人的な手紙で自らの見解を表明し、道徳的な観点から問題を捉えました。これにより、彼女たちはニュージーランドとイギリスの家庭内外の政治的議論に参加することができました。[ 15 ]サラは、夫が知事の行動に異議を唱えたことを弁護するために、従妹のメアリー・アン・パーマー（キャロライン・エイブラハムの妹）に宛てた私信（1860年8月30日付）[ 16 ] : 121–22 で「パンフレットを書かないと、私は破裂してしまいます」という一文で始まっている。彼女は、植民地政府、知事、軍の指導者、そして白人入植者たちは皆、以下のことを主張した。
- ...まず紛争を解決するための他のあらゆる方法を試すことなく、血みどろの争いに突入し、原住民が反逆者であることを証明する行動を一つも起こさないうちに反逆者と決めつけ、ワイタンギ条約で規定されている英国臣民の通常の特権を否定した...自国民を蔑視する者たちの誤った統治によって、高貴な民族が反逆者の烙印を押され、絶望に追いやられるのを見るのは、我々の心を痛めるものである。" [ 8 ] : 44
サラ・セルウィンは1861年2月5日、軍輸送船ボアネルゲス号でニュージーランドを出発し、イートン校の息子たちを訪ねた。 [ 8 ] : 44 彼女がイングランドに到着したのは5月で、彼女の手紙の抜粋が出版された時だった。彼女の落ち着きと落ち着いた態度は、彼らの運動を後押しした。 [ 1 ] : 598 一方、セルウィン司教は、マオリ人を教育して大英帝国内で国民および教会指導者として同化させるという考えで、既にイギリス人入植者の怒りを買っており、1865年までには、王室と同盟を結んでいたマオリの怒りも買っていた。[ 3 ]彼女がニュージーランドに戻ると、オークランドの司教公邸でイギリス軍の妻や未亡人を歓待した。[ 7 ] : 68 彼女はまた、ウェリントンで従妹のキャロライン・アブラハムのもとに滞在した。ウェリントンでは、チャールズ・アブラハムが初代ウェリントン司教を務めていた。サラ・セルウィンは宣教活動を通じてパケハーの植民地化の波に加わっていたにもかかわらず、マオリの土地の不法な没収とみなした行為に抗議しました。また、他のイギリス人宣教師の妻たちと比べて過激な方法で、白人入植者がニュージーランドの先住民よりも本質的に優れているという、当時高まりつつあった感情に異議を唱えました。[ 17 ]後年、 1890年代に子供たちや友人のために書いた回想録の中で、サラ・セルウィンは戦時中の「牧師館の盲目さと誤った考え」について辛辣な言葉を投げかけています。[ 2 ] : 70
イギリスへの帰国
サラと夫は、司教が1867年の第1回ランベス会議に出席できるようにするため、イングランドに戻った。イングランド滞在中に、リッチフィールドの教区を提供された。当初、司教はその職に就くことを渋ったが、最終的には、女王の仲介により、それまで26年間故郷と呼んでいた国に別れを告げるためにニュージーランドに戻ることが許されるという条件で、その職を受け入れた。1868年1月、セルウィンはリッチフィールドの司教に就任した。ジョージとサラ・セルウィンは、1868年半ばに息子のジョンに伴われてニュージーランドに戻った。サラ、セルウィン司教、ジョンは、最終的に1868年10月20日にエイブラハム夫妻と共にイングランドに向けて出航し、12月31日に到着した。チャールズ・エイブラハムは後にウェリントンの司教座を辞任し、1870年にセルウィン司教の補佐司教に就任した。サラはリッチフィールドの司教公邸に2つの翼部を増築する作業を監督し、ニュージーランドからの訪問者をしばしばもてなした。[ 7 ]：70 彼女の息子ジョンは1869年にセルウィン司教によって助祭に叙階され、翌年司祭になった。キャロライン・エイブラハムは従妹のサラの大聖堂敷地内の近くに住んでおり、キャロラインが病気で寝たきりになると、サラは頻繁に彼女を見舞った。[ 4 ]： 351874年に友人のメアリー・アン・マーティンがイギリスに戻り、同じくリッチフィールドに定住した。[ 7 ]：71
未亡人と死
セルウィン司教は1878年4月11日に亡くなり、リッチフィールド大聖堂に埋葬された。
サラ・セルウィンの要請により、司教の伝記2巻が1年以内に出版された。[ 7 ] : 72 1892年1月までに、セルウィンは自身の手紙や日記を引用した『回想録 1809–1867』を完成させた。歴史家シャーロット・マクドナルドは、サラ・セルウィンを「帝国の代理人であると同時に、帝国の政策に対する痛烈な批判者でもあった」と評した。[ 7 ] : 73
彼女は生涯を通じて健康を害していたが、父と同じくメラネシアの司教となり、1892年から1895年までビクトリア女王の名誉牧師を務めた息子のジョン（1898年没）より長生きした。
1907年3月24日の聖枝祭の日、サラ・セルウィンはリッチフィールドで97歳で亡くなり[ 18 ]、夫と共にリッチフィールド大聖堂に埋葬されました[ 19 ] 。
遺産
サラセルウィン病院（1998 年開院）と 26 エーカーのセルウィン ビレッジ（1954 年設立）は、オークランドのワイテマタ港近くにあり、認知症ケアと自立生活を提供する老人ホームです。
参考文献
- ^ a b cスターク「セルウィン」1991年
- ^ a b c d eセルウィン、サラ (1892).回想録 1809-1867 .
- ^ a b cリンブリック、ウォーレン E. 「セルウィン、ジョージ オーガスタス」 . Te Ara - ニュージーランド百科事典。2022 年6 月 4 日に取得。
- ^ a bポーター、「手紙」、1986年
- ^ Tucker, HW (1879). 『ジョージ・オーガスタス・セルウィンの生涯と司教職に関する回想録』第1巻（全2巻） . ロンドン: ウィリアム・ウェルズ・ガードナー. p. 64. 2023年2月28日閲覧。
- ^ Tucker, HW (1879). 『ジョージ・オーガスタス・セルウィンの生涯と司教職の回想録』第1巻（全2巻） . ロンドン: ウィリアム・ウェルズ・ガードナー. p. 105. 2022年6月4日閲覧。
- ^ a b c d e f g h iマクドナルド、「宗教と帝国の間」、2008年
- ^ a b cスターク、「私は書かなければならない」、1986年
- ^スタンリー、ジョーン・C. 「キスリング、マーガレット」。Te Ara - ニュージーランド百科事典。 2022年6月4日閲覧。
- ^モリン、「（反？）植民地女性」、2000年
- ^ 「アブラハム、キャロライン・ハリエット（1809-1877年）：オークランド、タマキにあるセント・ジョンズ・カレッジのパノラマ。1844年11月にジョージ・A・セルウィン司教によって設立。司教の妻アブラハム夫人が描き、コットン嬢が石版画を制作。オークランド；セント・ジョンズ・カレッジ？1862年？」ニュージーランド国立図書館、ウェリントン。 2022年6月4日閲覧。
- ^キャロライン・アブラハムからマリオット夫人への手紙、1851年3月11日、ポーター著「手紙」1986年より引用
- ^ダルジール、レイウィン. 「マーティン、メアリー・アン」 . Te Ara - ニュージーランド百科事典. 2022年6月4日閲覧。
- ^私の手は私の心が命じることを書く、1996年
- ^モーリン、カレン・M.; バーグ、ローレンス・B. (2001). 「ジェンダー化された抵抗：戦時中のニュージーランドにおけるイギリス植民地の物語」.歴史地理学ジャーナル. 27 (2): 1– 27. doi : 10.1006/jhge.2000.0299 .
- ^サラ・セルウィンからメアリー・アン・パーマーへの手紙、 My Hand Will Write（1996年）
- ^レイン、トリシア、コールマン、ジェニー (1998)「帝国主義テクストの亀裂：フェミニズムと植民地主義の交差点における『白人女性』の構築」ローズマリー・デュ・プレシス、リン・アリス編『アオテアロア／ニュージーランドにおけるフェミニスト思想：相違点と繋がり』オークランド、ニュージーランド：オックスフォード大学出版局、pp. 4-11。
- ^「死亡記事」オークランド教区教会ガゼット37 (6):124. 1907年6月1日。
- ^ 「故セルウィン夫人の葬儀」リッチフィールド・マーキュリー、1907年4月5日。 2022年6月6日閲覧。「…夫が埋葬されている聖母礼拝堂の南東側の墓に埋葬されました…」
さらに読む
- クロフォード、ジャネット・E. (2011). 「サラ・セルウィン：『邪魔者ではなく助け』」。デイヴィッドソン、アラン・K. (編著). 『物議を醸す教会員：ニュージーランドおよびリッチフィールド主教ジョージ・セルウィンとサラ・セルウィンに関するエッセイ集』。ウェリントン、ニュージーランド：ブリジット・ウィリアムズ・ブックス社。ISBN 978-1-877242-51-9。
- エヴァンス、ジョン・H (1964). 「11. サラ」.チャーチマン・ミリタント. ロンドン:ジョージ・アレン・アンド・アンウィン社. ISBN 978-0049220065。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: ISBN エラーを無視 (リンク) - ニュージーランドからの戦争問題に関する手紙の抜粋： 1860年11月3日付ニュージーランド・スペクテイター紙の記事と「原住民犯罪者法案」のコピー付き。ロンドン：FJウィルソン。1861年。
- レイン、トリシア、コールマン、ジェニー（1998年）「帝国主義テクストの亀裂：フェミニズムと植民地主義の交差点における『白人女性』の構築」ローズマリー・デュ・プレシス、リン・アリス編『アオテアロア／ニュージーランドにおけるフェミニスト思想：相違点と繋がり』オークランド、ニュージーランド：オックスフォード大学出版局、pp. 4-11。
- マクドナルド、シャーロット (2008). 「宗教と帝国のはざまで：サラ・セルウィンのアオテアロア／ニュージーランド、イートン校とリッチフィールド、イングランド、1840年代～1900年頃」 .カナダ歴史協会誌 / Revue de la Société historique du Canada . 19 (2): 43– 75. doi : 10.7202/037748ar .
- モーリン、カレン・M. (2000). 「（反？）植民地女性による戦争記述」ニュージーランド地理学者. 56 (1): 22– 29. Bibcode : 2000NZGeo..56...22M . doi : 10.1111/j.1745-7939.2000.tb00556.x .
- モーリン、カレン・M.；バーグ、ローレンス・D.（2001）「ジェンダー化された抵抗：戦時中のニュージーランドにおけるイギリス植民地の物語」歴史地理学ジャーナル27 (2): 1– 27. doi : 10.1006/jhge.2000.0299 .
- ポーター、フランシス；マクドナルド、シャーロット；マクドナルド、トゥイ編（1996）。「私の心が命じることは、私の手が書く」19世紀ニュージーランドの女性たちの不安定な生活を、姉妹、家族、友人に明かす。オークランド（ニュージーランド）：オークランド大学出版局、ブリジット・ウィリアムズ・ブックス共著。
- ポーター、フランシス（1986年5月1日）「キャロライン・エイブラハムの手紙」ターンブル図書館記録19 （1） 。ウェリントン、ニュージーランド：Papers Past、ニュージーランド国立図書館：27-36。2022年6月4日閲覧。
- セルウィン、サラ・H. (1961) [1892]. 『回想録 1809-1867』 オークランド、ニュージーランド：アーリー・ニュージーランド・ブックス、オークランド大学. 2022年6月4日閲覧。
- スターク、ジューン（1986年5月1日）。「パンフレットを書かないと、私は破裂してしまう」「 .ターンブル図書館記録. 19 (1). ウェリントン、ニュージーランド：過去の論文、ニュージーランド国立図書館：37-46 . 2022年6月4日閲覧。
- シュタルク、6 月 (1991 年)。 「サラ・セルウィン、1809–1907」。シャーロット州マクドナルドにて。ペンフォールド、メリメリ（編）。ニュージーランド女性の本、コ・クイ・マ・テ・カウパパ。ニュージーランド、ウェリントン: Bridget Williams Books, Ltd.、 595 ～ 599 ページ。
