サティアナンダ・ストークス
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サティアナンダ・ストークス | |
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 ストークスと地元の子供たち | |
| 生まれる | サミュエル・エヴァンス・ストークス・ジュニア (1882-08-16)1882年8月16日 |
| 死亡 | 1946年5月14日(1946-05-14)（63歳） |
| 職業 | 果樹園主 |
| 政党 | インド国民会議 |
| 配偶者 | プリヤデヴィ・ストークス（本名アグネス・ベンジャミン） |
| 子供たち | 7人（息子3人、娘4人） |
| 両親） | サミュエル・エヴァンス・ストークス・シニア、フローレンス・スペンサー |
| 親族 | ヴィディヤ・ストークス |
サティアナンダ・ストークス（本名：サミュエル・エヴァンス・ストークス・ジュニア、 1882年8月16日 - 1946年5月14日）は、インドに定住し、インド独立運動に参加したアメリカ人である。[ 1 ]彼はサティヤルト・パルカシュと名乗り、ルリヤ・ラム・アーリヤ氏と出会った。その後、サティアナンダ・アーリヤに改名し、その後しばらくはストークス姓を名乗った。彼は今日、インドのヒマーチャル・プラデーシュ州にリンゴ栽培を導入したことで最もよく知られている。同州では、リンゴは現在、主要な園芸輸出作物となっている。
バイオグラフィー
サティアナンダは、サミュエル・エヴァンス・ストークス・ジュニアとして、アメリカのクエーカー教徒の家庭に生まれました。実業家であった彼の父は、アメリカ合衆国の 大手エレベーターメーカーであるストークス・アンド・パリッシュ・マシン・カンパニーの創設者でした。
1904年、22歳のサミュエルはシムラのスバトゥにあるハンセン病療養所で働くためインドへ渡りました。両親はこの移住に反対しました。クエーカー教徒として育ったサミュエルは、インドの精神性に深く根ざした禁欲主義に惹かれ、村人たちの間で質素で質素な生活を送り始め、キリスト教のサンニャーシ（聖者）となりました。
数年後、シムラー（イギリス領インド帝国の夏の首都）の総督を訪ねていたカンタベリー大主教は、ハンセン病療養所のことを知り、サミュエルの尽力に感銘を受けました。大主教はサミュエルにフランシスコ修道会の設立を勧めました。フランシスコ修道会は、貧困の中で生き、病人や死にゆく人々を助ける修道会です。サミュエルはフランシスコ修道会を設立しましたが、この放浪する修道士たちの結社の一員として過ごしたのはわずか2年でした。
1912年、サミュエルは地元の女性と結婚し、貧困生活に終止符を打ち、妻の故郷であるコトガル[ 2 ]の村の近くに農地を購入して定住した。妻のアグネスは、第一世代のキリスト教徒の娘であった[ 3 ] 。サミュエルの父はサミュエルに多額の遺産を残しており、彼が定住したインドの辺境地では、この遺産の購買力は絶大であった。アグネスとサミュエルは7人の子供に恵まれた。
ストークスはキリスト神話説の批判者であった。[ 4 ]彼はインド・キリスト教文学協会（マドラス）から『福音書の歴史的性格』を出版した。これはロンドンで『ユダヤ人と異教徒による福音書』 （1913年）として再出版された。彼はイエスとその磔刑の史実性を主張した。[ 5 ]
サミュエルは購入した農地の改良に尽力し、他の村人たちが利用できない学術的リソースにもアクセスすることができました。彼は、アメリカ合衆国ルイジアナ州のスターク兄弟が開発した新しいリンゴの品種がシムラー丘陵に適していることを発見し、1916年にコトガルの農場で栽培を始めました。その結果、豊作となり、さらにデリーで輸出業を営んでいたヨーロッパ人入植者とのつながりもできたことから、他の農民たちもサミュエルに倣うようになりました。その後数十年かけて彼はさらに土地を購入し、村人たちが畑の種まきに使うリンゴの品種を栽培しました。こうした努力は地域経済を活性化させました。
この幸せな田園生活は、息子タラがアメーバ赤痢で亡くなったことで打ち砕かれました。1932年、サミュエルはヒンドゥー教に改宗し、「サティアナンダ」という名前を名乗り、妻アグネスは「プリヤデヴィ」と改名しました。[ 6 ] [ 7 ]ストークスのヒンドゥー教改宗の決断は、妻アグネスにとって辛いものでした。なぜなら、それは彼女の家族との疎遠に繋がったからです。[ 8 ]
ストークスは強い社会正義感を持ち、後にイギリスからの独立を目指すインドの独立運動に積極的に参加した。[ 9 ]ストークスは、インド国民会議派の全インド会議委員会（AICC）の委員に選出された唯一のアメリカ人という稀有な栄誉に浴した。ラーラー・ラジパト・ライと共にパンジャブ州選出の議員を務めた。1921年、インド国民会議派の宣言に署名した唯一の非インド人である。彼はインド人に政府職員の辞職を求めた。1921年、彼は扇動罪とイギリス政府への憎悪を煽った罪で投獄され、独立運動においてイギリスの政治犯となった唯一のアメリカ人となった。ストークスの逮捕について、マハトマ・ガンジーは次のように記している。「彼（ストークス）がインド人としてインド人として共感し、その悲しみを分かち合い、闘争に身を投じることは、政府にとってあまりにも過酷な行為であった。彼に政府を批判する自由を与えることは許されず、彼の白い肌は彼を守るものではなかった…」
サミュエルはインド独立直前の長い闘病の末、1946年5月14日に亡くなった。
作品
- 『アルジュン：あるインド少年の生涯』（サミュエル・エヴァンス・ストークス名義）ウェストミンスター、1910年。
- 『ユダヤ人と異教徒による福音書：非キリスト教的資料から確立された福音書の歴史的特徴』（サミュエル・エヴァンス・ストークス名義）ロングマンズ、グリーン、1913年。
- 『世界文化としてのヨーロッパ文明の失敗』（サミュエル・エヴァンス・ストークス名義）S.ガネーサン社出版、1921年
- 国民的自己実現とその他のエッセイ（サミュエル・エヴァンス・ストークス名義）ルビコン出版社、1977年
- サティアカマ：真の欲望の人。インド出版社、1998年。ISBN 81-7341-070-4。
参考文献
- ^記事に合わせる: サティヤナンダ・ストークスhttp://in.yfittopostblog.com/tag/satyananda-stokes/
- ^ 「孫娘がヒマーチャルにリンゴを持ち込んだアメリカ人を紹介」ヒンドゥスタン・タイムズ、2013年10月22日。 2022年12月24日閲覧。
- ^シャルマ、アシャ (1999)。カディのアメリカ人：サティナンド・ストークスの決定版伝記。ニューデリー：ペンギン・ブックス・インディア。 p. 97.ISBN 0-14-028509-1。
- ^ヴァン・フォースト、ロバート・E. (2000).『新約聖書外のイエス：古代の証拠への入門』グランドラピッズ、ミシガン州：アーダムズ。脚注28。13ページ。ISBN 0-8028-4368-9
- ^シャルマ、アシャ。 （2008年）。ガンジーのインドにおけるアメリカ人：サティヤナンド・ストークスの伝記。インディアナ大学出版局。 p. 57.ISBN 978-0-253-21990-9
- ^シャルマ、アシャ (1999)。カディのアメリカ人：サティナンド・ストークスの決定版伝記。ニューデリー：ペンギン・ブックス・インディア。 p. 293.ISBN 0-14-028509-1。
- ^太平洋歴史評論 https://www.jstor.org/stable/3640095?seq=20
- ^シャルマ、アシャ (1999)。カディのアメリカ人：サティナンド・ストークスの決定版伝記。ニューデリー：ペンギン・ブックス・インディア。 279、287ページ。ISBN 0-14-028509-1。
- ^記事に合わせる: サティヤナンダ・ストークスhttp://in.yfittopostblog.com/tag/satyananda-stokes/
さらに読む
- シャルマ、アシャ。ナンディニ・シャルマ (2008)。カディのアメリカ人：サティヤナンダ・ストークスの決定的な伝記。インディアナ大学出版局。ISBN 978-0-253-35158-6。
- トリビューン・インディアで自由闘争に参加したクエーカー教徒
- サミュエル・エヴァンス・ストークス『マハトマ・ガンジーとインドのナショナリズム』太平洋歴史評論、第59巻第1号（1990年2月）、51～76頁。
- カンワール、ラージ（2022年8月17日）「ヒマーチャルの奇跡の男」トリビューン・インディア
外部リンク
- インドのサミュエル・エヴァンス・ストークス
- シムラ出身の著名人アーカイブ： 2016年8月12日 ウェイバックマシン
