セバスチャン・ラレ
ダマー戦争中のラルの死を描いた石版画

セバスチャン・ラル（フランス語発音: [sebastjɛ̃ ʁal]、別名Racle、Râle、Rasle、Rasles、Sebastian Rale、1657年1月20日 - 1724年8月23日）は、フランスのイエズス会宣教師、辞書編集者であり、18世紀初頭にアベナキ族に説教し、イギリスの植民地化に対する抵抗を奨励した。この奨励はダマーの戦争（1722年 - 1725年）で最高潮に達し、ラルはニューイングランドの民兵の一団に殺害された。ラルは北米滞在中にアベナキ語 - フランス語辞書の編纂にも携わった。[ 1 ]

幼少期

ラレの辞書の冒頭の言葉

ラールはフランスのポンタルリエに生まれ、ディジョンで学んだ。1675年、ドールでイエズス会に入会し、ニームでギリシャ語と修辞学を教えた。1689年、アメリカ宣教団に志願し、ヌーベルフランス総督ルイ・ド・ブァード・ド・フロンテナック率いる一行に加わってアメリカ大陸へ渡った。[ 2 ]最初の宣教活動は、ケベック市近郊のサン・フランソワにあるアベナキ族の村で行われた。その後、カスカスキアでイリニウェク族インディアンと共に2年間を過ごした。

アン女王戦争

1694年、ラールはケネベック川沿いのメイン州ノーリッジウォークにあるアベナキ族伝道団の指揮に派遣されました。彼はそこに本部を置き、1698年に教会を建てました。[ 1 ]ニューイングランドの入植者たちは、既に敵対的な部族の中にフランス人宣教師が到着することに疑念を抱き、フランス人が入植者に対する敵意を煽ろうと躍起になるだろうと予想しました。[ 2 ]

アン女王戦争では、ヌーベルフランスとニューイングランドが地域の支配権を巡って争った。マサチューセッツ州知事ジョセフ・ダドリーは1703年、カスコ湾で部族代表者との会談を開き、中立を維持するよう提案した。しかし、ノーリッジウォック族の一団は、アレクサンドル・ルヌフ・ド・ボーバサン率いるフランスとインディアンの大軍に加わり、北東海岸方面作戦でメイン州ウェルズを攻撃した。ニューイングランドの入植者たちは、ラール神父が部族を扇動して自分たちに反抗させようとしていると疑っていた。しかし、フランス人牧師ポンチャートレインも、ラールが「戦争に熱心ではない」と疑って、イエズス会の上司に手紙を書いた。[ 1 ]

ダドリー知事はラルの首に賞金を懸けた。1705年の冬、ウィンスロップ・ヒルトン大佐の指揮の下、ニューイングランド民兵275名がラルを捕らえるために派遣された。しかし、司祭は警告に間に合い、書類を持って森へ逃げ込んだ。民兵は村と教会を焼き払った。[ 1 ]ラルは甥にこう書き送った。

野蛮人の想像力は簡単に乱れてしまうので、それを制御する必要があり、私は彼らの最も強い傾向にある悪徳に対する恐怖を喚起し、何らかの美徳を実践する力をつけるために、彼らに短い勧告を与えないで数日を過ごす。…私の助言は常に彼らの決意を形作る。

— セバスチャン・レール『メイン歴史協会のコレクションと議事録』第2巻、第4巻[ 3 ]

フランス人は地元のインディアンにイギリスの意図に対する深い不信感を植え付けた。アベナキ族が毛皮を他の必需品と交換するためにイギリスの交易所に依存していたにもかかわらず、フランス人はそれを成し遂げた。

ユトレヒト条約

1713年のユトレヒト条約により、北アメリカで続いていた紛争は終結し、インディアンはポーツマス条約でイギリス王室への忠誠を誓った。しかし、インディアンたちはこの条約の実際の内容を全く知らなかった可能性が高い。[ 4 ]一方、ヌーベルフランスとニューイングランドの境界は依然として争われていた。イギリス王室はセントジョージ川までの土地の所有権を主張したが、そこに住むアベナキ族のほとんどはフランスとカトリック教会に同情的だった。1717年8月、サミュエル・シュート総督はメイン州ジョージタウンの沿岸の島でノーリッジウォック族および他のアベナキ族の部族代表と会談し、フランスとの協力は彼らに「完全な破滅と破壊」をもたらすだろうと警告した。ケネベック族の酋長ウィワーナは、入植者がその土地に入植地を建設し、砦を建設することに反対した。彼は土地の主権的支配を主張し、一方でシュートは入植者が領土を拡大する権利を再主張した。ニューイングランドの開拓者はケネベック川沿いに定住を続け、ワバナキ族は家畜を盗むことでそれに対抗した。[ 5 ]ヌーベルフランス総督ヴォードルイユは1720年に「ラール神父は[ノリッジウォック]の伝道所のインディアンに対し、イギリス人が彼らの土地に侵入するのを許さないよう煽動し続けている」と記している。シュートはラールがノリッジウォックに留まっていることに抗議し、彼の退去を要求した。ワバナキ族は1721年7月にこれを拒否し、以前の交渉で保証人として差し出された人質の解放を要求した。

タクソス酋長が亡くなり、後継者ウィスメメットが入植者との和平を主張した。彼は過去の損害に対する賠償としてビーバーの毛皮を提供し、将来の損害を補償するために4人の人質を差し出した。しかし、ラールは部族内の人々を煽動し続け、武装抵抗を促した。彼はこう宣言した。「総督とのいかなる条約も…私が承認しない限り無効である。なぜなら、私は彼らに反対する多くの理由を与えており、彼らは自らの行いを断固として非難するからだ。」[ 6 ]

ラレの所有する金庫（綴りはRasle）。[ 7 ]

ラールはヴォードルイユに援軍を要請する手紙を書き、ケベック近郊から250人のアベナキ族戦士が、入植者に対して確実に敵対するノーリッジウォークに到着した。1721年7月28日、90隻のカヌーの小隊から250人以上のインディアンが戦闘ペイントを施しフランス国旗をはためかせてジョージタウンに上陸した。彼らと共にラールと伝道団長ピエール・ド・ラ・シャスがいた。彼らは入植者に立ち去るよう要求する手紙を手渡した。さもなければ、ラールとインディアンは入植者を殺し、家と家畜を燃やすと脅した。返答は2か月以内に出される見込みだった。入植者は直ちにアベナキ族への火薬、弾薬、食料の販売を停止した。その後、 1722年1月、トーマス・ウェストブルック大佐指揮下の300人の兵士がノーリッジウォークを包囲し、部族のほとんどが狩りに出かけている間にラールを捕らえたが、ラールは事前に警告を受けており森へ逃げ込んだ。彼が残した所持品の中に、彼の金庫が発見されたが[ 8 ] 、隠し小部屋の中には、彼がフランス政府のエージェントであり、インディアンに入植者を追い出すのに十分な弾薬を供給すると約束する手紙が入っていた。また、中にはハーバード大学図書館に寄贈されたアベナキ語・フランス語辞典3巻も入っていた。

セバスチャン・ラールとアベナキ

ラル神父は、新世界のこの地域で最も長く、そして最も波乱に満ちた司祭職の任期の一つを担いました。ラル神父は宣教活動に身を捧げ、より効果的な司祭となるためにアベナキ語の方言を学び始めました。さらに、ケネベックを短期間離れた後、イリノイ州で数年間伝道活動を行うために、アルゴンキン語の方言も学びました。1694年、ラル神父は旧アカディアにあったケネベック伝道所に派遣されました。この伝道所はこの地域で最も西に位置する伝道所であり、ラル神父はケネベック南部で最初の常任牧師となりました。[ 9 ]

ラル神父は兄に宛てた長文の詩の中でアベナキ族への同情を示し、「喉は白くなり、血が流れる」「涙を流しながら礼拝堂の鐘を鳴らし、復讐を叫んだ！」と記している[ 10 ]。ラル神父が部族側に立って入植者と戦っていた当時、多くのフランス人やイエズス会の司祭がアベナキ族は文明を必要とする野獣だと信じていたにもかかわらず、ラル神父はそのような感情を表明することはなかった。最終的に、ニューイングランドからの入植者によるアベナキ族の土地への侵略に抵抗する手助けをするために出征中に殉教し、アベナキ族の殉教者となった[ 10 ] 。

アベナキ族の領土におけるイエズス会の伝道所は、ラルが伝道活動を開始する何年も前の1632年から存在していました。[ 11 ]この伝道所は、フランス人がケベックを支配したのとほぼ同時期に設立されました。ラルは、アベナキ族の移動を抑制し、キリスト教を中心とした定住生活を送るよう指示されました。セントローレンスの多くの人々は、彼らの土地が南にあったため、毛皮貿易の支援を求めてアベナキ族の土地に目を向けていました。[ 11 ]

アベナキ族の土地は、毛皮貿易との関連から、この地域の入植者にとって非常に重要なものでした。[ 12 ]ラル神父がノーリッジウォックに到着する以前、現地の先住民は、その意味をほとんど理解しないまま、英国臣民となる条約に署名していました。そのため、フランス人は毛皮貿易を促進するために必要な物資を求めて、ラル神父と彼のアベナキ族の集団を追撃しました。[ 12 ]

ニューイングランドからの入植者たちは、ノーリッジウォックの先住民が自らの意思で口頭で宣誓したと伝えたが、ラール神父はそのような事実を否定し、フランスへの忠誠を貫いた。ラール神父は生涯を通じて、地域住民から愛され続けた司祭であり、入植者の侵略に抵抗するために命を捧げたと多くのアベナキ族が信じているため、今でも殉教者と考えられている。[ 13 ]

フレンチ・インディアン戦争勃発当初、植民者はアベナキ族に中立を求めたが、フランスとの宗教的繋がりのため、アベナキ族はフランスと戦うことはできなかった。ラル神父は先住民を代表して会合に出席し、アベナキ族は「命令があればいつでもイギリス軍に斧で攻撃する用意がある」と述べた。[ 14 ]

1722年にノーリッジウォーク出身の甥に宛てた手紙の中で、ラールは「私の糧はインディアンコーンだけです。それをすりつぶして毎日水で煮て、一種の粥を作っています。それに少量の（メープル）砂糖を混ぜるだけです」と記しています。[ 15 ]ラールは、アベナキ族の信者が食べる肉や魚を避けていたと告白しており、これは彼を禁欲的なキリスト教菜食主義者の伝統に属する人物と位置づけています。[ 16 ] [ 17 ]

ダマーの戦争

メイン州マディソンにあるセバスチャン・レール神父の記念碑
記念碑の碑文

1722年6月13日のノーリッジウォック襲撃への報復として、アベナキ族とその援軍はケネベック川河口のジョージ砦を焼き払い、人質を取ったが、そのほとんどは後に解放され、 [ 18 ]ボストンに拘束されていた人々と交換された。その後、サミュエル・シュートは7月25日に東部インディアンに宣戦布告したが、1723年1月1日に突如ロンドンに向けて出発した。シュートは、資金を管理する議会が、戦争を指揮する組織を巡って総督評議会と口論し、頑固な態度をとったため、うんざりしていた。副総督ウィリアム・ダマーが政府の運営を引き継ぎ、アベナキ族のさらなる侵攻により、議会はダマー戦争と呼ばれる戦争に介入することになった。

ノリッジウォックの戦い

1724年8月、ニューイングランド民兵208名がリッチモンド砦（現在のメイン州リッチモンド）を17隻の捕鯨船で出発し、ケネベック川を遡上した。彼らはジョンソン・ハーモン船長とジェレマイア・モールトン船長の指揮の下、2つの部隊に分かれた。タコニック滝（現在のメイン州ウィンスロー）では、民兵が徒歩で進む間、40名の兵士が船の警備に残された。1724年8月23日（ノリッジウォック）、遠征隊はノリッジウォック村に到着した。

ラール神父は毛皮商人や漁師とともに北アメリカへ派遣され、アメリカ大陸でイギリス軍と戦うアベナキ族の人々がフランス軍に協力しようと計画していたきっかけとなったと言われている。 [ 19 ]これは1721年にラールがニューイングランド人にアベナキ族人質の返還を要求したことに始まり、ニューイングランド人はアベナキ族への火薬やその他の物資の取引をやめた。その後1722年にトーマス・ウェストブルック大佐はラール神父を捕らえるために彼の使節団を襲撃したが、彼は逃亡した。このラール捕獲のための襲撃は失敗に終わったが、彼らは彼がヌーベルフランスのフランス植民地当局のために働いていることを示唆する手紙を手に入れた。この襲撃への復讐として、アベナキ族はブランズウィックを焼き払ったが、ラル神父の言葉によれば、「彼らは入植者を傷つけないように気を配ったが、彼らの財産は破壊した」という。1724年8月後半、ニューイングランドの民兵はモホーク族インディアンと共にノリッジウォックを破壊し、少なくとも100人のアベナキ族とラル神父自身を殺害した。[ 19 ]

ラルの頭皮と他の死者の頭皮は、敵対的なインディアンの頭皮に懸賞金をかけていたボストン当局に提出された。ハーモンは昇進した。その後、ラルの死については二つの説が浮上した。フランス人とインディアンは、ラルが中央広場に設置された大きな十字架の足元で「殉教者」として死んだと主張し、教区民を救うために兵士たちの注意を引いた。ニューイングランドの民兵は、ラルが小屋でフリントロック式マスケット銃の弾込め中に撃たれた「血まみれの焼夷弾」だったと主張した。

150人のアベナキ族の生存者は、ノリッジウォークを放棄してカナダへ向かう前に、戦死者を埋葬するために帰還した。レールは入植地の祭壇の下に埋葬された。1833年、ベネディクト・ジョセフ・フェンウィック司教は、メイン州マディソンのオールドポイントにあるセントセバスチャン墓地にある彼の墓の上に、碑文が刻まれ、募金によって建てられた高さ11フィートのオベリスクを奉納した。

ラールは依然として賛否両論の人物である。フランシス・パークマンは彼を次のように評している。

恐れ知らずで、毅然とした、粘り強い男。しかし、傲慢で皮肉屋で、しばしば辛辣で苛立たしい。熱烈な党派主義者で、物事をあるがままに見るのではなく、自分がこうあってほしいと願う傾向があった…しかし、彼の意見は誠実で、熱意は本物だったことは疑いようもない。インディアンを愛する以上にイギリス人を憎み、自らを彼らの友人と称しながらも、彼らを世俗的な政策の道具として利用し、危険と最終的な破滅に導いた。殉教の帰属を考える上で、彼が信仰の使徒であったからではなく、カナダ政府の活動的な代理人であったからこそ死んだことを忘れてはならない。

— フランシス・パークマン『半世紀の紛争』[ 20 ]

一方、歴史家WJエクルズは、1945年以降、一部のカナダの歴史家が、パークマンのヌーベルフランス史観を放棄したと述べている。パークマンのヌーベルフランス史観は、「アングロ・アメリカンの価値観、制度、神話、そして願望を偏向させ、カトリック、フランス、アメリカ先住民の要素を軽蔑する」という特徴を持つ。[ 21 ] しかし、これは一般的な見解であり、ラールの生涯や扇動的な行動の詳細を否定するものではない。

  • 1911年のセバスチャン・ラールの墓
    1911年のセバスチャン・ラールの墓
  • 記念碑の碑文（ラテン語）
    記念碑の碑文（ラテン語）
  • ラレ神父の墓にある、彼の功績を記念する記念碑。
    ラレ神父の墓にある、彼の功績を記念する記念碑。
  • ポンタルリエの神聖なベニーニュ教会の記念銘板。
    ポンタルリエの神聖なベニーニュ教会の記念銘板。

参考文献

  1. ^ a b c d Charland, Thomas (1979) [1969]. 「Rale, Sébastien」 . Hayne, David (編) 『カナダ人名辞典』 第2巻 (1701–1740) (オンライン版) .トロント大学出版局.
  2. ^ a bヘンリー・クレメント・スカイラー（1911年）「セバスチャン・ラール」 。チャールズ・ハーバーマン編『カトリック百科事典』第12巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。
  3. ^「コレクションと議事録」メイン州歴史協会
  4. ^パークマン（1920）、221ページ。
  5. ^ Hay, Douglas (1979) [1969]. 「Wowurna」 . Hayne, David (編) 『カナダ人名辞典』 第2巻 (1701–1740) (オンライン版) . University of Toronto Press . 2012年12月13日閲覧。
  6. ^パークマン（1920）、231ページ。
  7. ^ 「セバスチャン・ラスルの金庫、1721年頃」。
  8. ^「セバスチャン・ラスルズの金庫、1721年頃」メイン州歴史協会
  9. ^ Junger, Sebastian (2013).父の思い出：ミゲル・C・Junger . 音響学会誌. 第133巻. アメリカ音響学会. p. 065027. Bibcode : 2013ASAJ..133.3384J . doi : 10.1121/1.4799679 .
  10. ^ a bプリチャード, ウィリアム H. (1997). 「編集者への手紙」.ハドソン・レビュー. 49 (4): 534– 536. doi : 10.2307/3851886 . ISSN 0018-702X . JSTOR 3851886 .  
  11. ^ a bクラーク、ウィリアム・A. (2006年9月14日). 「ナンランツオークの教会：セバスチャン・ラール神父とメイン州ケネベック川のワバナキ族」 .カトリック歴史評論. 92 (3): 225– 251. doi : 10.1353/cat.2006.0170 . eISSN 1534-0708 . ISSN 0008-8080 . S2CID 159794945 .   
  12. ^ a bキッド、トーマス・S. (2004). 『プロテスタントの関心：ピューリタニズム後のニューイングランド』ニューヘイブン：イェール大学出版局. ISBN 978-0-300-12840-6. OCLC  123125267 .
  13. ^ 「カトリック百科事典：セバスチャン・ラレ（ラスレ）」。2022年8月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  14. ^「ジェームズ2世（1633–1701）」オックスフォード国立人名辞典、オックスフォード大学出版局、2018年2月6日、doi：10.1093/odnb/9780192683120.013.14593
  15. ^ 「ヌーベルフランスのイエズス会宣教師セバスチャン・ラスル神父から甥のムッシューへの手紙」。ラスル神父の友人たち。 2024年10月17日閲覧。
  16. ^ 「セバスチャン・レール神父はメイン州初のベジタリアンだったかもしれない」プレス・ヘラルド2024年6月23日. 2024年10月17日閲覧。
  17. ^ 「菜食主義の歴史と良い生活 - IVU - 国際ベジタリアン連合」ivu.org . 2024年10月17日閲覧。
  18. ^ウィリアムソン、ウィリアム・D.『メイン州の歴史：1602年の発見から1820年の分離まで』第2巻、グレイジャー・マスターズ・アンド・カンパニー（1832年）、114ページ
  19. ^ a b『征服を描く：メキシコ・インディアンとヨーロッパ・ルネサンス』 1992年11月1日。
  20. ^パークマン（1920）、239ページ。
  21. ^ Eccles, WJ (1990). 「Parkman, Francis」 . フランセス・G・ハルペニー編『カナダ人名辞典』第12巻 (1891–1900) (オンライン版).トロント大学出版局.

参考文献

ウィキソースには、セバスチャン・ラールに関する1879 年のアメリカ百科事典の記事のテキストがあります。
ウィキメディア・コモンズには、セバスチャン・ラレに関連するメディアがあります。
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