キャス・メイジュ・トゥイレッド

モイトゥラの戦いの前に会合するフィル・ボルグとトゥアシュ・デの大使たち。TWロールストンの『ケルト民族の神話と伝説』に掲載されたスティーブン・リードの挿絵。1911年

キャス・メイジ・トゥイレッド（現代綴り：キャス・メイゲ・トゥイリード、訳語： 『マグ・トゥイリードの戦い』 ）は、アイルランド神話群における2つのサガ・テキストの名称である。コノートにおける2つの別々の戦いについて言及している。1つ目はメイヨー州コング近郊のコンマイクネ・クイル・トゥイリードの領土での、 [ 1 ] 2つ目はスライゴ州ラフ・アロー近郊での戦いである。2つのテキストは、トゥアハ・デ・ダナーン族による戦いについて語っており、1つ目はファー・ボルグ族との戦い、2つ目はフォモール族との戦いである。

Maigh Tuireadh は通常、Moytura または Moytirra として 英語化されます。

語源

cathという語は古アイルランド語で「戦い、戦闘」を意味する。[ 2 ] Magはmaighの古い綴りで、「平原」を意味する。エリスはtuired（現代綴りではtuireadh）は「柱」または「塔」を意味すると示唆しているが[ 3 ] 、アイルランド王立アカデミーの『アイルランド語辞典』ではtuiredh を「嘆き」と訳している。 [ 4 ]

マグ・トゥイレドの第一次戦闘

最初のテキストは、Cét-chath Maige Tuired（「マグ・トゥイレッドの第一次戦い」）またはCath Maighe Tuireadh Cunga（「マグ・トゥイレッド・コンガの戦い」）またはCath Maighe Tuireadh Theas（「南マグ・トゥイレッドの戦い」）と呼ばれることもあり、[ 5 ] 、トゥアハ・デ・ダナーンが、当時島に住んでいたフィル・ボルグからアイルランドを奪った経緯を語っています。それは、アイルランドの初期の住民グループであるネメドの子供たちが、フォモール族による抑圧から逃れるためにギリシャへ出発するところから始まります。ネメドの子孫であるフィル・ボルグのグループはアイルランドに戻って征服し、ネメドの別の子孫であるトゥアハ・デ・ダナーンが来るまで30年間占領しました。

トゥアハ・デ・ダナーンは、王ヌアザに率いられ、300隻の船で北の島々からアイルランドにやってくる。彼らの到着は、フィル・ボルグ族の王エオハイド・マク・エイクが夢で予見している。彼らは上陸すると船を燃やす。フィル・ボルグ族の勇者スレンとトゥアハ・デ・ダナーン族のブレスの間で交渉が始まり、ブレスはフィル・ボルグ族に戦うかアイルランドの半分を彼らに割譲するかを要求した。フィル・ボルグ族は戦いを選んだ。武器を準備する遅れの後、彼らはバルガタン峠で会戦し、戦いは4日間激化した。ヌアザはスレンと遭遇し、剣を一振りしてヌアザの右手を切り落とした。[ 3 ]しかし、トゥアハ・デ・ダナーンが優勢に立つ。休戦協定が結ばれ、フィル・ボルグは三つの選択肢を与えられる。アイルランドを去るか、トゥアハ・デ・ダナーンと土地を分かち合うか、それとも戦いを続けるか。彼らは戦うことを選んだ。スレングはヌアダに一騎打ちを挑む。ヌアダはスレングが片腕を縛って公平な戦いをするという条件で応じたが、スレングはこの条件を拒否した。そこでトゥアハ・デ・ダナーンはフィル・ボルグにアイルランドの州の一つを提供すると決定する。スレングはコイセド・オル・ネクマハトを選び、両者は和平を結ぶ。

医神ディアン・ケヒトはヌアザに銀の義手を作り、ヌアザはヌアザ・エアゲトラム（銀の手のヌアザ）と名付けられました。しかし、女神ブリギッドはトゥアハ・デ・ダナーンに、傷のある者は統治できないと告げており、片手を失ったトゥアハ・デ・ダナーンは別の王を選ばなければなりませんでした。彼らはフォモール族、あるいはドムヌの子らの王エラタの息子、ブレスを選びました。 [ 3 ] 7年後、ブレスは狩りの最中に酒を飲んで亡くなり、ヌアザは腕の交換手術を受けて回復しました。[ 6 ]

第一次戦闘は、第二次戦闘とは区別され、ムイグ・トゥイレド・コンガの戦い、または南モイトゥラの戦いと呼ばれています。[ 7 ]

第二次マグ・トゥイレドの戦い

この名称の2番目のテキストは、『マグ・トゥイレッド最後の戦い』( Cath Dédenach Maige Tuired )、 『マグ・トゥイレッド第二の戦い』( Cath Tánaiste Maige Tuired )、『マグ・トゥイレッド北部の戦い』( Cath Maighe Tuireadh Thúaidh )としても知られ、アイルランドを征服したトゥアハ・デ・ダナーンがフォモール族の抑圧に陥り、その後この抑圧から解放されるために戦う様子を描いている。このテキストは、『レボル・ガバラ・エーレン』や『アイルランド年代記』におけるこの戦いへの言及を拡張したもので、かつてのアイルランドの神々に関する物語の最も豊富な情報源の一つである。16世紀の写本に見られるが、9世紀の資料から12世紀に編纂された合成作品であると考えられている。[ 5 ]

この物語は、最初の戦い、ヌアザの腕の喪失、そしてブレスが王位に就いたことの簡潔な説明から始まり、トゥアハ・デ・ダナーンのエリウとフォモール族のエラサとの結合からブレスがどのようにして生まれたのかを語る。ブレスはその祖先のゆえにトゥアハ・デ・ダナーンを虐げ、彼らのうちもっとも高貴な者たちに雑用をさせ、重い貢物を課し、王に期待されるレベルの歓待を示さなかった。彼は王の座を退けられ、医師のディアン・ケヒト（その息子のミアクが腕に肉を生やさせた）によって銀の腕と交換されていたヌアザは復位する。ブレスは王位を取り戻すためにフォモール族に援助を要請し、父のエラサは拒否するが、別のフォモール族の指導者である邪眼のバロールが彼を助けることに同意し、大軍を起こす。一方、トゥアハ・デ・ダナーンとフォモール族の結婚により生まれたルーはヌアザの宮廷に到着し、その多くの才能で王に感銘を与えた後、トゥアハ・デ・ダナーンの指揮権を与えられる。ヌアザは戦いの中でバロールに殺されるが、バロールの孫であるルーは投石器でフォモール族のリーダーを殺し、その致命的な目を後頭部から打ち砕き、フォモール族の隊列に大打撃を与える。戦いの後、ブレスは生きていて発見され、トゥアハ・デ・ダナーンに耕作、種まき、刈り取りの方法を教えることを条件に命を救われる。最後に、ルー、ダグザ、オグマは、撤退するフォモール族に奪われていたダグザの竪琴、ウイスネを救出する。 [ 8 ]

適応

参考文献

  1. ^ウォルシュ 1940、7ページ。
  2. ^プロンク、ティジメン (2019 年 12 月 2 日)。「インド・ヨーロッパ祖語 *a」。インド・ヨーロッパ言語学。7 (1): 122–163。土井: 10.1163/22125892-00701002。hdl : 1887/3201519。2022 年10 月 27 日に取得– brill.com 経由。
  3. ^ a b cエリス、ピーター・ベレスフォード『ケルトの神話と伝説のマンモスブック』、2002年、28ページ
  4. ^ “eDIL - アイルランド語辞典” . edil.qub.ac.uk. 2019年10月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年10月27日閲覧。
  5. ^ a bジェラルド・マーフィー『古代アイルランドのサガと神話』 1961年、17～24頁
  6. ^ J. フレイザー（編訳）「モイトゥラの第一次戦闘」 2009年5月4日アーカイブ、エリュウ8、1915年、1～63頁
  7. ^フレイザー 1916、1ページ。
  8. ^ Whitley Stokes (編訳)「モイトゥラの第二次戦闘」 Revue Celtique 12, 1891, pp. 52–130, 306–308; Elizabeth A. Gray (編訳)「キャス・メイジュ・トゥイレッド：マグ・トゥイレッドの第二次戦闘」 section 167, 1982
  9. ^コルム、パドレイク（1963年）『モイトゥラ：ダンサーのための演劇』ダブリン：ドルメン・プレス。2016年8月12日に取得。
  10. ^パドレイク・コラム著『モイトゥラ』。 2018年1月21日アーカイブ。ダブリン演劇祭アーカイブ（9月24日～10月6日）のレビュー。ダブリン演劇祭ウェブサイトに掲載。2016年8月12日閲覧。

二次参考文献

  • マクニール、エオイン (1932)。 「聖パトリックのヴィータ三部作」。エリュー。エリュー、vol. 11: 1–41 . JSTOR  30008085。
  • ウォルシュ、ポール (1940). 「権利書におけるコノート」.ゴールウェイ考古学歴史協会誌. XIX, Nos. i & ii, 19 (1/2). ゴールウェイ考古学歴史協会: 1– 15. JSTOR  25535199 .
  • フレイザー, J (1916). 「モイトゥラの第一次戦闘」.エリュ. 8 : 1–63 . JSTOR  30005394 .
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