レッドリバーコロニー
レッドリバーコロニー
イギリス植民地
1811–1870
レッドリバー植民地の旗
フラグ
セルカークの土地譲渡
資本アッパーフォートギャリー
政府
 • タイプコロニー
知事 
• 1812–1815
マイルズ・マクドネル
• 1859–1870
ウィリアム・マクタビッシュ
歴史 
• 設立
1811
• 廃止
1870年7月15日
先行		後継者
ルパートランド
カナダ
マニトバ州
ミズーリ準州

レッド川植民地（またはセルカーク開拓地）は、アシニボイアとしても知られ、1811年に第5代セルカーク伯爵トーマス・ダグラスがイギリス領北アメリカの30万平方キロメートル（12万平方マイル）の土地に設立した植民地化プロジェクトでした。この土地は、セルカーク租界でハドソン湾会社からダグラスに許可されました。この植民地には、ルパートランド、またはハドソン湾の分水嶺の一部が含まれており、北はおおよそアシニボイン川から東のウィニペゴシス湖まで北緯52度の線で区切られています。さらに、ウィニペゴシス湖からウィニペグ湖まで北緯52度30分、ウィニペグ川、ウッズ湖、レイニー川によって区切られています。

セルカーク租界の西側では、現在のサスカチュワン州とマニトバ州の境界線とほぼ一致する。この範囲は、現在のマニトバ州南部、ミネソタ州北部、ノースダコタ州東部に加え、サスカチュワン州東部の一部、オンタリオ州北西部、サウスダコタ州北東部も含んでいた。[ 1 ] [ 2 ]北緯49度線以南の土地は、 1818年の条約締結により、イギリスがこの地域をアメリカ合衆国に割譲したことで、レッドリバー植民地の管轄ではなくなった。

歴史

コロニー構想

1745年のジャコバイト蜂起後のスコットランドで育ったセルカーク卿は、スコットランド人の親族の窮状に常に悩まされていた。[ 3 ]セルカークはウィリアム・ウィルバーフォースなどの人道主義者の影響を受け、ハイランド地方の開拓でスコットランド人農民が強制的に移住させられた後、スコットランド人の生活を改善するには移住が唯一の現実的な選択肢であると判断した。[ 3 ] 1799年に父の爵位を継承すると、セルカークは北アメリカにスコットランド植民地を設立することに時間と資源の大半を費やした。[ 3 ]

セルカークは1801年にアレクサンダー・マッケンジーの『航海記』を読んでレッド川地域に興味を持つようになったが、1802年にハドソン湾会社が植民地設立が会社の経営に支障をきたすという懸念を表明したため、セルカークはこの地域への入植を阻止された。[ 3 ] 19世紀の最初の10年間で、セルカークはイギリス領北アメリカに2つの農業植民地を設立したが成功しなかった。しかし、レッド川地域への入植は継続した。[ 3 ]

1807年までに、セルカークは、当時有力な毛皮交易会社であったハドソン湾会社またはノースウエスト会社との提携がレッドリバー植民地の設立に不可欠であることを認めた。 [ 3 ] 1811年までに、ハドソン湾会社はセルカークの提案を再検討し、レッドリバー地域に農業入植地を設立するために、スコットランドの5倍の面積にあたる30万平方キロメートル（11万6000平方マイル）の土地をセルカークに与えた。「小麦粉、牛肉、豚肉、バターなどの農産物」の供給は、この植民地で製造できるほど安価になり、イギリスからの高価な輸送費を削減できるとされた。[ 4 ]

この特許は、会社に毎年200人の人員を提供することと、植民地が毛皮貿易に関与しないというセルカークの保証を条件としていた。[ 3 ]セルカークはかつて、毛皮貿易の総収入が20万ポンドを超えることはめったになく、雇用されている船は3隻しかないと嘲笑していたが、喜んでこの条件に同意した。[ 5 ]セルカークはこの新しい領土をアシニボイア地区と呼んだ。[ 6 ]特許当時、レッドリバーは会社の61万ヘクタール（150万エーカー）の領土内に設立された唯一のハドソン湾植民地だった。[ 7 ]

セルカークがハドソン湾株の支配権を通じてアッシーニボイアの特許を強制したかどうかについては、いまだ議論が続いている。[ 3 ]セルカークに反対する主張は、彼が同社の株式を支配することで特許を取得したというものである。[ 3 ]この主張を擁護する歴史家たちは、セルカークが1811年から1812年の間にかなりの数のハドソン湾株を購入したことは事実であるものの、セルカークが最初の特許を受け取ったのは1811年であったと主張している。[ 3 ]

レッドリバーの定着

プロテスタント教会とミッションスクール、レッドリバーコロニー（マニトバ州）、 1820年頃～1840年。

レッド川流域への初期の入植は、長きにわたる危機と生態学的災害の連続によって特徴づけられました。入植から最初の10年間は​​、戦争、疫病、草原火災、そして洪水に見舞われました。[ 8 ]おそらく最も重大な生態学的災害は、バイソンの急激な減少でした。1760年代以降、重要な食料源であった地元のバイソンの数は、ヨーロッパ系アメリカ人の交易業者、地元のメティス、そして草原の先住民による狩猟圧力によって減少していました。[ 8 ]

1811年7月、マイルズ・マクドネルは、主にアイルランド人とスコットランド人の入植者36名とともに、イギリスのヤーマスからハドソン湾岸のヨーク・ファクトリーへ航海した。 [ 3 ]ノースウェスト会社の説得力ある働きかけにより、1812年8月にレッド・リバーに到着したのはわずか18名の入植者だけであった。[ 3 ]入植者たちがフォート・ダグラスの建設を完了する前に植林の季節が終わってしまったため、彼らは食料のためにバイソンを狩らざるを得ず、10月に到着する120名の追加入植者には全く備えができていなかった。[ 3 ] 1813年にはさらに多くの入植者が到着する予定であったが、船内で熱病が流行したため、到着は1814年6月21日となった。[ 3 ]不作と人口増加に悩まされ、レッドリバーの知事となったマクドネルは、 1814年1月にペミカン宣言を発布し、植民地からのペミカンの輸出を禁止した。 [ 3 ]そうすることでマクドネルはレッドリバーの治安を損ない、植民地をノースウェスト会社との紛争に巻き込み、この紛争は1821年まで続いた。

企業間の戦争

マクドネルの宣言によって始まったペミカン戦争は、モントリオールにおけるハドソン湾会社と毛皮交易のライバルであるイギリス、フランス両国との間で起こった、より大規模な紛争の終結であった。[ 9 ]この紛争は、1670年にチャールズ2世が移民貴族にルパート・ランドを寛大に与えたことに遡る。 [ 9 ]紛争の原因は、モントリオールの交易業者もハドソン湾会社も北米の毛皮交易の独占権を獲得できなかったことにある。[ 9 ] 1800年から1821年にかけて、当時は主にスコットランド人の北西会社が代表を務めていたハドソン湾とモントリオールの間の紛争が激化した。[ 5 ] この紛争は1801年にピークに達し、両社は新たな毛皮交易地の探索よりも、互いの競争力強化に多くの資源を費やした。[ 5 ] 1803年から1804年にかけて、ハドソン湾会社は北西部との熾烈な競争に直面して士気が低下し、2つの会社を交渉に追い込んだが、どちらの側も合意に至ることができなかった。[ 5 ]交渉は1805年に再び決裂し、より積極的な代理店を雇い、奨励プログラムを提供したにもかかわらず、ハドソン湾会社は1809年に毛皮貿易から撤退する準備ができていた。[ 5 ]北西部の人々が直接の知識に基づいて地域全体の計画を立てる能力と、変化する状況に迅速に対応する能力は、1810年より前に北西部会社に決定的な優位性を与えた。[ 5 ] 1810年以降、ハドソン湾会社の新しい経営陣とレッド川での会社後援による植民地の承認が相まって、北西部会社は守勢に立たされた。[ 5 ]レッド川流域にハドソン湾植民地を設立したことで、ノースウェスターズは重要な物資を入手できなくなり、会社の西方への拡張能力も制限されました。[ 6 ]さらに、農業植民地を設立したことで、ハドソン湾会社は利益の出る毛皮貿易に依存しなくなり、ノースウェスターズが太刀打ちできる状況ではなくなりました。[ 5 ]さらに、農業植民地を設立したことで、ハドソン湾会社は代替経済と経済不況時の食糧供給源を確保できたため、ノースウエスト会社に対して決定的な優位性を得ることができました。[ 5 ]この新たな自信の多くはセルカークのレッドリバーでの成功にかかっており、その結果、この植民地は7年間にわたる会社間の戦争の中心地となった。[ 3 ]

レッドリバーは1815年の夏に初めてノースウエスト会社の攻撃を受けた。[ 3 ]マクドネルの宣言は北西部貿易を阻止するための意図的な試みであると確信したノースウエスト会社の従業員は、ダグラス砦を破壊し、周囲の建物をすべて焼き払った。[ 3 ] [ 10 ]砦は後に再建されたが、戦闘の結果、マクドネルを含むおよそ150人の入植者が捕らえられた。[ 3 ]彼に代わってロバート・センプルが総督となり、翌冬に植民地の生存者45人に84人の入植者を追加した。1815年、ノースウエスト会社は北西部領土への侵略の脅威の下、再びハドソン湾会社との交渉に入った。[ 5 ]交渉はセルカーク自身が主導し、彼は直ちにノースウェスター社の提案をすべて却下した。[ 5 ]翌年、センプルと他の20人の開拓者がセブンオークスの戦いで殺され、入植地は再び放棄されました。[ 3 ] 1817年にセルカークが間もなく到着し、セブンオークスの事件の前に植民地に向かっていたため、開拓者たちはすぐに植民地に戻りました。[ 3 ]解散したばかりのスイス人とドイツ人のムーロン連隊とワトヴィル連隊の兵士約100名を率いて旅し、[ 11 ]セルカークはノースウェスト会社の本部であるウィリアム砦を占領し、[ 11 ]ウィリアム・マクギリブレイ、ケネス・マッケンジー、ジョン・マクローリンなど数人の重要な工作員を捕らえました。[ 12 ] [ 13 ]セルカークの私兵の到着とその後の入植により、ノースウェスト会社は最終的に屈服したが、セルカークは残りの人生の大半と財産の大半をフォートウィリアムでの行動の擁護に費やした。[ 5 ] [ 3 ]セルカークが1817年にレッドリバーに到着すると、特に先住民の土地に対する権利主張がすべて排除された後、植民地の安定性は劇的に改善した。セルカークは、レッドリバーの入植者と地元のクリー族、アシニボイン族、オジブワ族の間で条約に署名することでこれを達成した。[ 11 ] [ 12 ]1817年から1820年の間、セルカークは利用可能なすべての資源を植民地事業の改善に投入し、皮肉なことに、1820年春のセルカークの死によって、最終的に彼の愛する植民地に対する北西部の侵略は終結した。[ 12 ]

1818年の条約調印後、北緯49度線以南の土地はレッドリバー植民地の領土ではなくなった。この条約でイギリスはアメリカ合衆国にこの地域を割譲することに同意した。後に、北西アングルも割譲されていたことが判明した。

台頭する植民地

1822年、ピーター・リンディスバッハーが描いたレッド川沿いの狭い土地に建つ家々。背景にはフォート・ダグラスが見える。

ライバル関係にあったハドソン湾会社とノースウエスト会社は、1821年に英国政府によって合併を余儀なくされ、それ以降1870年までこの地域はアシンボイア評議会の管轄下にあった。この評議会はレッドリバー社会の様々な階層（フランス語圏と英語圏、ローマカトリック教徒とプロテスタント教徒、メティス、スコットランド人、アイルランド人、フランス系カナダ人など）の代表者で構成された任命制の機関で、全員が過去または現在、両会社と関わりを持っていた。毛皮貿易の終焉は平原での紛争を誘発したが、レッドリバーの入植地は、商業志向の農業（主食作物の栽培）の拡大に伴い、人口と経済的重要性の両面で成長を遂げることができた。農産物、主に小麦の年間収穫量が増加し始めた。小麦粉の生産量は、1823年から1829年にかけて年間9,100キログラム（20,000ポンド）以上であったが、1830年代初頭には14,000キログラム（30,000ポンド）以上に増加した。[ 6 ] 1830年代半ばには小麦粉の供給量が23,000キログラム（50,000ポンド）を超え、HBCが農家に支払う価格は急速に下落した。1827年までに農家の数は1,000を超え、農家は価格の低下と市場の不足に不満を抱き始めた。[ 6 ]

1841年、ジェームズ・シンクレアはレッドリバー植民地から200人の入植者を西へ導き、コロンビア地区をイギリス領北アメリカに保持しようと試みました。一行はロッキー山脈を越えてコロンビア渓谷（現在のブリティッシュコロンビア州ラジウム・ホットスプリングス付近）に入り、そこから南下しました。こうした努力にもかかわらず、イギリス政府は最終的にオレゴン境界紛争の解決策として、ロッキー山脈西方49度線以南の土地に対する領有権主張をすべてアメリカ合衆国に譲渡しました。

レッドリバー反乱

アメリカの併合計画

1870 年に出版された、ノースウェスト準州、ブリティッシュ コロンビア州、サスカチュワン州、マニトバ州 (地図上では歴史的な名称であるレッド リバー セトルメントで呼ばれている) の一部を示す地図。

アメリカの拡張論者は、レッドリバー植民地の領土が持つ経済的可能性に大きな関心を抱くようになった。その地域の理想的な土壌、気候、社会経済的可能性は、多くのアメリカ人に、その地域を米国の一部にする必要があると確信させた。[ 14 ]その結果、1870年にレッドリバーの併合が提案され、アメリカ人入植者が経済目的で利用できる土地に転換することが決定した。レッドリバー反乱の勃発により、アメリカの併合論者は、これらの政治的紛争による混乱を利用して、レッドリバーの土地の理想的な指導者として自らを最前線に立たせようとした。併合はミネソタ州のアレクサンダー・ラムゼー上院議員が主導し、デトロイトの商人を代表するミシガン州の上院議員、ザカリア・チャンドラーとジェイコブ・M・ハワードが支援した。彼らは全員、併合に関して同じ経済的ビジョンを抱いていた。ラムジーはレッド川流域が州にとって重要な商業的付属物となると信じ、一方チャンドラーとハワードはレッド川の併合が五大湖貿易に利益をもたらすと信じていた。[ 14 ]これは、レッド川の併合がカナダ政府によるその地域の主権確立を阻止し、この地域の植民地化の試みに役立つという信念に基づいて行われた。顕著な例はジェームズ・W・テイラーである。彼はアメリカの特別捜査官でウィニペグ領事であり、その政治力を用いて渓谷の運命を決定づけ、イギリス系カナダ人の影響をすべて排除することを要求した。[ 15 ] しかし、カナダ政府はこうしたアメリカの拡張主義の試みを許さなかった。

この提案はレッド川の住民からかなりの抵抗に遭った。なぜなら、彼らは自治領の総督による宣言を通じて、土地を失う可能性とアメリカの植民地化計画の一部になることに対する不満を表明する機会を与えられたからである。アメリカ政府による併合を支持したアメリカ人は、ルイ・リエルと結びつくことで、メティスの目に自分たちを好意的な人物として映そうとした。反乱は、カナダがメティスの不満を全く考慮せずにルパート・ランドの領有を主張しようとしたために、メティスが起こした非武装の紛争であった。しかし、リエルと反乱を支援するという決定の背後にあるアメリカの主な意図は、メティスをアメリカによる併合に賛成するように動かそうとすることであった。[ 16 ]彼らの手段の一つはニュー・ネーション紙だった。同紙は、人気のあった「明白な運命」イデオロギーを体現していたため、米国による併合を主張するレトリックを引き出した。これは併合の大義を助けることを目的としており、レッド川の反乱に対する彼らの支援がカナダ政府に対する地元の抵抗を促し、独立を支持する方向に地元の世論を傾けるのに役立つと考えていた。そして最終的にアメリカが介入し、レッド川のメティスに米国政府の保護を申し出て、彼らが新しい指導者であると主張し、レッド川はアメリカの土地になるだろうと考えた。[ 16 ]彼らは最終的に、不満を抱くメティス・ネーションと同盟を結ぶことで、レッド川がアメリカの領土になる状況を作り出そうとしたのだった。

しかし、この攻撃的なプロパガンダは最終的に併合案に裏目に出て、併合派とアメリカ合衆国に対する敵意をさらに強めることになりました。物質主義を重視する姿勢は、レッドリバーの人々にとって決して魅力的ではありませんでした。アメリカ人は政治的な統合を熱望していたため、過剰なまでに貪欲になってしまいました。これが、北西部の併合が目前に迫っていたにもかかわらず、最終的に失敗に終わった原因です。[ 16 ]これらすべてが最終的にリエルと反乱の大義に有利に働きました。その結果、メティス族はカナダ人によるルパートランドへの進出を阻止することに成功しました。[ 17 ]

アシニボイア立法議会、ルイ・リエル、マニトバ法

この政治的混乱は、ある意味でレッドリバーにとって極めて重要なものとなった。メティスの反乱の成功を招いたからである。1870年、レッドリバーの住民は、選挙で選ばれなかったアッシニボイア議会に代わり、選挙で選ばれたアッシニボイア立法議会を設立した。カナダ政府は、マニトバ法に法的に定められたメティスの要求を許容する交渉を余儀なくされ、最終的にマニトバ州の設立につながった。 [ 18 ]この政治的紛争は、メティスが土地紛争に関する懸念をアメリカ人が無視していることへの不満を表明する場となった。彼らは土地に対する正当な権利を有しており、「土地の領主の子孫」であると主張した。[ 19 ]また、ルイ・リエルの指揮の下、メティスの反乱軍はハドソン湾会社の要塞拠点であるフォート・ギャリーを占領することに成功した。これによりリエルは暫定政府のリーダーとなり、権利のリストを作成しオタワに送った。[ 20 ]要求内容は主に、レッド川をカナダ連邦に州として組み込むこと、土地の権利を保障すること、英語とフランス語を植民地の公用語とすること、レッド川の住民への財政支援などであった。[ 20 ]リエルはメティスの平等意識の実現を望み、彼らを英国臣民と同様の権利を有するに値する文明人として提示したかった。[ 19 ]この反乱は、先住民であるという立場ゆえに常に無視されてきたメティスにとって、土地の権利と政治的発言力を獲得する上で極めて重要な瞬間となった。

反乱の余波により、メティスはもはやカナダの先住民とはみなされなくなり、独自の社会集団としてみなされるようになり、他の先住民集団とは区別されるようになった。メティスの抵抗をさらに鎮めるため、カナダ政府は1869年から1870年にかけて、共有ではなく個別に与えられるよう注意深く構造化された寛大な土地特許を彼らに与えた。[ 21 ]レッドリバーは今や、政治的発言力を持ち、カナダ連邦政府に政治的影響を与える独自の州政府を形成しつつあった。また、この反乱によって、メティスはカナダ国内で独自の認知された集団として台頭し、最終的にはレッドリバーの公衆の目から先住民の権利パラダイムが消滅した。[ 19 ]この反乱は、メティスに政治的発言力をもたらしたという意味では成功だったが、レッドリバーで他の先住民がどのように見られるかという認識に影響を与えた。

反乱終結後、リエルとその同志数名は、トーマス・スコットの処刑をはじめとする数々の事件の復讐として、政府軍兵士と非正規兵数名がリエルを殺そうとしているとの知らせを受け、1870年に米国へ逃亡した。[ 20 ]しかし、リエルは1885年に北西部反乱の指揮に協力するためカナダに戻った。このためカナダの法廷で裁判にかけられ、最終的にはカナダ政府によりレジーナで処刑された。彼の死はフランス系カナダ人、先住民、メティスのコミュニティから激しい抗議を引き起こし、特にケベックではフランス語を話すカトリックの政治指導者の処刑に反発して大騒動となり、リエルの死はあらゆる方面（リエルを当然の罰を受けるべき裏切り者と見なした人々や、彼の逮捕と処刑に憤慨した人々）から、カナダ政府の政策に異議を唱えることで生じ得る危険の象徴とみなされた。リエルはその後数十年にわたり、フランス系カナダ人、メティス、そして様々な先住民から英雄であり殉教者と称えられました。カナダ政府は反抗的な行動に対して反乱者を処罰し始めましたが、メティスが望んでいた土地の権利を獲得できたこと、そして連邦政府の諸問題においてもはや無視されなくなったという点で、反乱は依然として成功と見なされています。

マニトバ州の発展

レッド川の反乱は最終的に鎮圧される必要があった。これを達成するために、主に英語系カナダ人の保守派が率いるカナダ政府は、 1870年にマニトバ法を制定した。彼らは、この法律が2つの目的を達成すると信じていた。反乱を鎮圧できると同時に、この法律によってフランス系カナダ人の言語と文化を憲法上支持する西部の州が創設されるため、カナダにおけるフランスの影響力拡大の要求をなだめることができるというものだった。[ 20 ]これが現在のマニトバ州の創設への第一歩であった。この法律は1870年5月12日に国王の裁可を受け、1870年7月15日にマニトバの州としての地位が実現した。マニトバ法の可決後、メティス暫定政府は解散した。[ 20 ]メティス族とヨーロッパ人入植者の同化が進み、先住民の影響はレッド川からさらに遠ざかっていった。

この法律により、レッドリバー植民地はマニトバと名付けられました。これは、自治権を持ち、独自の権利と責任を持つ新しいカナダの州です。[ 22 ]マニトバはもはや準州とはみなされなくなり、正式にカナダ連邦の一部となりました。ルイ・リエルの反乱により、州の地位が加速しました。リエルは、アメリカ人の植民地化計画と彼らの明白な運命イデオロギーの感情に反対して、レッドリバーをカナダ人のために確保したかったのです。[ 22 ]初期のマニトバ州政府は、当初、効果的に機能するのに苦労しました。マニトバ法は主にレッドリバーの反乱を防ぐために作成されたため、それに関するすべては急いでいるように感じられました。政府職員の多くは経験が浅く、特に連合条件を交渉するためにオタワへ行った3人の代表は経験が浅く、外交や新政府の設立の経験を持つ人はいませんでした。[ 22 ]この州の設立が急ピッチで行われたため、新政府の役人たちは圧倒され準備不足の印象を与えた。これはマニトバ州が本質的にカナダ国内の政情不安を安定させるために設立されたことを示している。

フランス系カナダ人の多くは、公式にバイリンガルで、フランス語話者とカトリック教徒が多数を占めるマニトバ州の設立を、カナダ連邦における英語とプロテスタントの優位性に対するカウンターバランスと見ていた。一方で、州が先住民またはメティスのコミュニティを中心とする、あるいは少なくともその影響を強く受ける政治的実体となることを望む者もいた。反乱が鎮圧されマニトバ州が加盟すると、数千人のプロテスタント系英語話者のオンタリオ州民が急速に草原地帯への移住を開始し、彼らの存在は州の人口統計、国民性、言語的プロフィールを急速に変化させた。その結果、州政府はフランス系カナダ人、メティス、ファースト・ネーションズ、あるいはこれらのグループ間のバランスではなく、オンタリオ州と英語系カナダに決定的に傾倒することになった。マニトバ州政府も移民を奨励し、安定した農業コミュニティの即時設立と拡大を目指し、20年以内に何千人もの国際移民（主にウクライナ人とドイツ人）が農業入植者として州にやって来た。[ 22 ]カトリック教会もケベック州とフランス語圏のオンタリオ州からマニトバ州への移住と定住を奨励し続けたが、これらの入植者の数は、コミュニティがアングロカナダ社会に同化されることになるイギリス人入植者と国際移民の数をはるかに上回った。

マニトバ州成立後数十年（1870年から1900年）、マニトバ州はフランス系カナダ人と英語系カナダ人の間で利害対立を経験しました。州の行政、立法、司法におけるフランス語の使用を法的に保証し、カトリック系（事実上フランス語）とプロテスタント系学校の両方への州資金拠出を確約する条項を盛り込んだマニトバ法の施行から四半世紀後、立法府と司法府における唯一のコミュニケーション手段は英語となり、一方で州政府は、公的資金の唯一の受給者となる、世俗的で英語のみで行われる公立学校制度の導入を試みました。この政策は最終的に、生徒数に見合った場合にカトリックの教義を終業時に教えるなどのわずかな譲歩を伴って実施されました。また、これらの新しい公立学校におけるフランス語の役割は、主に英語を話さずに入学した若い生徒を指導する手段として、極めて限定的なものとなりました。

植民地の女性たち

レッドリバー植民地における多くの女性の地位は、ハドソン湾会社の1670年の勅許状によって定められました。この文書は、ルパート・ランドにおける立法権と司法権を会社に付与するものでした。勅許状では、女性の法的地位は父親、夫、兄弟などの男性権威者の扶養家族であると規定されています。[ 23 ]

この現状に女性が成功裏に挑戦した極めて稀な例として、16歳のメティスの家事使用人マリア・トーマスが、雇用主であるオーウェン・コーベット牧師を、彼女を繰り返し強姦し、違法な中絶を強要したとして裁判にかけた。[ 23 ]トーマスは証言の中で、コーベットの行為に異議を唱えるために現行法を持ち出し、違法である中絶を個人に強制することを禁じるイギリスの法律を引用した。[ 23 ]彼女は勝訴したが、コーベットは裁判に反対する入植者グループによってまもなく釈放された。裁判所は、潜在的な反乱を恐れてこれに異議を唱えなかったが、これは新生植民地における植民地当局の弱点を浮き彫りにした。[ 23 ]

ハドソン湾会社と北西会社の設立期には、男性入植者が先住民族やメティス族を配偶者に迎えることが多かった。北西会社（NWC）は貿易関係のためにこれを奨励しただけだったが、毛皮交易拠点への移住は男性のみに限定するという両社の様々な方針により、両社のヨーロッパ人従業員の間では一般的な慣行だった。[ 24 ]女性入植者が最終的に入植地への移住を開始すると、彼女たちがヨーロッパから持ち込んだ非常に厳格なジェンダー規範のために、ヨーロッパ人と先住民社会の間の緊張が高まった。[ 24 ] 植民地の多くの入植者は、保守的な道徳観を反映して、ヨーロッパ人と先住民の女性の違いにも気づいていたと主張した。レッドリバー植民地に長年住んでいたスコットランド人作家のアレクサンダー・ロスは、植民地の歴史に関する著書の中で、友人から、ヨーロッパ人女性は先住民女性とは異なり「優雅」であることが求められるが、先住民女性は内気なためこの義務は免除されると聞かされたと述べている。[ 25 ]

レッドリバーコロニーのメティス族

レッドリバー植民地に居住していた先住民とヨーロッパ人の混血民族はメティスと呼ばれていましたが、その存在が始まった当初は必ずしもその名前で呼ばれていたわけではありません。植民地に住んでいた作家オーガスタス・チェトレインは著書の中で、彼らはしばしば「ブルル、メティフ、あるいは混血児、インディアン妾の落とし子」と呼ばれていたと述べています。[ 26 ]

レッドリバーに住むメティス社会の文化や生活様式は、植民地にだけ存在していたのではない。メティスの人々には、1700 年代半ばの西部の毛皮交易の頃から、大草原の全域で半年ごとに行われる商業的なバッファロー狩りという伝統が長く続いていた。[ 27 ]ハドソン湾会社の日誌やこの出来事を目撃した多くの証言によると、団結したキャラバンは一般に旅団と呼ばれていた。[ 27 ]これらの旅団はバッファロー狩りだけを専門としていたのではなく、当時バッファローハンターは貿易や貨物輸送にも利用していた。[ 27 ]旅団の狩猟や貿易に積極的に参加するだけでなく、遠征前に人々を集めるのにも女性は欠かせない存在だった。レッドリバーのホワイトホース平原出身のコミュニティであるトロティエ旅団の社会的ネットワークを研究すると、血縁関係にある女性が大多数の男性を集めていたことが注目される。[ 27 ]

メティスの人々がレッド川流域のコミュニティに住んでいた間、彼らはバイソンを狩るフランス系カトリック教徒のメティスという一般的なイメージだけではなく、いくつかの異なるアイデンティティを形成していった。メティスのアイデンティティは、当時も今も、生計や習慣の相違により多様で複雑であった。[ 28 ]草原に住んで冬にバッファローを狩ることを選ばなかったメティスは、マニトバ湖、ウィニペゴシ湖、ウィニペグ湖などの湖に留まり、氷上での漁を行なった。[ 28 ] 19世紀前半には、マニトバ湖岸には40世帯もの生活様式が確立していた。漁業と交易は年間を通じて行われるようになり、メティスの家族はHBCや「フリーマン」（駐屯地で働いていない交易業者）と交易を行った。[ 28 ]

キリスト教は、植民地内のコミュニティ、特にメティスの人々の形成に重要な役割を果たした。19世紀初頭、ロンドンの委員会は、宗教と文明の教育の恩恵を受けると考えた聖職者による学校の開設を検討した。[ 29 ]これらの学校は植民地のすべての子供を受け入れたが、ヨーロッパ人の父親によって毛皮交易所に結び付けられていたため、混血の子供に重点が置かれていた。[ 29 ]委員会メンバーのジョン・ハルケットは、HBCの退職した従業員のメティスの家族を（近くの他の交易所から）レッドリバーに連れてきて、ローマカトリック教会または教会宣教協会の管轄下に置くことを望んでいた。[ 29 ]この計画は、退職したメティスの従業員が先住民と貿易を続けるのを阻止することが主な目的だったが、その影響でキリスト教がメティスのコミュニティの文化の重要な部分を占めるようになった。ハドソン湾会社の牧師ジョン・ウェストも、メティスの子供たちの宗教教育に関心を持っていました。彼の著書によると、彼は総督に手紙を書き、多くの子供たちを集めて世話と教育を行う計画を提出しました。彼は、子供たちが無知で怠惰だと彼が考える方法で育てられているのを見て、この計画を思いついたと述べています。[ 30 ]

宗教、生活様式、民族的起源における上述の違いは、おおむね個人、集団、組織間の最初の接触に基づくパターンをたどったものである。たとえば、クリー族内の大きなコミュニティはフランス人、のちにはフランス系カナダ人貿易商と接触し、彼らがカトリックの司祭や宣教師をもたらしたと考えられている。また、スコットランド人貿易商や会社がプロテスタントの宣教師や聖職者をオジブウェー族が支配する地域に連れてきた。クリー語、フランス語、カトリックを中心とするグループとオジブウェー語、スコットランド語、プロテスタントを中心とするグループへのこの分裂は、2 つの主要メティス言語の台頭に見られる。1 つはフランス語とクリー語をベースとした混合言語で、話者の大部分はカトリック教徒であったミッチフ語、もう 1 つはオジブウェー語、スコットランド語、英語、ゲール語、クリー語から発展した話し言葉で、主にプロテスタント（英国国教会、長老派教会）によって話されていた ブンギ語である。

教会宣教協会

教会宣教協会（CMS）は1820年、ハドソン湾会社の牧師ジョン・ウェスト牧師に、ジェームズ・セッティー[ 31 ]やクリー族のヘンリー・バッドなど先住民の子供たちの教育のための財政援助を行った。2人とも後に司祭に叙階されている。1822年、CMSはウェスト牧師をレッド川植民地の宣教団の長に任命した。[ 32 ] 1823年にはデビッド・ジョーンズ牧師が後を継ぎ、1825年にはW牧師とコックラン夫人が加わった。[ 32 ]宣教団は拡大し、1850年までには宣教師たちが植民地全域で活動し、マッケンジー川沿いのシンプソン砦まで旅をしていた。[ 33 ]

レッドリバーの知事たち

レッド川の知事アンドリュー・バルガーが、凍ったレッド川を馬車で家族を乗せて走っている。背景にはフォート・ギャリーが見える（1822～1823年）。
学期知事
1812年8月 – 1815年6月マイルズ・マクドネル
1815年6月 – 1816年6月ロバート・センプル
1816年8月 – 1822年6月アレクサンダー・マクドネル
1822年6月 – 1823年6月アンドリュー・バルガー
1823年6月 – 1825年6月ロバート・パーカー・ペリー
1825年6月 – 1833年6月ドナルド・マッケンジー
1833年6月 – 1839年6月アレクサンダー・クリスティ
1839年6月 – 1844年6月ダンカン・フィンレイソン
1844年6月 – 1846年6月アレクサンダー・クリスティ
1846年6月 – 1847年6月ジョン・フォリオット・クロフトン
1847年6月 – 1848年6月ジョン・T・グリフィス
1848年6月 – 1855年6月ウィリアム・ブレッターマン・コールドウェル
1855年6月 – 1859年9月フランシス・ゴッシャル・ジョンソン
1859年9月 – 1870年7月ウィリアム・マクタビッシュ

[ 34 ]

参照

参考文献

脚注

  1. ^「レッドリバーコロニー」。カナダ百科事典。
  2. ^モリス、アレクサンダー（1880）『カナダとマニトバ州および北西準州のインディアンとの条約、その根拠となった交渉およびそれに関連するその他の情報』第1章
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参考文献

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北緯49度00分00秒 西経97度14分15秒 / 北緯49.00000°、西経97.23750° / 49.00000; -97.23750

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