セプティマ・ポインセット・クラーク
セプティマ・ポインセット・クラーク
生まれる
セプティマ・ポインセット
1898年5月3日
チャールストン、サウスカロライナ州、米国
死亡1987年12月15日（1987年12月15日）（89歳）
ジョンズ島、サウスカロライナ州、米国
組織NAACP SCLC
動き公民権運動
配偶者ネリー・デイビッド・クラーク
受賞歴マーティン・ルーサー・キング・ジュニア賞 1970年リビング・レガシー賞 1979年正義のためのドラムメジャー賞 1987年

セプティマ・ポインセット・クラーク（1898年5月3日 - 1987年12月15日）は、アフリカ系アメリカ人の教育者であり、公民権運動家であった。クラークは、公民権運動においてアフリカ系アメリカ人の投票権と公民権獲得の運動において重要な役割を果たした、識字能力と市民権に関するワークショップを開発した。[ 1 ]セプティマ・クラークの活動は、南部の男性活動家から一般的に過小評価されていた。[ 2 ]彼女は、アメリカ合衆国における公民権運動の「女王の母」または「祖母」として知られるようになった。 [ 3 ]マーティン・ルーサー・キング・ジュニアは、クラークを「運動の母」と呼んだ。[ 2 ] クラークは、公民権運動における自身の立場を、「知識は、正式な法的平等ではできなかった方法で、疎外された集団に力を与えることができる」と主張した。[ 2 ]

若いころ

クラークは1898年5月3日、サウスカロライナ州チャールストンで生まれた。 [ 4 ]チャールストンでの彼女の人生は、復興期や当時の権力関係に大きく影響された。[ 5 ]チャールストンは厳しく人種隔離され、階級によってひどく分けられていた。[ 6 ]彼女の父ピーター・ポインセットは、ジョージタウン近郊のホワイトハウスと呼ばれていたジョエル・ロバーツ・ポインセットのプランテーションで生まれたとき奴隷だった。 [ 7 ]ジョエル・ロバーツ・ポインセットは当時の著名な政治家で、ポインセチアの名前の由来となった。[ 8 ]ピーターはジョエルの家政婦で、主な仕事は毎日子供たちを学校に送り迎えすることだった。奴隷状態を脱した後、ピーターはチャールストン港の船上で働く仕事を見つけた。旅行中、ハイチに行き、そこでクラークの母ビクトリアと出会った。二人はフロリダ州ジャクソンビルで結婚し、その後チャールストンに戻った。[ 6 ]

母のビクトリア・ウォーレン・アンダーソン・ポインセットはチャールストン生まれだが、1864年に兄に連れられてハイチに移住し、そこで育った。ビクトリア・ポインセットも奴隷にされたが、決して誰の奴隷にもならないと誓った。 [ 6 ]南北戦争後、チャールストンに戻り、洗濯屋として働いた。彼女は子供たちを非常に厳しく育て、週に1日だけ他の子供たちと遊ぶことを許した。また、娘たちを淑女に育てようと決意していた彼女は、手袋なしで外出しないこと、大声を出さないこと、路上で食事をしないことなどを厳しく戒めた。[ 6 ]

ヴィクトリア・ウォーレン・アンダーソン・ポインセットは、社会階層の向上を常に願い、労働者階級の予算で中流階級の社会に暮らしたいと願っていました。ヴィクトリアはピーターに対し、彼が彼女と家族に十分な養育をしていないことをはっきりと示しました。[ 6 ]ヴィクトリアは子供たちを別々に育て、男の子には女の子よりも緩いルールを適用しました。男の子は週に何日も友達を家に招いて遊ぶことができましたが、女の子は金曜日以外は毎日家事や習い事をしなければなりませんでした。クラークは母親の厳格さに反抗し、母親が望むような淑女になることは決してなく、ヴィクトリアが「見知らぬ人」と呼ぶ男性と結婚しました。[ 6 ]クラークは、学校に行きたがらなかった時に父親から罰を受けたことを覚えています。しかし、クラークの父親は晩年まで自分の名前を書くことさえできませんでした。[ 9 ]

クラークの最初の教育経験は1904年、6歳の時、メアリー・ストリート・スクールに通い始めた時だった。この学校でクラークがしたのは、他の100人の6歳児たちと一緒に観客席に座っているだけで、何も学ばなかった。母親はすぐに彼女を学校から退学させた。家の向かいに住む年配の女性が女子生徒に教師をしており、クラークはそこで読み書きを学んだ。貧しい経済状況にあったクラークは、授業料を払う代わりに、毎日朝と午後にその女性の子供たちの面倒を見た。当時、チャールストンには黒人向けの高校はなかったが、1914年に6年生、7年生、8年生向けの黒人学校が開校した。6年生を終えると、彼女は試験を受け、エイブリー・インスティテュートで9年生に進級した。教師は全員白人女性だった。1914年、黒人教師が雇用され、これは市内で大きな論争を巻き起こした。クラークは後にNAACPを通じてこの論争に加わった。[ 6 ]

クラークは1916年に高校を卒業した。経済的な制約のため、当初は大学に通うことができず、18歳で州の教員免許試験を受けた。アフリカ系アメリカ人であったため、サウスカロライナ州チャールストンの公立学校で教えることは禁じられていたが、シー諸島で最大の島であるジョンズ島の田舎の学区で教職に就くことができた。1916年から1919年までプロミスランド学校で教え、その後1919年から1920年までエイブリーに戻った。[ 6 ]サウスカロライナ州コロンビアに戻り、1942年にベネディクト大学で文学士号を取得し、その後ハンプトン大学で修士号を取得した。[ 6 ]この間、日中は子供たちを教え、夜間は自分の時間を使って読み書きのできない大人を教えた。[ 1 ]

クラークは、自分の学校と通りの向かいにある白人の学校との間に存在した大きな格差を思い出します。クラークの学校には生徒 132 名に対して、他に教師が 1 名しかいませんでした。[ 10 ]校長としてクラークの週給は 35 ドルでしたが、他の教師は 25 ドルでした。一方、通りの向かいにある白人の学校には生徒は 3 名しかおらず、そこで働く教師は週給 85 ドルでした。こうした不平等を直接体験したことが、クラークが教師の賃金平等化の積極的な提唱者になるきっかけとなりました。1919 年、賃金平等化活動を通じて、彼女は公民権運動に参加しました。[ 11 ]ロバート・ペン・ウォーレンの著書「Who Speaks for the Negro? 」のインタビューで、クラークは、こうした教育での経験や、人種差別的なチャールストンで育ち、スラム街で教師をしていた幼少期の経験が、公民権運動に携わるきっかけになったと説明しています。[ 12 ]

NAACPの関与

クラークが初めて全米黒人地位向上協会（NAACP）のことを知ったのは、1916年から1919年にかけてジョンズ島で教師をしていた時でした。ジョンズ島にはNAACPの支部はありませんでしたが、会合が開かれ、様々な説教師がNAACPとは何か、そして具体的に何をしようとしているのかについて講演しました。学区長が会費徴収のために出席していた時、彼女はNAACPへの入会を決意しました。[ 13 ]

1918年、クラークはチャールストンに戻り、黒人児童のための私立学校であるエイブリー・ノーマル・インスティテュートで6年生を教えた。彼女はNAACPの地元支部に加わり[ 1 ] [ 14 ] 、初期の政治活動においては、芸術家で支部長のエドウィン・A・ハーレストンの指導を受けた。

クラークは市内の学生たちを連れて戸別訪問を行い、チャールストンの公立学校に黒人教師を雇うことを許可する請願書への署名を求めた。市全体で数百人のボランティアが参加したこの活動で、クラークは黒人世帯主から5,000人以上の署名を集め、法律改正に協力した。1920年、黒人教師が市内の公立学校に雇われることが認められた。[ 6 ] 1920年、クラークはチャールストン市議会議員による教育委員会の主導で、黒人にチャールストンの公立学校の校長になる権利が与えられ、その後多くの法的勝利を収める最初の勝利を収めた。[ 15 ] 1945年、クラークはサウスカロライナ州コロンビアでNAACPが主導した白人教師と黒人教師の同一賃金に関する訴訟でサーグッド・マーシャルと協力した。[ 16 ]

1940年代後半は、多くの他の会員や活動家に対してNAACPの平等化から統合への目標を主張したクラークにとって困難な時期であった。[ 15 ]

結婚と子供

1919年から1920年にかけてエイブリーで教鞭をとっていたクラークは、ネリー・デイヴィッド・クラークと出会った。彼は第一次世界大戦中、海軍の潜水艦で調理師長として働いていた。1920年後半、クラークは1922年までマクレランビルで教鞭を執った。彼女とネリーは手紙のやり取りをし、約3年間交際した。1923年、二人はマクレランビルで結婚し、その後まもなくネリーの故郷であるノースカロライナ州ヒッコリーに移住した。クラークの母は、この結婚によって名誉を傷つけられた。ビクトリアは、州外の男性と結婚することは他人と結婚することと同じだと信じていた。彼女は義理の両親を夕食に招くことなど一切拒否した。この結婚により、ビクトリアとセプティマの関係は断絶した。

ヒッコリーでネリーの家族と暮らす中で、クラークは互いの文化や理想の違いに気づき始めました。二人は山岳地帯の男と田舎の娘という、全く異なる環境で育ったのです。ヒッコリーでは、クラークはネリーの家族と同じアフリカ系メソジスト教会に通っていました。チャールストンの合同メソジスト教会よりも、この教会の方がはるかに共同体的な雰囲気を持っていることに気づきました。人生における信仰の旅を通して、クラークは神に仕える方法は一つだけではなく、多様であることを学びました。ホームシックになったクラークはチャールストンに戻り、1926年から1929年までプロミスランドで再び教鞭をとりました。

チャールストンで最初の子が生まれましたが、亡くなりました。クラークは、赤ちゃんの死を、サウスカロライナ州出身ではない男性と結婚したことに対する罰だと考えました。母親は同情せず、助けることも拒否しましたが、父親はより親切でした。赤ちゃんを失った悲しみを乗り越えるため、クラークは夏の間、白人女性のところで働きました。二人は夏の間山中で過ごしましたが、その女性はどうしようもない状況でした。それがクラークに楽観と希望を与えました。その後、彼女はコロンビアに移り、1929年に教師として働き始めました。コロンビアで、彼女は市民活動に深く関わるようになりました。[ 6 ]

セプティマ・クラークは1929年にサウスカロライナ州コロンビアに定住し、同年教職に就きました。セプティマ・クラークは合計17年間をサウスカロライナ州コロンビアで過ごしました。彼女の研究の多くは、サウスカロライナ大学歴史学部によって記録されています。同学部はB・J・ドナルドソンの指導の下、アフリカ系アメリカ人の教育、特にブッカー・T・ワシントン高校の歴史に関する広範な研究を行ってきました。

1929年、セプティマ・クラークはブッカー・T・ワシントン高校に就職し、今もなお卓越した教育者として記憶されています。彼女はブッカー・T・ワシントン高校の校長たちと緊密に連携していました。二人はC・A・ジョンソン校長で、彼女はその後17年間教職に就きました。また、後にチャールストン出身のJ・アンドリュー・シモンズ校長とも緊密に連携しました。シモンズ校長とはコロンビアで共に働く以前から知り合いだった可能性があります。

コロンビア在学中、セプティマ・クラークは自身のキャリア、名声、そして記憶の礎を築きました。ブッカー・T・ワシントン高校で高く評価される教員となり、コロンビア大学ベネディクト・カレッジで学士号を取得し、ニューヨークのコロンビア大学とアトランタのクラーク・カレッジで大学院課程を修了しました。セプティマ・クラークが達成した教育のレベルと質は、全国から高度な訓練を受けた教師を採用したコロンビア大学ブッカー・T・ワシントン高校の管理者が求める水準に匹敵するものでした。

1945年にJ・アンドリュー・シモンズがブッカー・T・ワシントン高校を去りニューヨークでの職に就いた後、セプティマ・クラークはさらに2年間同校に留まり、最終的に自身が育成に尽力したブッカー・T・ワシントン高校を去りサウスカロライナ州チャールストンに戻り、病気の母ビクトリアの世話をした。この間、クラークはネリー・ジュニアを養うのに苦労した。1935年、彼女は彼をヒッコリーに戻し父方の祖父母と一緒に暮らすようにさせた。[ 1 ] 大恐慌とそれに伴う財政難のため、クラークがネリー・ジュニアを父方の祖父母と一緒に暮らすようにするという決断は当時としては一般的なことだった。[ 15 ] セプティマ・ポインセット・クラークとネリー・デイビッド・クラークの結婚はクラークの鬱病の進行と自信の著しい喪失を招いた。[ 15 ]

コロンビア大学とNAACPのリーダーシップ

クラークは夏の間、ニューヨークのコロンビア大学と、人種平等運動のランドマーク的人物であるWEBデュボイスに師事したジョージア州のアトランタ大学で学び始めた。[ 17 ] 1942年から1945年の間に、サウスカロライナ州コロンビアのベネディクト大学で学士号を取得し、 [ 18 ]ハンプトン（バージニア）研究所（現在のハンプトン大学）で修士号を取得した。学士号を取得中、クラークは午前中に授業を受け、正午から5時まで教え、夜にさらに授業を受けた。大学での彼女の月収は62ドル50セントで、毎年夏にはメイン州へ旅して収入を増やした。サウスカロライナ州コロンビアのNAACPには約800人の会員がおり、全員が黒人だった。クラークがコロンビアにいた間にNAACPが最も大きな影響を与えたのは、教師の給与平等化を勝ち取った訴訟を後援したことだった。これはNAACPにとって大きな勝利だった。[ 6 ]

1947年、クラークは脳卒中を起こした母親の介護のためチャールストンに戻った。母親の介護をしながらも、クラークの教育者および活動家としての役割は衰えなかった。この間、彼女はチャールストンの公立学校で教鞭をとり、YWCAで活動し、チャールストンNAACPの会員委員長を務めた。YWCAはチャールストンで数少ない人種を超えた組織の一つであり、黒人支部と白人支部があった。[ 19 ] 1956年、クラークはチャールストンNAACP支部の副会長に就任した。

同年、サウスカロライナ州議会は市や州の職員が公民権団体に関与することを禁止する法律を可決した。クラークは、社会関係や権力関係といった様々な関係の組み合わせが学校教育に大きく貢献すると信じていた。[ 2 ] クラークはNAACPからの脱退を率直に拒否したため、チャールストン市教育委員会から解雇され、40年間勤めた年金を失った。[ 15 ]間もなく、チャールストンのどの学校も彼女を雇ってくれないことがわかった。黒人教師の女子学生クラブが彼女のために資金集めのパーティーを開いたが、メンバーは誰も彼女と一緒に写真を撮ろうとしなかった。自分の仕事を失うことを恐れたからだ。[ 1 ]

ハイランダーフォークスクールの識字コース

この頃、クラークはテネシー州モンティーグルのハイランダー・フォーク・スクールで活動していました。彼女は1954年に初めて同校のワークショップに参加しました。ハイランダーの創設者であるマイルス・ホートンはすぐに彼女をワークショップの専任ディレクターとして雇いました。[ 20 ] 間もなく彼女はジョンズ島での経験を活かし、識字コースを教えるようになりました。「1週間のワークショップで、クラークは小作農やその他の学校教育を受けていない黒人を潜在的な有権者に変えることを約束しました。」[ 21 ]

ハイランダー校は当時南部で数少ない異人種間共学の学校の一つであり、クラークはそこで教師として成功を収めました。故郷で解雇され、歓迎されなかったクラークでしたが、ハイランダー校は素晴らしいコミュニティだと感じました。1959年、ハイランダー校で教鞭をとっていたクラークは「ウイスキー所持」の容疑で逮捕されましたが、後にこの容疑は取り下げられ、虚偽であると判明しました。[ 20 ]

クラークと従妹のバーニス・ロビンソンは、このプログラムを拡大し、広めた。学生たちに、運転免許試験、有権者登録用紙、シアーズの通信販売用紙の記入方法、小切手の署名方法などを教えた。1965年、クラークはこれらの「市民権学校」の生徒数は2万5000人を超え、登録有権者数はその約2倍に達したと推定した。さらに、生徒の多くが教師になった。[ 22 ]クラークはハイランダーのワークショップのディレクターも務め、教師と生徒を募集した。[ 23 ]彼女のワークショップの参加者の一人にローザ・パークスがいた。パークスはワークショップ参加の数ヶ月後、モンゴメリー・バス・ボイコットの開始を支援した。モンゴメリー・バス・ボイコットに参加した他の多くの女性たちもハイランダーに通い、クラークのワークショップに参加した。クラークの成功を見たエラ・ベイカーは、 SCLCの代表としてハイランダーを訪れ、クラークのプログラムをSCLCの市民権運動に取り入れることができるかどうかを視察した。[ 20 ]

市民学校の普及

クラークは、伝統を継承しようと、ディープサウス全域で成人に読み書きを教える「シティズンシップ・スクール」を設立したことで最もよく知られています。[ 15 ] シティズンシップ・スクールの設立は、戦間期を通してセプティマ・クラークが成人向けの識字コースを教えていたことに端を発しています。[ 15 ]このプロジェクトは識字率の向上に貢献しただけでなく、黒人コミュニティのエンパワーメントにも貢献しました。彼女の指導法は、生徒たちが学習に真剣に取り組んでいると感じられるよう、非常に具体的なものでした。彼女は運動の政治性を、人々の個人的な経験やニーズと結びつけました。このように、クラークの戦略はパウロ・フレイレの批判的教育学と一致していました。[ 24 ]

彼女は読み書きだけでなく、市民権も教えていました。クラークの学校教育における目標は、個人的かつ文化的な誇り、読み書き能力、そして市民権の意識を育むことでした。彼女は農村部の人々を運動に参加させるよう呼びかけました。[ 20 ]市民権教育学校は、人種差別的な白人の暴力を避けるため、しばしば店の奥の部屋で授業が行われました。

市民権学校の教師は、多くの場合、成人してからも読み書きを学んだ人々でした。市民権学校の主要目標の一つは、より多くの地域住民運動の指導者を育成することだったからです。読み書きを教えることは、無数の南部の黒人が投票権を求めるのに役立ちましたが、それだけでなく、1964年以降も長きにわたり公民権運動を推進することになる、全国各地の指導者を育成することにもつながりました。市民権学校は、南部の公民権運動の中核を成した、指導者育成のためのエンパワーメント戦略の一例に過ぎません。 [ 25 ]市民権学校は、非暴力公民権運動におけるマーティン・ルーサー・キング・ジュニアへの支援の形としても捉えられています。 [ 15 ]

このプロジェクトは、南部諸州で有権者登録にあたり、読み書き能力と合衆国憲法の様々な条項の解釈を義務付ける法律への対応として生まれた。これらの法律は黒人市民の権利を剥奪するために使われた。市民学校は、クラークとロビンソンがハイランダーで開発した成人識字​​プログラムに基づいていた。このプログラムでは、最終的にクラークが設計したプログラムで1週間の研修を受けることが義務付けられた。 [ 15 ]セプティマ・クラークは従妹のバーニス・ロビンソンを初代教師として雇った。バーニスもハイランダーの卒業生だった。市民学校では、読み書きに加え、集団行動や人種差別への抗議についても生徒に教えた。

リーダーシップ・スクールは最終的に南部の多くの州に広がり、規模が非常に大きくなったため、マイルズ・ホートンとクラークの勧めにより、プログラムは1961年に南部キリスト教指導者会議（SCLC）に移管されましたが、当初マーティン・ルーサー・キング・ジュニアはこの考えに躊躇していました。[ 25 ] プログラムをSCLCに移管した理由は、テネシー州のハイランダー・フォーク・スクールの財政難によるものでもありました。[ 15 ] SCLCの予算が増額されたことで、市民権スクール・プロジェクトでは1万人を超える市民権スクール教師が訓練され、南部中の市民権スクールを指導することになり、大規模な民衆教育活動となりました。[ 25 ]これら1万人の教師に加えて、市民権スクールは2万5千人以上に広がり、教育を行いました。[ 15 ] 1958年までに、コミュニティ・スクールの最初のセッションの結果、37人の成人が有権者登録試験に合格することができました。[ 2 ] 1969年までに、クラークの運動への献身のおかげで、約70万人のアフリカ系アメリカ人が有権者登録されました。[ 2 ] クラークはSCLCの教育教授部長となり、全国的に有名になりました。

クラークはSCLC理事会に就任した最初の女性でした。[ 2 ]前年にハイランダーに入社し、市民学校に携わっていたアンドリュー・ヤングもSCLCのスタッフに加わりました。市民学校のSCLCスタッフは、教師として日々培ってきた経験から、主に女性でした。[ 15 ]

クラークはSCLC在籍中、エラ・ベイカーと同様に性差別と闘ったが、その性差別の大部分はマーティン・ルーサー・キング・ジュニアから発せられたものだった。 [ 25 ]ラルフ・アバナシーも彼女に反対していたが、クラークは次のように述べている。

「アバナシー牧師が何度も尋ねていたのを覚えています。なぜセプティマ・クラークが南部キリスト教指導者会議（SCLC）の執行委員会に所属しているのかと。キング牧師はいつもこう答えていました。『彼女は市民教育を提案した人です。この教育は私たちに資金をもたらすだけでなく、登録して投票する人を増やすのです』。彼は何度もそう尋ねました。執行委員会に女性がいるのを見るのは、彼にとって辛いことだったのです。」[ 26 ]

クラークは、女性が不平等に扱われることは「公民権運動の最大の弱点の一つ」だと主張した。[ 2 ]

その他の公務

奉仕団体でのキャリアの中で、彼女は結核協会やチャールストン保健局でも活動しました。また、アルファ・カッパ・アルファ女子学生クラブの活動的な会員でもありました。[ 27 ]クラークは1970年にSCLCでの活動から引退しました。その後、1956年に教師を解雇された際に停止されていた年金と未払い給与の復活を求め、認められました。彼女は後にチャールストン郡教育委員会で2期務めました。

死と遺産

1978年、クラークはチャールストン大学から名誉人文学博士号を授与された。[ 28 ] 1979年、ジミー・カーター米大統領はクラークにリビング・レガシー賞を授与した。 [ 29 ] 1987年、彼女の2冊目の自伝『Ready from Within: Septima Clark and the Civil Rights Movement』（Wild Trees Press、1986年）がアメリカン・ブック・アワードを受賞した。[ 30 ]

セプティマ・P・クラークは1987年12月15日に亡くなりました。葬儀で捧げられた弔辞の中で、南部キリスト教指導者会議（SCLC）の会長は、クラークの活動とSCLCとの関係の重要性について述べました。ジョセフ・ロウリー牧師は、「市民教育と異人種間協力の分野における彼女の勇敢で先駆的な取り組み」が、SCLCの最高賞である「正義のためのドラムメジャー賞」を彼女にもたらしたと述べました。[ 31 ]彼女はサウスカロライナ州チャールストンのオールド・ベテル・ユナイテッド・メソジスト教会墓地に埋葬されています。

クラークは、ブッカー・T・ワシントンやWEB・デュボアといった公民権運動の他の黒人活動家と深い関係を持っていた。ワシントンとクラークは共に、制度改革よりも自己啓発の重要性を強調した。デュボアとクラークは、公民権運動において最も重要なアプローチとして教育を重視する点で一致していた。[ 2 ] [ 32 ]

ワシントンD.C.のセプティマ・クラーク公立チャータースクールは彼女にちなんで名付けられました。サウスカロライナ州チャールストンのセプティマ・P・クラーク・パークウェイ（セプティマ・P・クラーク・エクスプレスウェイとも呼ばれる）とセプティマ・P・クラーク記念公園も彼女にちなんで名付けられました。[ 33 ] [ 34 ]

エレノア・ヘリンによって発見された小惑星6238セプティマクラークは、彼女にちなんで命名されました。公式命名記録は、2019年11月8日に小惑星センター（ MPC 117229）によって発表されました。[ 35 ]

2020年、クラークはサウスカロライナ州から栄誉を授かり、アメリカン・イノベーション・シリーズの1ドル硬貨の裏面に描かれました。[ 36 ]

引用

混沌があるときこそ素晴らしい思考が生まれる、と私は強く信じています。混沌は贈り物だと考えています。[ 37 ]
すべてがうまくいったと思わないでください。そうではありませんでした。[ 15 ]
この国は女性たちが口を閉ざすことで築き上げられたのです。[ 15 ]
私は怒ることで消化に悪影響を与え、食べられなくなる以外に何か良いことがあるとは感じたことがありませんでした。私はそれが好きでした。[ 37 ]

自伝

セプティマ・クラークは生涯に2冊の自伝を執筆し、そこで自身の生涯の経験を綴った。1冊目は1962年に執筆された『Echo In My Soul（魂に響く）』である。これは彼女の人生とハイランダー・フォーク・スクールでの活動が融合したもので、ジム・クロウ法や公民権運動の正当性に関する彼女の見解も論じている。[ 15 ]クラークの2冊目の自伝『Ready from Within （内なる心）』（1979年）は、生涯の経験を口述で回想したものである。[ 15 ]

脚注

  1. ^ a b c d eオルソン、リン (2002). 『自由の娘たち：1830年から1970年までの公民権運動における知られざるヒロインたち』 / フレッド・パウレッジ著. ニューヨーク：サイモン＆シュスター.
  2. ^ a b c d e f g h i Brown-Nagin, Tomiko (2006). 「社会運動の法への転換？ セプティマ・クラークの教育活動に照らして再考するSCLCとNAACPの公民権運動」 Routledge.
  3. ^女性は公民権運動において重要な役割を果たした
  4. ^シャロン 2009、14ページ。
  5. ^シャロン 2009、14～19頁。
  6. ^ a b c d e f g h i j k l「南部口述歴史プログラム、セプティマ・クラーク氏へのインタビュー」。
  7. ^シャロン 2009、19～20頁。
  8. ^シャロン 2009、49ページ。
  9. ^キャサリン・メレン、シャロン（2009年）『自由の教師：セプティマ・クラークの生涯』ノースカロライナ大学出版局。
  10. ^クロフォード、ヴィッキー・L.『公民権運動における女性たち：先駆者と先導者、1941-1965』インディアナ大学出版局（1993年）、96ページ、 ISBN 0-253-20832-7。
  11. ^クロフォード、ヴィッキー・L.公民権運動における女性：先駆者と先導者（1993年）、96ページ。
  12. ^ロバート・ペン・ウォーレン人文科学センター。「セプティマ・ポインセット・クラーク」。ロバート・ペン・ウォーレン著「Who Speaks for the Negro」アーカイブ。2014年11月19日閲覧。
  13. ^ 「セプティマ・クラークとの南部歴史口述プログラムインタビュー」。
  14. ^シャロン 2009、81ページ。
  15. ^ a b c d e f g h i j k l m n o pシャロン 2009 .
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  17. ^コリアー・トーマス、ベティ著『闘争の姉妹たち：黒人公民権運動におけるアフリカ系アメリカ人女性たち』 NYU Press (2001)、101ページ、 ISBN 0-8147-1603-2。
  18. ^「クラーク、セプティマ・ポインセット（1898-1987）」、百科事典、キングセンター。
  19. ^ 「南部口述歴史プログラム、スペティマ・クラーク氏へのインタビュー」。
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  27. ^マクニーリー、アーネスティン・G.『パールズ・オブ・サービス：アメリカ初の黒人ソロリティの遺産』アルファ・カッパ・アルファ、シカゴ：アルファ・カッパ・アルファ・ソロリティ、インコーポレイテッド（2006年） - LCCN  2006-928528
  28. ^ 「地方および国家のリーダー：セプティマ・P・クラーク · 個人を記憶し、コミュニティを記憶する：セプティマ・P・クラークとチャールストンの公共史 · ローカントリー・デジタル歴史イニシアチブ」 ldhi.library.cofc.edu . 2019年7月10日閲覧。
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  31. ^コリアー・トーマス、ベティ『闘争の姉妹たち：黒人公民権運動におけるアフリカ系アメリカ人女性』（2001年）、95ページ。
  32. ^内部から準備完了：セプティマ・クラークと公民権運動。OCLC 14392075。 
  33. ^ 「セプティマ・P・クラーク高速道路と公園」ローカントリー・デジタル歴史イニシアチブチャールストン大学。2020年7月26日閲覧。
  34. ^ “Septima Clark Parkway Now Official” .サウスカロライナ州チャールストン市. 2010年5月21日. 2020年7月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年7月26日閲覧。
  35. ^ 「MINOR PLANET CIRCULARS/MINOR PLANETS AND COMETS, MPC 117229」（PDF） 2019年11月8日。
  36. ^ 「アメリカン・イノベーション 2020 $1 リバース・プルーフ・コイン - サウスカロライナ州」usmint.gov . 2025年7月8日閲覧。
  37. ^ a bクラーク、セプティマ・ポインセット著『Ready from Within: Septima Clark and the Civil Rights Movement』Wild Trees Press (1986年)。

参考文献

  • キャサリン・メレン、シャロン（2009年）『自由の教師：セプティマ・クラークの生涯』チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版局、ISBN 9780807833322。
  • マクファデン、グレース・ジョーダン著「セプティマ・P・クラークと人権のための闘い」『公民権運動における女性たち：先駆者と先導者 1941-1965』ヴィッキー・L・クロフォード、ジャクリーン・アン・ラウス、バーバラ・ウッズ編（ブルーミントン：インディアナ大学出版、1993年）、85～97頁、ISBN 0-253-20832-7
  • ホートン、マイルズ『ロング・ホール：自伝』ニューヨーク：ティーチャーズ・カレッジ・プレス（1998年）、ISBN 0-8077-3700-3
  • セプティマ・ポインセット・クラークとシンシア・ストークス・ブラウン著『Ready from Within: A First Person Narrative』（Red Sea Press、1990年）
  • 1976 年 7 月 30 日、ジャクリーン ダウド ホールによるセプティマ ポインセット クラークへのインタビュー。G -0017、ノースカロライナ大学チャペル ヒル校ウィルソン図書館、南部歴史コレクション、南部口述歴史プログラムコレクション #4007 。
  • ロブネット、ベリンダ著『How Long? How Long?』（ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、1997年）。
  • トーマス、ロンダ・R.、アシュトン、スザンナ編、「セプティマ・ポインセット・クラーク（1898–1987）」『サウスカロライナにおけるアフリカ系アメリカ人思想のルーツ』（コロンビア：サウスカロライナ大学出版、2014年）、237–246頁。
  • サマーヴィル, RM「『一人ずつ教え合え』：セプティマ・ポインセット・クラークのことわざと諺表現」『プロバービウム年鑑』第40巻第1号、2023年7月、189～222頁、doi : 10.29162/pv.40.1.79。

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