セラ
セラク・バト・アシェル（聖書ヘブライ語：שֶׂרַח）は、トーラーにおいて、ヤコブの息子アシェルの娘とされている。彼女は創世記 46 :17 でカナンからエジプトへ移住した族長の家族70人のうちの一人である。彼女の名前は民数記 26 : 46 でモーセが荒野で行った人口調査に関連して登場する。彼女はまた歴代誌上 7 :30でもアシェルの子孫として言及されている。系図のリストで言及されている唯一の女性であるため、これは彼女が並外れた長寿であったこと、つまりヤコブから受けた祝福の結果であると考えられている。彼女はまた、いくつかの伝説のヒロインでもある。
トーラーでは
トーラーにはセラクについて2回言及されています。最初の言及は創世記46章17節で、「これらはエジプトに渡ったイスラエル人、ヤコブとその子孫の名である」という一節で始まります。この一節には、ヤコブの息子全員、娘ディナ、孫たち、そして孫娘セラクが挙げられています。さらに、「アシェルの子らは、イムナ、イシュワ、イシュビ、ベリヤと、その妹セラクである」と記されています。この文はヘブライ語聖書の歴代誌上7章30節にも繰り返されています。トーラーには53人の孫と1人の孫娘しか記載されていないことから、セラクは重要な人物であったことが示唆されます。さらに、セラクは民数記26章46節にも2度目に言及されています。
セフェル・ハヤシャル
ミドラーシュのセフェル・ハヤシャル（ヘブライ語：ספר הישר ）によると、アシェルはアドン・バト・アフラル・ベン・ハダド・ベン・イシュマエルと結婚した。彼女は子供を産む前に亡くなった。その後アシェルは、マルキエル・ベン・エラム・ベン・シェムの未亡人であるハドゥラ・バト・アビマエル・ベン・ヘベル・ベン・シェムと結婚した。ハドゥラはマルキエルとの間に娘を一人産み、マルキエルはその娘をセラクと名付けた。マルキエルが亡くなった後、母娘はアビマエルの家に戻った。アシェルはハドゥラと結婚した後、セラクを養子として迎え、カナンのヤコブの家に住まわせた。これは、ユダヤ法において養子は血縁者の親ではなく養親の子とみなされることを示すためにタルムードのメギラーが用いる出典の一つである。[ 1 ]
伝統では
セラクについては、数多くのミドラシュが記されています。あるミドラシュによると、セラクはアシェルの娘ではなく、継娘でした。アシェルが彼女の母と結婚した時、彼女は3歳でした。彼女はヤコブの家で育てられ、並外れた敬虔さと徳によってヤコブの愛情を勝ち取りました。[ 2 ]彼女に関するミドラシュの中で最も有名なのは、彼女がヤコブに息子ヨセフがまだ生きていることを最初に伝えたという記述です。しかし、その知らせがヤコブにとってあまりにも衝撃的すぎるのではないかと恐れた彼女は、祈るヤコブにハープを弾きながら韻を踏んで歌い、ヨセフは「生きていてエジプトに住んでおり、マナセとエフライムという二人の息子がいる」と告げました。（エジプトはヘブライ語でミツライムと呼ばれ、エフライムと韻を踏んでいます。）ヤコブはそれに対し、彼女を祝福し、「永遠に生き、決して死なないように」と言いました。同じミドラシュによれば、セラクは最終的に生きたまま天国に入ることを許されたが、これはごく少数の者だけが成し遂げた。[ 3 ]さらに、出エジプト記3章16節と4章31節でモーセがイスラエルの長老たちに現れた時、彼らはセラクのもとを訪れ、彼（すなわちモーセ）が真にイスラエルの救い主であることを確認した。彼女は「神は確かに覚えておられる」という暗号文によって彼を認識した。ミドラシュによれば、この暗号文はアブラハムからイサク、そしてヤコブとその息子たちへと受け継がれていた。エジプトにおける奴隷制の当時、セラクほどこれらの暗号文の真正性を正確に知っていた者はいなかった。
創世記50章24節では、ヨセフは臨終の際に同じ言葉を語っています。ヨセフは兄たちに、自分の骨をエジプトからカナンの地に埋葬するために持ち帰ることを誓わせます（創世記50章25節）。ミドラシュには、モーセがヨセフの遺骨がどこにあるのかを知りたいと思った時、セラクに尋ねたという説が記録されています。イスラエルの民がエジプトを離れる際にヨセフの骨を携えて出られるようにするためです（出エジプト記13章19節参照）。[ 4 ]ヨセフの骨がなければイスラエルの民はエジプトを離れることができなかったため、ファラオはヨセフを鉛の棺に納め、ナイル川の地下室に投げ込み、脱出を阻止しました。セラクだけが生き残り、棺の場所を覚えていました。彼女は、同世代の残りの人々が亡くなる間、この行為を目撃していたからです。[ 5 ]
伝道の書ラバによれば、[ 6 ]セラクはビクリの息子シバの死を引き起こした「賢い女性」であった。[ 7 ]
ミドラーシュのペシクタ・デ・ラヴ・カハナ[ 8 ]に出てくる別の話では、ラビ・ヨハナン・ベン・ザッカイが紅海の分割について議論していたとき、水の壁がどんな形をしているのか疑問に思ったとされています。勉強部屋（ヘブライ語：בית מדרש、ベイト・ミドラーシュ）で、海が格子細工かレンガ細工のどちらの形をしているのかという議論がありました。議論の途中で、セラク・バト・アシェルが勉強部屋の窓を覗き込み、「私はそこにいました。まるで明かりのついた（レンガの）窓のようでした」と証言しました。別の伝説によると、セラクはアシェル族がシャルマネセル5世によって追放されるまで生き、追放された者たちとともに流刑となり、そこで1000歳近くで亡くなりました。伝説によると、彼女の墓はエスファハーンから南東に約30kmの小さな町、ピル・バクランにあります。この遺跡には、おそらく2000年以上前に建てられた 小さなシナゴーグと広大な墓地があります。彼女をイスラエルの共同体記憶の守護者と考える人もいます。
文化協会
- エドワード・アインホーンの不条理喜劇『生けるメトシェラ』は、戯曲集『ゴーレム、メトシェラ、そしてシャイロック』に収録されており、セラクとメトシェラに新たな視点を与えている。この作品の中で、メトシェラとセラクは人類史におけるあらゆる大惨事を乗り越え、現代まで生き続けている。
参考文献
リソース
- バッハー、ヴィルヘルム、アイザック・ブロイデ著「セラ」。ユダヤ百科事典。フンク・アンド・ワグナルズ、1901-1906年。
- セラハの説教
