ハ・スンム
ハ・スンム하승무 | |
|---|---|
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| 生まれる | （1963年10月13日）1963年10月13日 韓国、泗川市 |
| 職業 | 歴史神学の教授、作家、詩人 |
| 言語 | 韓国語 |
| 国籍 | 韓国 |
| 教育 | BA、Ed.M.、M.Div.、Th.M.、Ph.D.Cand. |
| 母校 | 大邱カトリック大学 |
| 期間 | 1991年～現在 |
| 文学運動 | キリスト教詩、韓国文学 |
| 著名な賞 | プライドコリアアワード2020、第34回釜山広域市市民賞（2018年）、2018年国家神学者賞、他 |
| ハ・スンム | |
| ハングル | 하승무 |
|---|---|
| 漢字 | 河承武 |
| RR | ハ・スンム |
| 氏 | ハ・ソンム |
| 芸術名 | |
| ハングル | 시학재、란사 |
| 漢字 | 詩学齋, 蘭史 |
| RR | シハクジェ、ランサ |
| 氏 | シハクチェ、ランサ |
| 敬称 | |
| ハングル | 창호、창우 |
| 漢字 | 昌浩, 昌優 |
| RR | チャンホ、チャング |
| 氏 | チャンホ、チャンゴ |
河昇茂（ハ・スンム、1963年10月13日生まれ、 Ha Seung-mooとも表記）は、韓国の詩人、長老派教会の牧師、神学校教授、神学者である。
若いころ
ハは1964年2月5日、韓国の泗川市で生まれました。ハは、朝鮮時代の著名な首相である永義宗の21番目の孫である河淵卿の孫です。[ 1 ]
基礎教育を終えた後、ハは近代文学を読み始めました。学校を訪れた書店員が韓国近代文学に関する書籍を一冊購入したことがきっかけでした。その後、韓国文学を読むことで、彼は文学と哲学への興味を抱くようになりました。この過程で、ハは人間性と物自体について疑問を抱き始めました。高校時代もハの精神的な旅は続きました。彼は仏教、ヒンドゥー教、その他の主要な宗教を通して、真理、人生の意味、そして人間性を追求しました。この精神的な旅の中で、彼は西洋哲学の古典を数多く読みました。
ハはジークムント・フロイト、カール・グスタフ・ユング、イマヌエル・カント、セーレン・キェルケゴールの著作に影響を受けました。ハは人間存在の重要性と意味を認識することで精神的な進歩を経験し、キェルケゴールの「絶望」やカントの「理性」は、彼の人生と研究においてそれほど深刻な問題ではなくなりました。高校3年生の終わりに、ハは神秘的な宗教体験をし、神こそが彼の意味の探求に対する唯一の答えであると告白しました。その後、ハはキリスト教徒になりました。[ 2 ] [ 3 ]
彼の詩はイギリスやアメリカの一部の芸術家にとって芸術的刺激となった。[ 4 ]
キャリア
ハは長老派教会の牧師となり、韓国長老神学校で歴史神学の教授を務めた。聖書解説を教えている。ハは私費で韓国長老教会と韓国長老神学校を設立し、総長、キリスト教教育、宣教などを務めた。ハは原初正教会の歴史的観点を提示し、信仰告白と歴史的文脈がどのように一致するかを説明した。[ 5 ]ハは詩人であり、改革派神学者でもある。1994年、詩人仲間のパク・ジェサムら3名の推薦によりハンギョレ文学誌で詩人としてデビューした。
- 世界韓国作家協会第5代事務局長（2024年～）
- 韓国創作文芸教育院 最高教育責任者（2024年～）
- 国際改革派教会連合韓国本部会長（2024年～）
- 世界韓国作家協会第4代事務局長（2024年～）
- 韓国創作文芸教育院 最高教育責任者（2024年～）
- 国際改革派教会連合韓国本部会長（2024年～）
- 韓国長老派神学校第4代学長（2024年～）
- 釜山社会情報フォーラム（BSIF）会長（NPO、2003年～）[ 6 ]
- 大邱カトリック大学大学院 歴史学科 講師 (2021-2024.3)
- 釜山キリスト教作家協会（BCWA）会長（2013年～） [ 7 ]
- 世界韓国作家協会研究委員（2008年～）[ 8 ]
- 韓国長老神学校総会会長・議長（第1回、第2回）（2014-2017年）[ 9 ]
- 韓国長老派神学校歴史神学教授（2012年～）
- 韓国長老派神学校初代学長（2012-2015）[ 10 ]
- 国家統一諮問会議委員（2003-2007年）[ 11 ]
- 統一部 統一教育専門委員（2004-2005）
- 現代PRリサーチセンターのCG兼最高経営責任者（2004-2006）
- 韓国IT文化コンテンツ研究所のCG兼最高経営責任者（2003-2004）
- 韓国大学広報協会第一副会長（1997年）
- 釜山国際フォーラム編集長（季刊学術誌、1994～1997年）
文学キャリア
ハはハンギョレ文学（한겨레문학 ）で詩を書き始めた。彼の詩『ホモ・サピエンスの回想』（호모사피엔스의 기억）は彼を世間に知らしめた。彼の作品は韓国の伝統文学と衝突していたため、難題に直面した。しかしながら、韓国の作家や詩人たちは概して彼の詩作品を賞賛していた。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]
詩
出典: [ 15 ]
朴載三（パク・ジェサム）は韓国特有の精神性を代表する人物である。彼は審査評論において河詩を評価した。河詩は深い内面世界を持ちながらも、生と死、現実と理想、形而上学と形而上学、そして自己決定が支配的であると指摘した。彼は「超美的詩篇は彼の詩の表出であり、そのような作品を解釈するには宗教と美学の象徴性を理解しなければ批評的なアプローチは難しい」と述べた。尹京秀（ユン・ギョンス）教授は、河詩の批評家の中でも特異なのは、李相（キム・ヘギョン）詩人の超現実的な傾向の象徴体系を深化させていることだと指摘し、彼の独特な詩風は、キリスト教に回帰した神秘体験や精神的な願望という観点から捉えるのが妥当だとしている。1994年以降、彼は当時の新聞や雑誌などで作品を発表し、文学的な背景を持つ読者よりもむしろ一般の読者に広く知られるようになった。特に、キリスト教徒でありながら、キリスト教的な詩の様式にとらわれることなく、記号論を駆使し、詩的イメージを体現することで、美学の象徴体系を深めた。彼の詩集『新生代第六尾骨』『太陽から汗が出る』は、彼の作品によく現れている。2000年代以降には、直感による叙情性を描いた詩『野花の歌』や、詩作に寓意的な技法を初めて導入した詩集『空に追い出された象の手の物語』がある。その他の代表的な合作詩集としては、『郷愁に道はない』（ビクナム、1996年）、『南方の詩』（釜山詩人協会、1999年）、『花は咲く、青い茎に』（ジャガドゥル、2006年）、『西漢語。』（ジャガドゥル、2008年）、『素砂の森』（ジャガドゥル、2011年）、『私が選ぶ私の詩』（チェクマンドゥヌン・ジブ、2012年）などがある。近年、文芸評論家のピョン・ウィス氏は河昇茂の詩の世界について論じ、特別評論の中でその詩的卓越性について次のように述べている。[ 16 ]
イマヌエル・カントは時間と空間に基づいて知識を得たと考えました。そしてアルバート・アインシュタインは光速を超える時間は存在しないと考えました。もちろん、カントの「時間」は心理的なものであり、アインシュタインの「時間」は相対的なものです。しかし、厳密に言えば、時間は客観的な実体として存在しないという点において、カントやアインシュタインの命題は、究極的には「100%」ではなく「99.9%」という不完全な知恵なのでしょうか？河承茂は、「ソフィスト型」言語の本質的な公理の問題を提起します。時間の流れは流れず、時間は存在すると述べます。人間の知恵は『純粋理性批判』の中で、時間と空間の転換について論じています。しかし、詩人は、人は自分が思っているほど時間を過ごしていないと言います。河承茂のこうした見解は並外れています。
詩人。河昇茂の文学思想
河承茂の文学思想は、詩人、神学者、そして東洋哲学と西洋哲学の研究者という独自の経歴によって形作られています。彼の作品、特に詩は、人間の存在、精神的な旅、そして人間の知識の限界といったテーマを探求する、深く精神的かつ哲学的な作品です。批評家たちは、彼の作品は「並外れた」ものであり、韓国の伝統文学のいくつかの側面と矛盾していると指摘しています。
哲学的および精神的な基盤
ハの文学思想は、人間存在の意味を深く探求する個人的な精神的な探求から生まれたものであり、彼は文学、哲学、宗教の研究を通してこの探求を追求しました。意味の探求：韓国近代文学を読んだ後、ハは文学と哲学への関心を抱き、人間性と「物自体」（人間の知覚とは独立した物体の本質）について問い始めました。西洋哲学の影響：高校時代には、ジークムント・フロイト、カール・グスタフ・ユング、イマヌエル・カント、セーレン・キェルケゴールといった西洋哲学者の著作を読みました。東洋思想と西洋思想の融合：彼は仏教やヒンドゥー教といった主要な東洋宗教も探求しました。最終的に、ハの意味の探求はキリスト教信仰に帰結し、キリスト教は彼の文学的および神学的世界観に中心的な影響を与えました。
人間の理性の限界
河の文学思想の重要な側面は、人文主義的な知識、理性、そして言語に対する懐疑主義である。言語の欠陥：批評家の卞義洙によれば、河の詩は「『ソフィスト型』言語の本質的な公理の問題を想起させる」。河は、言語が現実を完全に捉えることができるという考えに異議を唱えている。哲学的知恵への疑問：卞義洙は人間の知恵の限界を指摘し、時間に関する哲学的理解と科学的理解を対比させている。彼はカントの心理的時間とアインシュタインの相対的時間を引用し、厳密に言えば時間は客観的な実体として存在しないため、どちらも不完全であると示唆している。認識への挑戦：河の作品は、人々が時間に対する認識について誤解していることを示唆しており、「時間の川は流れず、時間は存在すると言っている」という一節がその好例である。
精神的かつ詩的な道具としての文学
河承武にとって、文学は単なる人間の営みではなく、深遠な精神的真理を明らかにする手段である。ヒューマニズムよりも啓示：彼の作品は純粋に文学的な観点から評価されることもあるが、その根底にある神学的思想である「正統信仰に基づく教会史観」は、聖書の教えと救済的な信仰告白に基づいている。これは、彼の作品が人間主義的な推論のみで結論に至るのではなく、精神的真理を表現し探求しようとしていることを示唆している。神の答えとしての詩：河承武の文学的軌跡は、彼の詩が「神こそが意味の探求に対する唯一の答えである」という彼の信念を表現する芸術的表現の一形態となったことを示唆している。彼の詩「ホモ・サピエンスの回想」は、この視点を導入した彼の作品の重要な例である。文学的伝統との衝突：その深い精神的・哲学的核心ゆえに、河の文学作品は当初、困難に直面し、韓国の伝統文学の諸側面と衝突した。
河昇武の神学的思想
ハ・スンム教授は、人文主義的なアプローチではなく、初期教会の救済的信仰に基づいてキリスト教を解釈する方法論である「正統派信仰に基づく教会史観」を提唱しました。長老派教会の牧師兼教授である彼は、教会史におけるあらゆる発展と宗派間の分裂は、聖書の権威と本来の正統派信仰告白との整合性によって判断されるべきであると主張しています。
彼の見解の中核原則
ハ・スンム教授の見解は、聖書の教えと初期教会から受け継がれた「救済の信仰告白」に基づいています。彼は、ローマ・カトリック教会や一部のプロテスタント教会が用いた人文主義的な歴史記述手法を否定し、聖書的基盤を重視しています。彼のアプローチは、初期教会と現在、そして未来を繋ぐ一貫した歴史叙述を創造することを目指しています。ハ教授は、伝統的な教会組織、教義、歴史的伝統は、初期教会の信仰告白と一致しない限り、解釈の基準とすべきではないと主張しています。キリスト教宗派の再定義 ハ教授の歴史学は、教会史におけるキリスト教宗派の理解を再評価しています。彼は、「プロテスタント」という用語がローマ・カトリック教会に由来する人文主義的な呼称であり、改革者を後代の宗派と不適切に同列に扱っていると批判しています。彼は、真の正教会、あるいは改革派教会とは、初期教会の信仰告白と宗教改革の精神を堅持する教会であると定義しています。この見方では、ローマ・カトリックは、初期の真の歴史的なカトリック教会から逸脱したキリスト教の一派であると考えられています。
著名な賞
- 2024年大韓民国国会議長功労章（社会貢献）[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]
- プライドコリアアワード2020（第10回）[ 24 ]
- 韓国軍事功労者協会釜山支部表彰状（2020年）[ 25 ]
- 第34回釜山広域市市民賞（2018年）
- 2018年全国神学者賞
- 軍事人事局表彰（2017年）
- 外務省海外同胞財団金賞（2006年）
- 全国フォーラム連合＆21世紀盆唐フォーラム功績賞（2006年）
- 釜山外国語大学大学院教育学功労賞（1997年）
- 第3回ハンギョレ新人文学賞（1994年）
- 釜山韓国キリスト教文学協会最優秀作品賞（1995年）
- 陸軍ダルミ教会功績感謝板（第133空挺大隊、1987年）
- 第1ADA旅団司令官賞（1986年）
- 第1ADA旅団司令官賞（1985年）
- 第1陸軍大隊第133陸軍大隊大隊大隊長賞（1986年）
- 第1陸軍大隊第133陸軍大隊大隊大隊長賞（1985年）
- 東明工業高等学校功労賞（1984年）
作品
- 新生代の第 6 尾骨 (신생대의 여섯 번째 꼬리뼈, 2024)、出版社: Karitas ( ISBN) 978-89-97087-87-7）
- 『南方詩』（Nambu-eui si: Busan siin sagwajip、남부의 시: 부산 시인 사화집、1999）。出版社: 釜山詩人協会 (1999)
- ゲリラ、第 3 巻。出版社: Yeni (1999)
- ゲリラ、第 4 巻。出版社: Yeni (1999)
- オーストラリア韓国文学 (Hoju-Hanin Munhak、호주한인문학)。出版社: 在オーストラリア韓国作家協会 (2002)
- オーストラリア韓国文学 (Hoju-Hanin Munhak、호주한인문학)。出版社: 在オーストラリア韓国作家協会 (2003)
- 青い茎の花 (Ggodi pinda pureun julgie、꽃이 핀다 푸른 줄기에、2006)。
- 西韓ゴビ（西韓ゴビ、세이한 고비、2008）。ISBN 978-89-957530-8-8
- シデの森 (ソサナム sup、소사나무 숲、2011)。ISBN 978-89-93433-09-8
参照
注記
- 韓国の人物 (ハングル ウムジギヌン インムルドゥル、한국을 움직이는 인물들、2 巻)。出版社：中央日報社(1995)
- ハ・スンム、「誇り高き釜山市民賞」受賞[15]釜山日報
- 国際詩『流れ星』/河昇武[16]国際日報
- わが時代の詩と画[17]毎日宗教新聞
- ブリッジニュース[18]物語のある家族
- ハンギョレ新聞[19]詩人ハ・スンム氏、「2018年韓国神学教育賞」受賞
- 国民日報[20]情勢声明執筆者一覧
- 韓国日報[21]情勢宣言記者一覧
- 特別コラム「今日、韓国のキリスト教徒の政治参加が国家を破滅させる」韓国ジャーナル、毎日宗教新聞。
参考文献
- ^金養ハシ大同寶（河家系図[1]。河家系図第5巻、543頁（2000年）。仁済大学系図図書館
- ^詩人ハ・スンムのサイト[2]。
- ^ハンギョレ・ムンハク。発行者: The Han-Kyorerh Literature、1994 年 5 月 1 日、282-290 ページ。
- ^韓国釜山キリスト教作家協会[3] [4]。
- ^韓国長老派神学校「教会史の知識と既存の教会史の克服」（2012年、KPTS公開セミナー特別講演論文、出版社：KPTS PRESS）
- ^ハナグッドニュース
- ^ [5]韓国の釜山文化財団電子アーカイブ
- ^ [世界韓国作家協会]
- ^デイリー宗教ニュース
- ^聯合ニュース
- ^光南日報（日刊新聞）
- ^ハンギョレ文学. 出版社: ハンギョレ文学社(1994).
- ^河昇武の韓国文学界日報、釜山日報、1994年6月3日。
- ^ハ・スンムによる韓国文学界の日々の調査、教会福音ニュース（週刊）1994年6月6日。
- ^韓国の歴史（韓国語） [6]
- ^河昇茂の詩の世界と数の比喩『月刊釜山純文学』2019年11月10日
- ^ VERITAS a (アルファ). 2020年4月23日[7]
- ^韓国 2020年4月23日[8]
- ^ CRSNews. 2023年5月11日[9]
- ^ Kチャンネル. 2020年4月23日[10]
- ^トクトクニュース。 2020年4月23日[11]
- ^全南日報.2020年4月23日[12]
- ^全南毎日(デイリーニュース). 2020年4月23日[13]
- ^国際ニュース、2020年11月25日
- ^韓国軍事功労者協会釜山支部表彰状（2020年） [14]
外部リンク
