日本の儀式用の刀
七支刀
韓国ソウルの戦争記念館にある七支刀のレプリカ。
日本語名
漢字七支刀または七枝刀
転写
改訂版ヘップバーン七四塔または七つ鞘の太刀
韓国名
ハングル칠지도
漢字七支刀
転写
改訂ローマ字表記チルジド
マッキューン・ライシャワーチルチド

七支刀（しちしとう）は、百済王がヤマト王に贈ったとされる儀式用の刀である。 [ 1 ] 『日本書紀』には神功皇后の治世第52年に記されている。[ 2 ] [ 3 ]全長74.9cm（29.5インチ）の鉄刀で、刀身中央に6つの枝状の突起がある。オリジナルの刀は古くから奈良県の石上神宮に保存されており、一般公開されていない。刀身側面の銘文は、当時の朝鮮半島と日本の王国の関係を知る上で重要な資料となっている。

外観

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刀身の長さは65.5cm、柄の長さは9.4cmである。柄には刀を柄で固定するための穴はない。刀は柄の先端で折れている。かつては破断面の状態から材質は鍛造 軟鋼と考えられていたが[ 4 ] 、鈴木勉氏の最新の研究や刀匠河内邦平氏による模造品製作の実験により、鋳造説が主流となった[ 2 ] 。 「枝」は非常に繊細で、近接戦闘における機能性も疑わしいことから、七支刀が軍用武器として使用された可能性は低く、儀式用の武器であった可能性が高い。[ 5 ]

この刀は古代から石上神宮に収蔵されていた。刀身の銘は錆びで隠れていたが、1870年代に同神社の神官であった菅正知によって再発見された。刀身の両面には金象嵌された銘があり、この刀は日本書紀にも登場すると思われる。[ 6 ]多くの学者がこの曖昧な銘の解釈に取り組んできた。1996年には、X線で撮影された刀身のクローズアップ写真が公開された。 [ 7 ]最近のCTスキャンにより、隠された文字が発見され、百済の名がはっきりと示されている。[ 8 ]

起源

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分析と考古学的な考察から、この剣の起源は百済王国にあると示唆されている。[ 9 ] 刃先を「7番目の」枝とみなすこの剣の独特なデザインは、同時代の韓国の樹木モチーフを示唆している。[ 10 ]このモチーフの他の例としては、百済冠と新羅冠が挙げられる。もしこの武器が実際に韓国で製作されていたとしたら、百済刀剣術における最高の芸術的成果の一つであったであろう。[ 11 ]

日本書紀の記述

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この剣は、古代の伝説的な日本の皇后、神功皇后の伝記に記されています。以下は漢文の原文です。

則獻七枝刀一口 七子鏡一面及種種重寶 仍啟言う 臣國以西有水 源出自谷那鐵山 其邈七日行之不及 當飲是水 便取是山鐵以永奉聖朝[ 12 ]

英語で;

（五十二年秋九月十日。久澄らは筑摩長彦を伴い、七支刀と七面一鏡、その他様々な貴重品を献上した。彼らは皇后にこう言った。「汝らの国の西に、公羅の鉄山から流れ出る水源がある。七日かかる。近づく必要はないが、この水を飲めば、この山の鉄を得て、永遠に聖朝に仕えるであろう。」[ 13 ]

剣の銘文

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碑文には次のように記されている。

元の漢字で縦書きすると：

第一面：泰■四年十(一)月十六日丙午正陽造百錬(銕)七支刀(出)辟百兵宜供供候王■■■ (作or祥)
第二面：先世未来未有此刀百濟王世(子)奇生聖音故爲倭王旨造傳表示

括弧内の文字は不明瞭です。黒いブロックで表された文字は全く判読できません。

英語で：

一面：「太■四年十一月十六日正午、この剣は鋼を百倍に焼き入れして造られた。この剣を用いて百人の敵兵を撃退した。（礼儀正しい公主にふさわしい）公主に贈られた。（製作者または幸運…）（ ）」
二面：「このような刀剣はかつてなかった。高尚な音の下に暮らす百済王の皇太子が、この剣を倭王のために造らせ、後世に伝えようとした。」

碑文の解釈

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片面の2番目の文字と製造年：最初の4文字「泰■四年」は、伝統的に「太和4年」と解読されてきました。これは、東アジア世界で使用されていた中国東晋の皇帝・非帝の年号である可能性があり、したがって「太和4年」は西暦369年に相当すると考えられます。[ 14 ]しかし、この年号「太和」は「泰和」ではなく「太和」と表記されるため、2番目の文字が曖昧なため、この伝統的な説は異論を唱えることになります。北朝鮮の学者であるキム・ソクヒョンは、最初の2文字は百済の地方年号を指しているという説を提唱しましたが[ 15 ]、この説は、百済が独自の年号を付与したことを示す考古学的発見が他にないため、異論を唱えられています。[ 16 ]

さらに、この剣が369年に作られたという解釈は、「泰■四年」という銘文を「泰和四年」と解釈し、その直後の「十(一)月十六日丙午正陽」（「十一（五）月十六日正午」）を省いた解釈に基づいています。しかし、369年の5月16日も11月16日も丙午ではなく、5月27日または11月30日です。一方、362年の5月16日は丙午です。これを11月16日と解釈すると、408年は丙午となります。362年と408年はどちらも、東晋が年号に「太和」を使用していた期間（366年から371年のみ）を避けています。[ 17 ]

1981年に日本の研究チームがX線を使って月を解読し、刻まれているのは「五」ではなく「十(一)」であり、10の「十(一)」より大きい月であるという結論に達したため、碑文が「五の月」を記しているという説は否定された。[要出典]

高麗大学の学者、洪成和氏は、「十一月十六日（11月の16日）」は408年を示唆すると主張している。11月16日が干支で丙午となるためには408年である必要があり、それは百済の腆支王の治世4年でもあるからだ。このことから、百済が独自に年号を定めたと推測できる（高句麗と新羅には独自の年号があった）。[要出典] 409年、魏の使者が百済を訪れ、腆支王が彼を歓待したため、408年までにこの剣が作られた。

片面中央：文字は鋼鉄で作られ、敵を撃退できることを示しています。続く文字は銘文の中で最も議論を呼んでいます。キム氏は、この剣には「候王」という用語が使われており、「封建領主」と訳されていることから、倭王が百済の支配者に従属していたことが示唆されると指摘しています。これは6世紀と7世紀に見られ、倭人は百済と新羅の戦争（554年、562年、662年）に3回徴兵されましたが、百済が新羅に侵攻した白江江の戦いや、その後の日本における朝鮮式要塞建設の余波においても、逆の徴兵は一度もありませんでした。[ 18 ]日本の学者の大多数はキム氏の説に同意していません。彼らは、「候王」という用語の意味は時代によって異なっていたと指摘しています。漢王朝以降、この用語は流暢に使用され、常に敬称としてのみ使用されました。[ 19 ] [ 20 ]

片面の終わり：最後の5文字のうち4文字は解読不能ですが、最後の文字から、それ以前の文字は作者名か「永年大吉祥」（末永く大福を）などの祈祷文であったことが分かります。いずれの場合も、この句は一般的に銘文の終わりを示し、片面の文は続きではないことを示しています。また、片面は別の人物、あるいは別の時期に書かれたという説もあります。[要出典]

裏面の11～13番目の文字と、剣を献上した人物：11～13番目の文字は「王世子」と解読できる可能性があり、一部の学者は、この剣は後に近愚璽王となる百済の皇太子によって献上されたと解釈している。しかし、この部分には不明瞭な文字が含まれているため、百済の誰がこの剣を献上したのかは完全には明らかではない。

裏面17番目の文字：「音」または「晉」（晋の時代）と解釈される。前者の解釈は、「奇生聖音」という語句に仏教的または道教的なニュアンスがあり、授与者は「聖なる音の下で生きてきた」ことを意味すると示唆する。他の学者は、「偶然に晋の聖なる時代に生まれた」という意味だと示唆している。[要出典]

裏面19〜23番目の文字と贈呈者：「爲倭王旨造」という句は、22番目の文字「旨」の異なる解釈によってさまざまな方法で翻訳されています。

  • 「旨」を人名として：この文字を人名として解釈すると、次のように訳される。「倭王志のために（剣を）作った」[ 21 ]
  • 「旨」を「注文」と訳す：「倭王の命令で（剣を）作った」
  • 「旨」を「故意に」と訳すと、「倭王のために故意に作られた（剣）」となります。
  • 「旨」を「初」と読む：「嘗」の略字と解釈する。「倭王のために初めて（剣を）作った」と訳す。

これを人名として扱うと、百済の献上者が倭王の名を大胆に記し、倭王を格下とみなすという百済中心の考え方につながる。一方、「命令」として扱うと、倭王の命令で百済が献上したという日本中心の考え方につながる。そのため、この字の解釈は議論を呼ぶ傾向がある。上田正明（佐伯、1977年引用）は、日本の歴史家の中ではむしろ例外的な存在であり、「七支刀は百済王から倭王に『下賜』された」と主張している。[要出典]上田は、「碑文に現れる『候王 koo』[huwang] という語は百済王に臣従する君主を表し、碑文は『[この剣を]子孫に伝えよ』という文に見られるように、目上の者が目下の者を呼ぶような命令口調で書かれているという主張に基づいて解釈した」と述べている。しかし、佐伯（1977）は、明治時代以降多くの日本の学者が主張してきたように、碑文を臣従する王に「剣を授ける」という意味や天皇に「丁重に献上する」という意味に解釈することはできないと主張している。佐伯は、碑文は百済と倭の君主の間に敬意と誠実さが込められた関係があったという事実を単に示しているという平野の主張に傾いているようだ。[ 22 ] [ 23 ]

九州大学の浜田耕作氏が提唱する別の説では、最初の銘を持つ家臣の為に、東晋が369年（太和4年）に作ったとしている。372年、百済の近昭古王は東晋の朝廷に使節を派遣し、続いて金の使者が百済の朝廷に派遣され、「鎭東將軍」の称号を与えた。[ 24 ]彼は、この頃に剣が王に与えられたと仮説を立てている。百済王は二番目の銘を持つ剣の複製を作らせ、東晋の下での兄弟姉妹としての同盟を結ぶ為に倭に送った。従って、百済と倭の間には家臣関係はなかった。彼はこれが最初の碑文の命令的な調子と、二番目の碑文における金への敬意（命を金尊に負っている）を説明していると主張している。[ 25 ]

しかし、この説の大きな欠陥は、実在の証拠がないにもかかわらず「原剣」を仮定していることです。また、東晋には「泰和」という年号はなく、「太和」が使用されていました。また、碑文の2番目の文字は「泰■四年」と書かれており、それが何なのか、あるいはそもそも年号であるのかどうかも不明です。さらに、年代も一致していません。

もしこの剣が金から下賜されたものであるならば、百済だけが製作者とされ、（東）金の名が挙げられていないのは奇妙である。また、この剣が百済の公羅の鉄で作られたと記されているのも奇妙である。たとえ泰和四年説が正しいとしても、当時の東アジアでは中国の年号を標準とするのが一般的であった。[要出典]

いずれにせよ、この剣は百済と倭の間に非常に密接な関係があったことを証明しており、両国間の友好関係の開始はおそらく372年に遡る。[ 26 ]

高麗大学の学者ホン・ソンファは、この偽造の年代に関連して、396年から409年にかけて百済は高句麗の攻撃を受け、倭（日本）と同盟を結ぶ必要があったため、百済の淳智王が倭王に剣を与えたと述べている。[ 27 ]

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一般的なメディアでは、七支刀は次のようなものに登場しています。

参照

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参考文献

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  1. ^ “ご由緒【七支刀（しちしとう）】｜石上神宮［いそのかみじんぐう］公式サイト｜奈良県天理市” .石上.jp。2020-07-31 のオリジナルからアーカイブされました。2014 年 3 月 7 日に取得。
  2. ^ a b 歴史群像、稲田和彦。 (2020)日本刀事典 II、p.118。ISBN 978-4651200415
  3. ^ Nana Miyata, Die Übernahme der chinesischen Kultur in Japans Altertum , LIT Verlag, Münster p.11.
  4. ^ 佐々木稔、銘文鉄剣の材質と製法、月刊百科、229号、1981
  5. ^ Farris, WW, 1998.「聖典と埋蔵財宝：古代日本の歴史考古学における課題」
  6. ^ 恒、七枝刀考、星野史学雑誌、37号、1892年
  7. ^ 村山正雄『石上神宮七支刀銘文図録』吉川弘文館、1996
  8. ^ 「CT画像で古代の7本支刀の起源が明らかに」 www.asahi.com . 2025年7月2日閲覧。
  9. ^ 滕俊、滕俊（2018年）『日中文化交流史』テイラー・アンド・フランシス社、188頁。ISBN 9781351269100。
  10. ^ Covell, Jon C.; Covell, Alan C. (1984). 『韓国の日本文化への影響』 Hollym International Corp. p. 22. ISBN 0-930878-34-5。
  11. ^ ホン・ウォンタク (1994). 「第5章 背景資料 4. 七支刀」 .朝鮮のピークチェと日本のヤマト起源(PDF) . ソウル: クダラ・インターナショナル. pp.  251– 254. ISBN  89-85567-02-02007年2月5日時点のオリジナル （PDF）からアーカイブ。
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  13. ^ ウィリアム・ジョージ『日本書紀：最古から西暦697年までの日本史』タトル出版、1841年
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  15. ^ 金錫亨、삼한 삼국의 일본열도 내 분국에 대하여、력사과학、1963
  16. ^ 木村誠、百済史料としての七支刀銘文、人文学報、306号、2000
  17. ^ 김、정경 (2009 年 12 月)。"「洛山二大聖観音正趣調信」 조의 연구 : 「조신」을 중심으로" .韓国研究季刊。32 (4): 7–27 .土井: 10.25024/ksq.32.4.200912.7。ISSN 2671-8197。 
  18. ^ ファリス、ウィリアム・ウェイン（1998年）『聖典と埋蔵財宝』ハワイ大学出版局、pp.  64– 66. ISBN 0-8248-2030-4。
  19. ^ 宮崎市定、謎の七支刀、中央公論社、1983
  20. ^ 神保公子、七支刀の解釈をめぐって、史学雑誌、第84編第11号、1975
  21. ^ シーリー、クリストファー（1991年）『日本の書物史』ブリル・アカデミック・パブリッシャーズ、pp.  10– 11. ISBN 90-04-09081-9。
  22. ^ 「アーカイブコピー」（PDF） 。 2016年3月3日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2011年3月15日閲覧。 {{cite web}}: CS1 maint: アーカイブされたコピーをタイトルとして (リンク)
  23. ^ 「www.wontackhong.com - ドメイン名 - Plot IP」 . Plot IP .
  24. ^ 「東アジアの歴史：韓国の視点：第1巻第15号（2005年）」（PDF） Upkorea.net 。 2014年3月7日閲覧。
  25. ^ 浜田耕作(2005). 「4世紀の日韓関係」(PDF) . 日韓文化交流財団. 2008年10月30日時点のオリジナル(PDF)よりアーカイブ。
  26. ^ ファリス、ウィリアム・ウェイン（1998年）『聖典と埋蔵財宝』ハワイ大学出版局、114ページ。ISBN 0-8248-2030-4。
  27. ^ ""한·일 고대사 뇌관 '칠지도' 제작연도 369년 아닌 408년" - 경향신문" . Kyonhyang Shinmun . 2012 年 7 月 23 日のオリジナルからアーカイブ。2022 年2 月 3 日。
  28. ^ Kalata、K 2016、Demon Sword / Fudou Myououden (不動明王伝) - NES (1988)、2020 年 11 月 5 日にアクセス、< http://www.hardcoregaming101.net/demon-sword/ >
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