七賢者
七賢者（七賢者、七賢人）は、複数の物語が組み込まれた枠物語で、9世紀以降、ヨーロッパ、アジア、中東、北アフリカで広く知られています。前近代において最も広く伝承された物語の一つであり、少なくとも32の言語に翻訳・翻案されており、それぞれのバージョンは互いに大きく異なっています。
プロット
王あるいは皇帝は、息子である若い王子を宮廷から遠ざけ、7人の賢者のもとで教育を受けさせる。宮廷に戻ると、王子は占星術で予見された危険を避けるため、1週間の沈黙を強いられる。継母は王子を誘惑しようとするが拒絶される。継母は息子を強姦未遂で告発し、死をもたらそうとする。7人の賢者はそれぞれ王子を弁護する物語を語り、多くのバージョンでは継母も自身の物語で応える。最終的に王子の口封じが解かれ、真実が暴露され、邪悪な女は赦免されるか処刑される。[ 1 ]
伝染 ; 感染
物語の伝承は大きく分けて二つの系統に分かれる。古い系統は『シンドバッドの書』として総称される版から成り、独特の一連の埋め込み物語が含まれている。物語は通常、王が複数の妻または性的パートナーを持ち、その最も著名な賢者がシンドバッド、シンドバッド、センデバル、シンティパスなどとして知られる宮廷を舞台としている。 [ 1 ]新しい系統は通常『ローマの七賢人』、ドロパトス、あるいはディオクレティアヌスとして知られ、独自の比較的一貫した一連の埋め込み物語が含まれている。通常は、息子の母親の死後再婚するローマ皇帝の宮廷を舞台としている。
シンドバッドの書
現存する『シンドバッドの書』の中で、比較的年代が確定している最古の版は、ギリシャ語版『哲学者シンティパスの書』である。これは11世紀後半にアナトリアでミカエル・アンドレオプロスによって編纂された。アンドレオプロスは、ペルシア語文献をムーサという人物がアラビア語に翻訳したものを基にシリア語に翻訳したと主張している。[ 2 ]これらの古い文献はすべて失われているが、12世紀以降にはシリア語、アラビア語、ペルシア語、ギリシャ語、ヘブライ語、スペイン語で書かれた版が現存している。サンスクリット語版の痕跡は発見されていない。
シリア語:シンドバン
シリア語のシンドバンは、この物語の現存する最も古いバージョンの一つです。
ギリシャ語:シンティパス
ビザンチン版のテキスト。
ペルシア語: Sindibad-nameh
ペルシア語版は3つあり、1つは詩、2つは散文で、12世紀後半から14世紀後半にかけてのものである。[ 2 ]散文テキストの1つはナクシャビによるもので、彼のトゥティナマ連作物語 の第8夜である。
アラビア語：七人の宰相の書
七つの宰相の現存するバージョンは、東洋の伝統における他の多くのテキストよりも後の時代に遡りますが、それ以前のバージョンも存在していたと推定されます。
シンドバッド物語の『キターブ・アル・シンドバッド』 、あるいは『七人の宰相』（アル・ウザーラ・アル・サバ、Al-Wuzarāʾ al-sabʿa ）という題名の版は、9世紀から10世紀のアラビア文学に言及されている。全文の初期版は現存していないものの、アル・ヤクービー（9世紀）やアル・シャブシュティー（998年以降に没 / ヒジュラ暦4世紀後半）といった歴史家の著作にこの物語への言及が見られる。これは、この物語が10世紀には広く知られており、アラビア語での原伝承は9世紀、あるいは8世紀にまで遡ったことを示唆している。[ 3 ]この物語へのさらなる言及は、アル・マスーディー（d. 956 CE / 345 AH）の『ムルージュ・アル・ダハブ』にも見られる。彼は、人気のある娯楽書である『キターブ・アル・シンドバッド』が、インドの王クシュの治世中に生きた賢者シンドバッドを指し、7人の宰相、王子、王妃の物語を語っていると主張している。また、イブン・アル・ナディーム（d. 995 CE / 385 AH）の『アル・フィフリスト』にもこの物語は言及されており、その中で『キターブ・シンドバッド・アル・ハキーム』は、長編と短編の2つの形式があり、ペルシャまたはインド起源の娯楽書として言及されている（Ateş 1948、pp. 12–13を参照）。イブン・アル＝ナディームは、あるバージョンの著者をアラビア語の詩人アバン・アル＝ラーヒキーと特定し、またペルシア語からアラビア語への主要な翻訳者の一人であるペルシア語学者ムサー・ブン・イーサー・アル＝キスラヴィー（874/875年没）の名前を伝えており、現代の学術研究では満場一致で、ギリシャ語バージョンのアンドレオプロスの序文に登場するムーソスであるとされている（Krönung 2016、370ページ）。[ 3 ]
しかし、アラビア語で書かれたテキストの現存する写本はこれよりずっと新しいものであり、3 つの異なるバージョンまたは改訂版に分類されます。
- A1001:千夜一夜物語に出てくる七人の宰相のバージョン
- A101:百夜一夜物語に埋め込まれた七人の宰相のバージョン
- アラビア語版 A: 7 人の宰相は、より大きなフレーム構造とは独立して編集されています。
上記の各グループには、多少の差異がある。後述する『七人の宰相』独立版では、収録されている物語の数や順序に多少の差異が見られる。例えば、現存する最古の『七人の宰相』独立版テキストは、1535年頃、アテシュが『シンドバッド』版の付録として編集したもので、イスタンブールのアリ・パシャ図書館に所蔵されている[ 4 ] が21の物語を収録している。18世紀の他の後期版、例えば『フランス国立図書館』アラベ3670や『パリ フランス国立図書館』アラベ3639（1903年バセット編）では、24の物語を収録している。特筆すべきは、これらには『キュリオシタス』『イマーゴ』『カプサ』など、この伝統の他の場所ではあまり見られない物語も含まれているということである。
スペイン語: Sendebar、またはLibro de los Engaños
古代スペイン語の物語には、西洋やヨーロッパの伝統に見られる物語のパターンに準拠したバージョンがありますが、「Libro de Los Engaños」は東洋の伝統の一部です。
ヘブライ語:ミシュル・センデバール(משלי סנדבר)
ヘブライ語訳『ミシュレ・センデバール』は、12世紀に遡ると考えられています[ 5 ]。『ミシュレ・センデバール』は、アラビア語版、古代スペイン語版、シリア語版、ギリシャ語版、ペルシア語版とともに、七賢人の東方伝承に属します。これらは総称して『シンディバッドの書』として知られています[ 5 ]。ヘブライ語版は、東方伝承の中で賢人の名前が挙げられている唯一の版でもあります。
七賢人の東洋版の中で、ミシュレ・センデバールは、王子を強姦で告発した女性が罰せられることなく、ユダヤ教の黄金律を適用して許される唯一の版である。[ 5 ]
このバージョンは 35 の写本と 4 つの印刷版で伝承されています。
ローマの七賢人/ドロパトス/ディオクレティアヌス
ドロパトス
紀元初頭のローマ帝国宮廷という、大きく異なる文脈に『シンドバッドの書』を翻案した現存する最初の作品は、ラテン語の『 Dolopathos sive Rege et Septem Sapientibus』である。これは、トゥール近郊のオート＝セイユにあるシトー会修道院の修道士、ジャン・ド・オートセイユ（ヨハネス・デ・アルタ・シルヴァ）によって1184年から1212年の間に書かれたものである。この作品には7人の巨匠による物語のみが収録されており、皇后自身の物語は語られていない。これは1210年頃、エルベルスという名の作家によって『Li romans de Dolopathos』という題名でフランス語に翻訳された。
ラテン語: Dolopathosヨハネス・デ・アルタ・シルバ著
オート＝セイユ修道院を含む教区を管轄していたメス司教に捧げられたラテン語原典『ドロパトス』は、西洋における七賢人の他の文献とは一線を画す独特の作品です。題名は「悲しみに苦しむ」と訳され、ラテン語の名詞「dolor」（痛みや悲しみを意味する）とギリシャ語の名詞「pathos」（苦しみ）を組み合わせた造語です。
物語の舞台はシチリア島。慈悲深いドロパトス王は敵から中傷される。ローマ皇帝アウグストゥスの前で弁明するため、皇帝の妃の妹を妻として与えられる。彼らの息子であるルキヌス王子は、他の東洋の物語と同様に、一人の賢者（この物語ではウェルギリウス）によって教育を受ける。[ 6 ]
この物語の独自性は、さまざまな側面から生まれています。女王が賢者たちの物語の合間に物語を語らないこと、特定の期待された物語が省略されていること、そして『ドロパトス』には他の伝統には見られない物語がいくつか収録されていることなどです。
このバージョンは 11 の写本で伝承されており、現代版が 3 つあります。
- Hermann Oesterley (1873) ドイツ語、Johannes de Alta Silva: Dolopathos sive de rege et septem sapientibus
- アルフォンス・ヒルカ (1913 年) ドイツ語、ヨハネス・デ・アルタ・シルバ:ドイツ語で書かれたDolopathos sive de rege et septem sapientibus
- ブレイディ B. ギルランド (1981) 英語、ヨハネス デ アルタ シルバ: ドロパトス
フランス語：ハーバート作『ドロパトス』
ドイツ語：ドロパトス
ローマの七賢人
七賢者/シンドバッドの書の物語の中で最も広く翻訳され、翻案されたのはラテン語の『ヒストリア・セプテム・サピエントゥム（七賢者の物語）』で、おそらく1325年から1342年の間にアルザスで未知の著者によって書かれたものである。[ 7 ]これは、学術的には「A」として知られるフランス語版からの翻訳である。[ 1 ]
フランス語: Sept Sages de Rome
ラテン語: Historia septem sapientum
七賢者/シンドバッドの書の物語の中で最も広く翻訳され、翻案されたのはラテン語の『ヒストリア・セプテム・サピエントゥム』（七賢者の物語）で、H版とも呼ばれ、1325年から1342年の間にアルザスでおそらく未知の著者によって書かれたものである。これは、学術的には「A」として知られるフランス語版からの翻訳である。[ 1 ]現存する最古の写本は1342年に書かれたが、[ 8 ]少なくとも1325年から、おそらくは1285年には口頭で民衆に広まっていた可能性が高い。[ 9 ]これは、ドイツとフランスの両方で多くの七賢者の物語を含む『ゲスタ・ロマノルム』の流通期間と一致している。[ 2 ]
精緻な道徳的解釈で知られるH版は、各挿入物語の最後に皇后の邪悪さを繰り返し強調しています。枠物語の結末は、王子が皇后の侍女の一人が男性であることを明かすというものです。当時の読者であれば、これは不倫の証拠と解釈されるでしょう。そして、その恋人は皇后と共に処刑されます。H版では、物語の順序にもいくつかの変更が加えられています。新たな物語（アマトーレス）が追加され、挿入物語の総数を15に抑えるために「セネスカルクス」と「ローマ」が統合されています。
| シーケンス番号 | 挿入ストーリー | ナレーター |
|---|---|---|
| 1 | アーバー | 皇后 |
| 2 | イヌ座 | ファーストマスター |
| 3 | アパー | 皇后 |
| 4 | プテウス | 二代目マスター |
| 5 | ガザ | 皇后 |
| 6 | エイビス | 三代目マスター |
| 7 | サピエンテス | 皇后 |
| 8 | テンタミナ | 四代目マスター |
| 9 | ウェルギリウス | 皇后 |
| 10 | メディカス | 第五代マスター |
| 11 | セネスカルクスとローマ | 皇后 |
| 12 | アマチュア | 六代目マスター |
| 13 | インクルーサ | 皇后 |
| 14 | ヴィドゥア | 七代目マスター |
| 15 | ヴァチニウムとアミチ | 王子 |
この版は198の写本で伝承されており、4つのグループで構成されています。小さな印刷ミスや編集によって区別されており、それらは同様の起源に由来していることを示しています。[ 9 ]
ラテン語版Hは英語、フランス語、スペイン語、ドイツ語、オランダ語、デンマーク語、スウェーデン語、アイスランド語、アルメニア語、ポーランド語、チェコ語、ロシア語に翻訳されています。[ 2 ]
ドイツ語: Sieben weise Meister
七賢人の伝統のドイツ語翻案は、いくつかの詩と散文版に分けられ、そのほとんどはラテン語の『ヒストリア』に従っていますが、組み込まれた物語の順序や選択が変更されている場合もあります。[ 11 ]七賢人 のドイツ語訳として知られている最古のものは、ハンス・フォン・ビューエルの『ディオクレティアヌスの生涯』で、1412年に遡ります。[ 12 ]一方、現存するテキストの証拠のほとんどは16世紀から18世紀のものであり、多くの場合、ゲスタ・ロマーノルムのドイツ語翻案に組み込まれています。[ 13 ]文学学者は、現代の文学史学では周縁化されているのとは対照的に、中世後期から近世初期にかけての『ジーベン・ヴァイゼ・マイスター』の人気を繰り返し強調してきました。 [ 14 ]
英語:セヴィン賢者
七賢人の中英語の韻律版は、おそらく古期フランス語の散文版 A に基づいている。中英語版は 8 つの写本が現存し、最も古いものは、現在スコットランド国立図書館が所蔵するオーキンレック写本で、14 世紀初頭のものである。[ 2 ]学者たちは、これらが方言の違いに基づいて 3 つの異なるバージョンを表していることに同意している。これらのグループは、「北部」、 「南部」、および「ミッドランド」バージョンである。[ 15 ] [ 16 ]北部グループと南部グループは密接に関連しており、文学研究者は「Y」と呼ばれる失われた「親テキスト」の存在を想定している。[ 17 ]ミッドランドテキストは、顕著な文体上の逸脱によりこのグループには含まれないが、同じ基本パターンが今でも守られている。
「Y」グループ（南部版と北部版）とミッドランド・テキストの間の相違点としては、皇后の名前が挙げられる。「Y」グループでは皇后を「ミリセント」と呼んでいるのに対し、ミッドランド・テキストでは「ヘリー」または「エリー」と呼んでいる。[ 17 ]皇帝の名前は、これら3つのグループ全てにおいて常に「ディオクレシアン」、王子の名前は「フロレンティーヌ」または「フロレンティン」である。[ 17 ]これら3つのグループは全て、物語と形式において中期英語のロマンスを模倣しており、例えば8音節の行や押韻二行連句などが含まれる。
地理的に近いにもかかわらず、中英語版は、古スコットランド語版Aやそれ以降の英語版とはかなり異なっており、これらは、ウィンキン・デ・ワードによる16世紀初頭の版画など、Historia Septem Sapientumまたは「H」の伝統（上記参照）の一部であると考えられています。[ 17 ]
Czech: Kronika sedmi mudrců
この物語はチェコ語版『ゲスタ・ロマノルム』にも複製されているが、物語の印刷物として知られている最古のものは1502年に遡り、クラクフで修行したボヘミアの印刷業者、ミクラーシュ・バカラーシュによって翻訳・印刷されたものである。この翻案がラテン語版『ヒストリア』そのものから派生したものか、それともそれ以前のドイツ語訳から派生したものかは不明である。しかしながら、このテキストは人気があり、定期的に再版された。チェコ語版は、他の版には登場しない5つの物語で特筆される。[ 18 ]
デンマーク語
オランダ語
ハンガリー語
アイスランド語
ポーランド語: Poncjan (Historja o siedmiu mędrcach)
ポーランド語版『七賢人』は、ヤン・ツ・コシチェク（1528年から1532年にかけて出版）による失われた版画に由来すると考えられています。原典は不明ですが、文学研究者たちは、この物語が『ヒストリア』本と関連しているという点で一致しています。[ 18 ]この『ヒストリア』はポーランドで好評を博し、17世紀、18世紀、19世紀、そして20世紀を通して定期的に再版されました。[ 19 ]このポーランド語版がロシア語版の基礎となったと考えられています。[ 18 ]
スコットランド人
スコットランド国立図書館所蔵のアスローン写本には、このテキストの古期スコットランド語写本が1つ存在する。このテキスト『セヴイン賢者の書』は、中世英語版のこの物語と構造がほぼ類似している。これは主にフランス語散文版Aに由来するが、ラテン語版H（Historia Septem Sapientum）の影響も見られる。[ 20 ]また、スコットランドではこの物語の初期近代版もいくつか出版されている。その中で最も重要なものの一つは、ジョン・ローランド・オブ・ダルキース著『セヴイン賢者』で、バナタイン・クラブ（エディンバラ、1837年）のために編纂された。[ 1 ]
スペイン語
スウェーデン語
『古いスウェーデンの歴史』はグスタフ・エドワード・クレミングによって『Sju vise mästare』というタイトルで編集されました。[ 21 ]
ゲール語
文学遺産
このコレクションには、後に口承と書物の両方で伝えられた物語が収録されました。ジョヴァンニ・ボッカッチョは、これらの物語の多くを彼の有名な作品『デカメロン』に用いました。
ラテン語のロマンス小説は 15 世紀に頻繁に印刷され、ウィンキン・デ・ワードは 1515 年頃に英語版を印刷しました。参照:
- ガストン・パリ、「ローマの聖者ローマ」の再編集(パリ、フランス社会文書協会、1876)
- ゲオルグ・ビューヒナー『歴史学史』（エアランゲン、1889年）
- キリス・キャンベル『七賢人のロマンスの研究 ― 特に中英語版について』（ボルチモア、1898年）
- ドメニコ・コンパレットッティ『シンドバッドの書に関する研究』（民俗学協会、1882年）。[ 1 ]
1975年に設立されたセブンセージズ・ソサエティは、オンライン版と印刷版（無料）のニュースレターで毎年更新される、永続的な学術書誌を維持してきました。[ 22 ]
ローマの七賢人データベースは、この物語にまつわる写本、版画、二次資料をカタログ化することを目的としています。[ 23 ]
ストーリー
この物語集は、アーネ＝トンプソン＝ウーサー物語類型ATU671「三つの言語」の起源を成すと考えられている。[ 24 ]物語は、動物たちの言葉を理解できる平民の少年の物語である。動物たちは、少年が将来、両親を支配するようになると互いに会話する。この侮辱を理由に、両親は少年を追放する。一連の冒険を経て、少年は王あるいは教皇となり、実家に戻る。両親は少年に水とタオルを与え、少年は正体を明かす。[ 25 ]
参照
- 女たちの策略の書、13世紀のスペイン版物語
- トゥティナマ、女性に関するインドのもう一つの物語集
参考文献
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出典
- アーウィン、ボニー・D.「七賢人」『中世の民間伝承：神話、伝説、信仰、慣習へのガイド』カール・リンダール、ジョン・マクナマラ、ジョン・リンドウ編、オックスフォード大学出版局、2002年。
- この記事には、 現在パブリックドメインとなっている出版物（ヒュー・チザム編、1911a）のテキストが含まれています。「七賢人」 、ブリタニカ百科事典第24巻（第11版）、ケンブリッジ大学出版局、715ページ。
- ルンテ、ハンス R.、J. キース ウィケリー、アンソニー J. ファレル、『ローマの七賢人とシンドバッドの書: 分析書誌』、ニューヨーク: ガーランド出版、1984 年 (ガーランド人文科学参考図書館)。
さらに読む
- ガズデン、キャリス。「中世ウェールズ語版『ローマの賢者たち』、クウェドル・セイス・ドゥートン・ルフェイン：不十分な解釈か、それともこの国際的に人気の高い物語への新たな視点か？」『ナラティブ・カルチャー』第7巻第2号（2020年）：198-215。doi:10.13110/narrcult.7.2.0198。
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