1921年、服従する女性を描いたイラスト。男性は服を着ている一方、女性は裸で体罰を待っている。この絵はジョルジュ・トプフェールの作品『鞭打ち人の夢』より。

支配と服従（D/s ）とは、性的なエピソードやライフスタイルにおいて、一方が他方に服従する行動、習慣、儀式の集合体です。BDSMの一種です。この形態の性的接触と快楽は、少数の人々に喜ばれることが示されています。[1]

肉体的な接触は必要ではなく、D/sは電話、電子メール、またはその他のメッセージシステムを介して匿名で行うことができます。他の場合には、それは非常に肉体的であり、時にはサドマゾヒズムにまで及ぶことがあります。D/sでは、両者は支配するか支配されることから喜びやエロティックな楽しみを得ます。優位な立場を取る者はドミナント（性別に関係なくDomsまたは女性）と呼ばれ、従属的な立場を取る者はサブミッシブまたはサブと呼ばれます。スイッチとは、どちらかの役割を演じる個人です。2人のスイッチが一緒に交渉し、セッション中に数回役割を交換する場合があります。ドミナトリックスという用語は通常、報酬のために他者を支配する女性のセックスワーカーを指します[2]一方、メレドムという用語はBDSMの実践において性的に支配的な男性に対して使用されます。[3] [4] [5] [6]

歴史

支配者と服従者の関係は、 BDSMという包括的な用語とそのライフスタイルに当てはまります。BDSMは、 「ボンデージ・アンド・ディシプリン」（B&D）、「ドミネーション・アンド・サブミッション」（D&S）、そして「サディズム・アンド・マゾヒズム」（S&M）の頭文字をとっています。[7] [8]この関係とその関連行為に関する多くの誤解は、初期の理論家がサドマゾヒズムとBDSM行動を精神病理の症状と概念化したことに起因しています。 [9]この種の性行為に参加する人々は安全と同意を無視していると考えられており、これがこの種の関係の診断、分類、そして認識に影響を与えました。[9] BDSMの参加者全員が障害のある傾向を持っているというこれらの誤解は、 DSM-5におけるサドマゾヒズムの定義と基準に関連しています。そのため、BDSMコミュニティの多くの人々は、この基準に当てはまりません。[8] [要ページ]

BDSM参加者のコミュニティは18世紀初頭、あるいはそれ以前に形成された可能性があります。例えば、支配者と服従者のパートナーシップは、カーマ・スートラの初期版に示されています。[9]これは文学作品だけでなく、古代の支配者たちの行動にも表れています。彼らは性的サディスティックな拷問、ロールプレイ、そして最終的には被支配者に対する支配権の主張に加わりました。彼らの行動は、深刻なサドマゾヒズムと、このコミュニティの初期の行動様式を示しています。[9]

支配者と従属者の関係は、同意とガイドラインを中心に展開します。BDSMの世界では、同意は中心的な焦点であり、必須条件です。なぜなら、DSM-5では、同意こそが性的サディズムと強制的な性的サディズム障害を区別するからです。性的サディズム障害と性的マゾヒズム障害は、合意に基づくパートナーと合意に基づかないパートナーを区別するために変更されました。[10]例えば、どちらかに分類されるための新しい基準を満たすだけでなく、診断される人は、社会からの非難から来る苦悩ではなく、パラフィリアに関する個人的な苦悩を経験していなければなりません。 [8] [11]支配的行動と従属的行動、サドマゾヒズム、その他のBDSM活動の発展は、古代から障害から合意に基づくコミュニティの参加者への分離まで、その歴史を通して明らかです。

概要

支配と服従は、人類の文化と文明において長い歴史を持っています。人間の性においては、この概念は広がり、支配と服従を表現するために自発的に選択された役割や活動も含まれるようになりました。D/s行為を行う人口の割合は、統計が個々の研究、発表日、そして研究が行われた国によって大きく異なるため、把握が困難です。

1985年の調査では、BDSM活動の参加者の約30％が女性で、残りが男性であることが示唆されています。[12] [13] 2008年のカリフォルニア大学院の調査では、男性の61％が排他的または主に支配的（26％が排他的または主に従属的）であるのに対し、女性の69％が排他的または主に従属的（30％が排他的または主に支配的）であることがわかりました。[14]

2008年の調査によると、前年にBDSM行為に参加した男性はわずか2.2%、女性は1.3%でした。[1] 2017年にベルギーで行われた一般人口を対象としたBDSMへの関心に関する調査（サンプル数1,027）では、サンプル全体の46.8%が少なくとも1つのBDSM関連行為を行ったことがあることがわかりました。さらに22%がBDSM関連行為を空想したことがあり、12.5%が少なくとも1つのBDSM関連行為を定期的に行っていることがわかりました。[15]

2019年の出版物によると、人口の少数派がBDSM行為に従事したり、BDSM行為について空想したりしているとのことです。[8] 2,800人の参加者を対象とした全国調査では、男性の約14%、女性の約11%が何らかのBDSM関連行為に参加したことがあり、その結果、成人の約10%が何らかの性行為に参加したことがあるという結論が出ました。[8]

さまざまな種類の服従ポーズ

セーフワードは通常、ドミナントが身体的および感情的な境界線を越えるのを防ぐために、サブミッシブのパートナーに与えられます。これは通常、境界線に近づいたり、境界線を越えたりする際に、身体的または感情的な状態を伝えるために使われる合言葉、あるいは一連の合言葉です。セーフワードには様々な緊急度があり、シーンを完全に止めるものもあれば、境界線に近づいていることを示すものもあります。セーフワードは、ドミナント側だけでなくサブミッシブ側も、物事が行き過ぎて、続けるのが不安になったときに使うことがあります。

D/sは儀式化されている場合もあれば、自由な形式である場合もあります。通常は交渉によって築かれるライフスタイルであり、人々は互いの希望、限界、そしてニーズについて話し合い、共通点を見つけようとします。AD/sの関係は、性的なものも非性的なものも、長期的または短期的、親密なものも匿名的なものも様々です。多くの支持者は、深い関係を築くために必要な、本質的な強さ、信頼、そして親密さを求めています。

用語

支配的な男性が、リードをつけた従順な裸の女性を公衆の前でパレードさせている。フォルサム・ストリート・フェア、2013年

BDSMとは、束縛と苦痛・拷問、支配と服従、サドマゾヒズムなどの性的行為のことである。[7] [8]

D/sの参加者は、しばしば自分たちの活動を「プレイ」と呼び、個々のプレイセッションは「シーン」と呼ばれます。「ドミナント」と「サブミッシブ」に加えて、「スイッチ」とは、どちらの役割も担える人物のことです。[7]ドミナントとサブミッシブの関係は、心理的、感情的、および/または肉体的な支配を目的としたプレイをする二人の関係です。このような性的関係では、ほとんどの場合、肉体的な相互作用を通して何らかの力関係の交換が行われます。[16]二人のスイッチの間のシーンでは、ドミナントとサブミッシブの役割が、場合によっては複数回、交代することがあります。対照的に、トップとボトムという用語は、それぞれ能動的な（エージェント）役割と受動的な（患者）役割を指します。特定のシーンにおいて、ドミナントがトップである必要も、サブミッシブがボトムである必要もありませんが、多くの場合、そうであることが多いです。

「バニラ」という用語は、規範的な（「非変態的」な）セックスと関係を指し、バニラの世界とはBDSMサブカルチャーの外にある主流社会を指します。この用語は、バニラアイスクリームが「デフォルト」のフレーバーとみなされていることに由来しています。[16]

パワー・エクスチェンジとは、サブミッシブが支配者の支配に身を委ねることで、支配者が力を得ることを意味します。パワー・エクスチェンジは合意に基づいて行われ、実際には、関係性における交換において、支配者は従属者側に根底にある支配権を握っています。支配者は、従属者の性癖や欲求を満たそうとしているのです。[17]

「トップ」と「ボトム」という用語は、SMにおける肉体的なプレイを表す動詞または名詞として用いられますが、その行為における「サディスト」と「マゾヒスト」という側面はあまり強調されていません。これらは、支配的（dominant）と従属的（submissive）の同義語として用いられることもあります。[16]

ダンジョンという言葉は、サドマゾヒズムプレイのために指定された空間／部屋を指すために使用されます。また、これらの活動が行われるクラブを指すこともあります。また、安全に性的嗜好を実践し、活動やプレイの実践方法を学ぶ場所でもあります。[16]

ダンジョンモニターという用語は、ダンジョンを監視し、違反行為、苦痛、その他の不正行為や同意不履行を監視するボランティアである、信頼できるBDSMメンバーを指すために使用されます。[8]

フロッガーという用語は、性的な場面で使用される道具や鞭を指すために使用されます。フロッギングという行為は、打撃プレイを指します。通常、革製で、硬い柄に複数の長く平らな紐が付いています。この用語は、特殊な鞭を持つ人を指すこともあります。[16]

言語慣習

D/sの世界では、支配者を指す単語や名前は大文字で表記し、従属者を指す単語や名前は大文字で表記しない人もいます。そのためD/sも大文字で表記されますが、そうでない人もいます。これはインターネットのチャットルームで普及し、書き手や書き手の性的指向を識別しやすくしました。

また、従順な者の中には人称代名詞を避け、「この奴隷」や「ボブ様の彼女」などと呼ぶ者もいます。これは謙虚さの表れとみなされることもありますが、「プレイ」中に従順な者を非人格化するための、完全に任意の手段です。これは軍隊で新兵が「私」や「自分」ではなく「この新兵」と呼ぶことを義務付けられていることに由来しているのかもしれません。

D/s関係のスタイル

人間家具：裸の従順な女性が装飾用のテーブルとして使われている。背中の花瓶が落ちないように、彼女は同じ姿勢を保つように要求されている（上）。裸の従順な女性3人が作った人間テーブル（下）。
フォルサム ストリート フェアでペットプレイに興じ、首に犬のリードをつけた男性。

D/s関係には、パートナーの数がいくつでも存在します。一人の支配者が複数の従属者を持ち、その従属者が他の従属者を支配する場合もあれば、従属者が複数の支配者を持つ場合もあります。関係は一夫一婦制またはポリアモリー（多妻制）の場合があります。D/sにおいて必ずしも恋愛感情が伴うわけではありません。パートナー同士が深く愛し合っている場合もあれば、全く恋愛関係にない場合もあります。D/s関係には性的なものもあれば、完全に貞淑なものもあります。

ファンタジーロールプレイも要素の一つとなり得ます。パートナーは、古典的な支配者や従属者、あるいは教師と生徒、警察官と容疑者、親と子といった権威者の役割を演じます。一方が飼い主や世話役、もう一方がペットや動物の役割を演じる アニマルプレイも、D/sプレイの一つです。

D/sにおける典型的な役割の例として、「女々しい」メイドが挙げられます。これは、成人男性が漫画風の女性服を着て、家事やお茶出しといった典型的な女性的な家事を行うものです。D/sにおける女装は、必ずしも女々しくされたい、あるいは女性の似顔絵のように扱われたい、あるいは奉仕したいという願望を伴うものではありません。例えば、できるだけ美しくなりたい、そして「ガールフレンド同士」のような非性的な関係を築きたいと願う人もいます。

D/sのバリエーションは事実上無限であり、その活動は様々な形態を取り、他のBDSMと組み合わせることもあります。これらのバリエーションには以下が含まれます。

安全性

D/sには、身体的および精神的健康の両方に関わる一般的なリスクがいくつかあります。例えば、以下のようなものがあります。

  • 打撲、皮膚の損傷、緊縛による神経損傷、熱いワックスプレイによる火傷、ニードルプレイ中の血液媒介性病原体への曝露などの身体的健康合併症。[21]
  • 稀ではありますが、参加者が重度の身体的傷害を引き起こす可能性のある活動に従事した場合に死亡に至ることがあります。事故死に最も関連性の高い活動は、性的絞殺です。Bunzelらによる研究では、1993年から2017年の間に、パートナーとの性行為よりも自慰行為による死亡者数が多く、どちらの場合も男性の方が女性よりも死亡する確率が高かったことが示されています。[22]
  • D/s活動中または参加後の否定的な感情状態
支配的な女性が従属的な男性にボンデージを施している様子を描いた作品

同意はあらゆる心理的プレイにおいて重要な要素であり、様々な方法で同意を得ることができます。「ダンジョン交渉フォーム」と呼ばれる書面を用いる場合もあれば、口頭での単純な約束で十分な場合もあります。[8]同意は期間と内容の両方において制限されることがあります。同意には様々な形態がありますが、主にパートナー間で、誰が支配的な役割を担い、誰が従属的な役割を担うのかを理解することです。[8]誰が苦痛、束縛、拷問、そして／または屈辱を与え、誰が受けるのかを知るというコミットメントです。そして、すべてのエロティックな体験は安全で合法的な、合意に基づいた方法で行われ、双方に利益をもたらすという事実も重要です。[8]この合意に基づいた行為こそが、BDSM参加者と精神医学的な性障害の診断を区別する上で重要な要素です。[8] BDSMコミュニティでは、「安全、健全、合意」（SSC）と「リスクを意識した合意に基づく性癖」（RACK）という格言が採用されており、新たに「思いやり、コミュニケーション、同意、注意」（4C）という格言も加わっています。[8]同意は、表面的な同意、場面的な同意、そして深い同意の3つのグループに分類されています。表面的な同意は、単純な「はい」か「いいえ」と定義されています。場面的な同意は、トップとボトムの交渉やプレイシーンの合意といった要素を含むと説明されています。[8]深い同意には、ボトム（従順な側）の精神的能力と、ボトムがセーフワードを使用できることをトップが認識していることが求められます。BDSMコミュニティには、合意に基づくBDSMを保証するための安全と交渉の境界に関するシンプルな行動規範があります。[8]

BDSMプレイが両者にとって楽しく安全なものとなるためには、性的な場面に関する交渉が不可欠です。どのような行為ができるか、そしてプレイの内容を互いに明確に定義し合うことが、支配者と従属者双方が快適にプレイできる唯一の方法です。[8]交渉の複雑さは、パートナー同士の信頼関係や感情的な結びつきの度合いによって異なります。二人の関係が親密であればあるほど、交渉の必要性は少なくなります。[8]交渉の程度はパートナーの関与度合いによって異なり、例えば、リスクの高い行動を取らないほど、交渉の必要性は少なくなります。[8]

セーフワードとは、BDSMシーンにおける行為の終了または変更を、パートナー双方が認識できる言葉による合言葉です。関係性やシーン自体を通して合意を維持する上で、セーフワードは重要な役割を果たします。[8]シーンの激しさに関わらず、セーフワードの使用は、通常、シーンまたは行為の終了、そして場合によっては同意の完全な撤回を意味します。[8] BDSMコミュニティには、交通信号のように使用される「ハウスセーフワード」と呼ばれる普遍的なセーフワードがあります。[8] 赤はすべてを止める、黄色は速度を落としてそれ以上進めない、緑は進み、より激しく続けることを意味します。 [8 ]また、声を出すことができない場合もあるため、「サイレントセーフワード」と呼ばれる、行為を止めることを示すシンプルなジェスチャーがあります。例えば、手を叩く、指を鳴らす、あるいはシーンを終わらせる必要があることを示すあらゆる動作です。[8]セーフワードの使用とその定着は、合意と交渉と密接に関係しています。これらすべてが、両方の参加者が性行為を楽しめる安全な空間を確保するために重要です。[8]

BDSMコミュニティは、同意を非常に重視し、安全なプレイを推進しています。[8]人々が同意を尊重する方法を学ぶための教育、情報、安全対策など、多くのリソースを提供しています。また、ルールが守られ、遵守されているかを確認するために、公共のプレイルームにダンジョンモニターを設置しています。[8]築き上げられた信頼関係を破り、同意と境界線のルールに従わない人には、罰則が科せられます。罰則には、コミュニティからブラックリストに載せられ、「捕食者」のレッテルを貼られることが含まれます。[8]ブラックリストに載せられると、個々のメンバーから個人的に嘲笑されるだけでなく、コミュニティが主催するプレイパーティー、クラブ、団体から排除されることも含まれます。[8]

イベントにはあらゆる予防措置が講じられているにもかかわらず、コミュニティの内外で強制や性的暴行が依然として発生しています。[8]これには、合意を故意に侵害する場合、偶発的な侵害、定義や合意された活動に関するコミュニケーション不足から生じる誤解など、さまざまな形があります。 全米性的自由連合（NCSF）は、ポジティブで安全なセックスを提案する教育機関であり、1997年に設立されました。[8]この団体はBDSMの参加者4,598人を対象に調査を実施し、1,307人が同意なしに触れられたと報告しています。[8]参加者のうち、26%が捕食者に襲われたと回答し、33%が強制されたと述べています。サンプルの81%が、活動中にそれを止めたかったと述べています。[8] BDSMの参加者が強制や性的暴行を受ける可能性が高いわけではなく、この2つの間には有意な関係がないことを付け加えておくことが重要です。そうは言っても、支配的関係と従属的関係にあるからといって、必ずしも性的暴行や強要を受けるというわけではありません。[1]

合意に基づく非合意とは、安全かつ健全な範囲内において、同意が放棄されたかのように行動するという相互合意です。これは、セーフワード、合理的な注意、常識、その他の制約の下で定められた範囲内で、事前に同意を与える合意であり、具体的な行動内容が事前に知らされない場合もあります。この同意は、通常の状況下では取り消し不可能なことを意図して与えられます。したがって、これは極度の信頼と理解の表明であり、通常はお互いをよく知るパートナー、または行動に明確かつ安全な制限を設けることに同意するパートナー間でのみ行われます。

1時間または一晩だけ同意することは珍しくありません。シーンが数時間以上続く場合は、何が起こり、誰が何を担当するかを定めた「シーン契約書」を作成するのが一般的です。これは関係者全員の希望をまとめる良い方法であり、多くの場合、撮影体験を向上させることにつながります。特にシーンが週末以上続く場合は、契約書が非常に詳細になり、数ページにわたることもあります。

長期的な合意のために、「奴隷契約」が締結されることがあります。奴隷契約は、同意した成人同士が関係の性質を定義し、個人的な境界線を明確にするための手段に過ぎず、法的効力を持つことを意図したものではありません。[23]

奴隷契約書が作成されると、地元のD/sコミュニティを招き、契約書に記載された誓約の証人となる「首輪装着式」で祝う人もいます。儀式の中には、結婚式やそれに類する儀式と同じくらい複雑なものになるものもあります。

機器とアクセサリー

中には、ダンジョンやプレイルームと呼ばれる、足かせ、手錠、鞭、女王様用スツール、スパンキングベンチ、バークレーホースなど、プレイシーンに使用される特別な器具を備えた特別な部屋やエリアを維持する人もいれば、そのような設備を維持するBDSMクラブを訪れる人もいます。

首輪

従属関係にある多くのサブミッシブは、従属的な地位とコミットメントを示すために首輪を着けます。結婚指輪に似ていますが、従属的なパートナーだけが着用します。伝統的な首輪は、支配的なパートナーが選び、デザインし、さらには自らも製作する革製または金属製のネックバンドです。サブの中には、伝統的な首輪よりも控えめで、BDSM以外の状況でも通用する「象徴的な首輪」、つまりブレスレットや足首のチェーンを着ける人もいます。特別な機会のために複数の首輪を持つサブも珍しくありません。[24]首輪は動物ロールプレイに欠かせないものです。

パンクロックやゴスなどのサブカルチャーの人たちのように、ファッションなどの理由で首輪を着用する人は多くいます。そのため、首輪を着用している人全員がBDSMに関わっているとは限らないのです。ファーリーファンダムのメンバーは、コスチュームやファッションの一部として首輪を着用することもあります。ファーリーライフスタイルにおける性的側面における首輪の使用は、個人の好みによってBDSMと関連しているかどうかは異なります。

芸術と文化

文学

この分野で最も有名な作品の一つは、レオポルト・フォン・ザッハー＝マゾッホの『毛皮のヴィーナス』 （1869年）です。主人公のセヴェリンは、女性ワンダを奴隷として受け入れるよう説得し、彼女に仕え、屈辱を受けます。この作品には社会的服従と肉体的服従の両方の要素が含まれており、19世紀の精神科医クラフト＝エービングによって造られた「マゾヒズム」という用語の起源となっています。

レオポルト・フォン・ザッハー＝マゾッホとファニー・ピストル（ボグダノフ男爵夫人）

古典作家

フィクション作家

ノンフィクション作家

音楽

映画

参照

支配者または従属者の性別に基づいて:

参考文献

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さらに読む

  • ボールドウィン、ガイ（2002年）『奴隷クラフト：エロティックな奴隷制のためのロードマップ ― 原則、スキル、ツール』ダイデラス出版ISBN 1-881943-14-3。
  • グロリア・G・ブレイム、ウィリアム・D・ブレイム、ジョン・ジェイコブス（1993年）『Different Loving: An Exploration of the World of Sexual Dominance and Submission』ニューヨーク：ヴィラード・ブックス、ISBN 0-679-40873-8。
  • カリフィア、パトリック（1993年）『センシュアス・マジック』ニューヨーク、マスカレード・ブックス、ISBN 1-56333-131-4。
  • ヘンリーソン、ディーン（2014年）『少女の闘いの実態』 Createspace. ISBN 978-1493767496。
  • マスターズ、ピーター（2009）『コントロールブック』 CreateSpace.ISBN 1-4421-7386-6。
  • マスターズ、ピーター（2008年）『この奇妙な人間現象：BDSMのあまり知られていない側面を探る』ナスカ平原コーポレーション、ISBN 1-934625-68-X。
  • キャサリン・ラムズランド著『アン・ライス読本』ボールタイン・ブックス、1997年。ISBN 0-345-40267-7彼らの評価はどうでしょうか？エリオット・スレーターとラッシャーは愛の奴隷です。寄稿者：クラウディア・ヴァリン
  • レホル、ジェニファー・イヴ（2015年5月）「『キンク』コミュニティに属する女性の官能的、エロティック、そして性的な行動」『性行動アーカイブ』44 (4): 825–36 . doi :10.1007/s10508-015-0524-2. PMC 4379392.  PMID 25795531  .
  • リネッラ、ジャック（1994年）『マスターズ・マニュアル：エロティック・ドミナンスのハンドブック』ダイデラス出版ISBN 1-881943-03-8。
  • リネッラ、ジャック（2002年）『完全な奴隷：エロティックな支配／服従ライフスタイルの創造と実践』ダイデラス出版ISBN 1-881943-13-5。
  • サエス、フェルナンド、ビニュアレス、オルガ、(2007)。アルマリオス・デ・クエロ、エディシオネス・ベラテッラ。ISBN 978-84-7290-345-6
  • クラウディア・ヴァリン（2000年）『官能的な女性支配の術：女性のためのガイド』バーチレーン・プレス、ISBN 0-8065-2089-2。
  • クラウディア・ヴァリン（2003年）『エロティック・サレンダー：女性の服従の官能的な喜び』シタデル・プレス、ISBN 0-8065-2400-6。
  • クラウディア・ヴァリン（2004年）『女性の支配：儀式と実践』シタデル・プレス、ISBN 0-8065-2659-9。
  • クラウディア・ヴァリン（2005年）『女性優位：彼女が演じるゲーム』シタデル・プレス、ISBN 0-8065-2669-6。
  • クラウディア・ヴァリン、(2006)。女性の提出: マデレーヌの日記。シタデルプレス。ISBN 0-8065-2707-2。
  • クラウディア・ヴァリン、(2006)。ドミナシオン センシュアルエディシオン ベラテッラ。ISBN 84-7290-316-8。
  • クラウディア・ヴァリン、(2006)。Die Kunst der weiblichen Dominanz。シュワルツコップ & シュワルツコップISBN 3-89602-710-7、ISBN 978-3-89602-710-8。
  • クラウディア・ヴァリン、(2007)。Die Kunst der weiblichen Unterwerfung。シュワルツコップ＆シュワルツコップ。ISBN 978-3-89602-773-3
  • ラジャン・ドミナリ、(2019)。ダークサイドへようこそ: BDSM 入門書。あこ出版社。ISBN 978-1734527100
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