神の影

神の影（ペルシア語：ظل‌الله、ローマ字： Zelollah）は、イスラム教以前の時代にイスラム教の統治者、特にイランで使われた称号である。^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

古代イラン人は神による王権の理念を信じていました。アケメネス朝（紀元前550～330年）とササン朝（紀元後224～651年）の両時代において、ファッレ・イザーディ（神の恩寵）を受けた者だけが統治を許されました。^{[ 1 ]}イスラム教がイランに伝来した後、イスラム教徒はこの理念を統治体制に取り入れました。^{[ 2 ]}

イマーマの教義は、シーア派イスラム教がサファヴィー朝（1501-1736）によってイランの国教とされた際に、神の王権を擁護する役割を果たした。その創始者であるシャー・イスマイール1世（在位 1501-1524 ）は、隠れたイマーム・マフディーの後継者とみなされていた。マフディー教とイマーマの概念をうまく応用することで、初期のサファヴィー朝の統治者たちは、イスラム教のタウヒードの教義では禁じられているにもかかわらず、大きな神学的反対に直面することなく、神性と化身を主張することができた。^{[ 1 ]}

パフラヴィー朝（1925～1979年）の下では王政がより世俗化したものであったが、レザー・シャーとモハンマド・レザー・パフラヴィーは共に、王権神授説を援用することで権威を高めた。モハンマド・レザー・パフラヴィーは、慣習的な神の保証がなければ王政は崩壊すると感じていた。さらに、イラン社会は王権と深く結びついているため、王位が空位になることは決してないと考えていた。^{[ 1 ]}

出典

ドラジ、マノチェル；マブルック、アリ（2009年）「神の影」ジョン・L・エスポジト編『オックスフォード・イスラム世界百科事典』オックスフォード大学出版局
エスポジト、ジョン・L.（2004年）「神の影」『イスラム世界：過去と現在』オックスフォード大学出版局

[FOOTNOTEDorrajMabrook2009-1] Dorraj & Mabrook 2009。

[FOOTNOTEEsposito2004-2] エスポジト 2004 .

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