シャヒード・バルヒー(またはシュハイド、ペルシア語:شهید بلخی、ローマ字: Shahīd-e Balkhī 、927年没)は、チャガニー朝とサーマーン朝の宮廷で活躍した書記官、哲学者、詩人であった。新ペルシア詩の初期の作曲家の一人として著名である。
近代史家フランソワ・ド・ブロワは、「シャヒード」という名称は年代記の誤記であると主張し、当時この名称は戦死したイスラム教徒の死後の称号としてのみ用いられており、生きている人物に用いることは「滑稽で、まさに冒涜的」であると述べた。彼はむしろ、正しい翻字は「シュハイド」であると主張している。この名称は、ほとんど確認されていないが、これは「シャハド」 (蜂の巣)の縮小形である。[ 1 ]
シャヒドはバルフ市近郊の村ジャクダナクで生まれ、[ 2 ]父親が後にそこに移り住み、彼を育てた。[ 3 ]ペルシャ人の血を引くシャヒドは、母語とアラビア語のバイリンガルであった。[ 4 ]彼については多くが知られていない。[ 2 ]彼は博学者のアブー・ザイド・アル・バルキーやムタズィリ派の神学者アブー・アル・カシム・アル・バルキーと親しい友人であった。 [ 5 ]この3人はバルフとゆかりがあり、アル・サーリビーのヤティマトゥール・ダールやヤクート・アル・ハマウィーのムジャムール・ウダバに共著で登場する。[ 6 ]これに基づき、ド・ブロワは、シャヒドは2人の仲間のやや親ムタズィリ派の環境に属していた可能性があると示唆している。[ 7 ]熟練した筆写者であったシャヒドは、正確な写字技術でよく知られていました。[ 5 ]
シャヒドは927年に亡くなった。[ 5 ]
シャヒドは、同じ哲学的背景を持つアブー・バクル・アル=ラーズィーの激しい反対者であった[ 5 ] 。 [ 8 ]ラーズィーは「アル=バルキー」と呼ばれる無名の人物に師事していた。この人物はシャヒドの師でもあったかもしれないし、シャヒドが信奉していた哲学体系が何であれ、アル=バルキーだったかもしれない。[ 8 ]ラーズィーは、シャヒドに対して2つの論争(それぞれ快楽と終末論について)を著したことが知られている。[ 5 ]アブー・スレイマン・シジスターニーの『シワヌル・ヒクマ』には、シャヒドの著書から「魂の快楽が肉体の快楽よりも優れている」という長い抜粋が掲載されており、ラーズィーが論争の中で取り上げていたのはまさにこのことだったのかもしれない。[ 9 ] [ 5 ]
シャヒドはアラビア語でも詩を書いている。その中には、891年から900年までサッファール朝の統治者アムル・イブン・アル・ライス(在位 879年- 901年)の宰相を務めたアフマド・イブン・アビ・ラビアを揶揄する2つのキター(詩)がある。シャヒドはホラーサーンの著名な知事アフマド・イブン・サールについても似たような詩を書いている。これがきっかけでシャヒドは怒った知事から逃亡し、920年にアフマドが処刑された後、まずバルフに戻った。[ 5 ]シャヒドは新ペルシア詩の初期の作曲家の一人として最もよく知られている。[ 5 ] [ 10 ]彼の詩のうち100ほどがアンソロジストや辞書編纂者の記録に残っている。これらには、8行のエロティックな詩、サーマーン朝のアミール(統治者)ナスル2世(在位 914~943年)のために書かれたカシーダの一部、ペルシア語とアラビア語の詩句を交互に用いた詩、そしてロマンスに関連すると思われる物語詩からの連句がいくつか含まれています。辞書に記載されている現存する詩句の中には、格言的または哲学的な色合いを持つものが多くあります。[ 5 ]彼の詩句の中には、マニ教への微妙な言及が含まれていると推測されるものもあります。[ 11 ]
シャヒドの親友であり詩の師でもあったルダキ(941年没)は、彼に哀歌を捧げた。 [ 12 ]
シャヒドのキャラバンは我々より先に出発した。
信じてください、私たちの目も去っていくのです。目を数えてみれば、一組減っているでしょう。
知恵を測れば、数千も少なくなります。
10世紀から12世紀のペルシャ詩人たちはシャヒドについて敬意を込めて言及しているが、その後彼は忘れ去られていく。[ 5 ]近代歴史家NNネグマトフはシャヒドを「サマニド朝ナスル2世の宮廷詩人の中で最高の一人であり、当時の代表的な学者の一人」と呼んでいる。[ 2 ]近代イランの詩人モハンマド・タキー・バハルの『獄中記 』には、シャヒドを含む歴史上の人物に関する歴史的・架空の逸話が数多く登場する。[ 13 ]同作には、バハルがシャヒドと出会う架空の場面も描かれている。[ 14 ]