シャリーフ朝カリフ制
シャリーフ朝カリフ制
الخلافة الشريفية  (アラビア語) al-Khilāfat al-Sharīfiyya
1924–1925
シャリーフ朝の国章
紋章
王国が緑色、現在の地域が赤色で表示された地図。
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状態帝国
資本メッカ（事実上）
共通言語アラビア語
宗教
スンニ派イスラム教
政府カリフ制
シャリーフ朝カリフ 
• 1924–1931
フセイン・ビン・アリ[ a ]
歴史的時代戦間期
• 財団
1924年3月3日
1925年12月19日
• フセインの死
1931年6月4日
通貨ヒジャズ・リヤル
先行		後継者
ヒジャズ王国
ヒジャズとネジド王国
今日の一部サウジアラビア

シャリーフ朝（アラビア語：الخلافة الشريفية、ローマ字：  al-Khilāfat al-Sharīfiyya）は、1924年にヒジャズのシャリーフ朝指導者によって宣言されたカリフ制であり、トルコ大国民議会によって廃止されたオスマン帝国のカリフ制に取って代わった。歴史上、バヌ・ハーシム家がカリフ制を執った時期もあったが、メッカのシャリーフであるフセイン・ビン・アリーがこの家系の最初で最後のカリフであった。[ 1 ]

アラブ世界において、これはオスマン帝国からカリフ制を奪還するための長きにわたる闘争の集大成を象徴するものでした。オスマン帝国のカリフ制の正当性に異議を唱え、アラブ人のサイイドをカリフに選出するよう要求した最初のアラブ反乱は、シェイク・ハマト・アッディーンがサヌアを占領し、サイイドによるカリフ制の樹立を求めた1883年にまで遡ります。[ 2 ]

しかし、ケマル主義者によって廃止されたオスマン帝国のカリフ制が終焉を迎えた1924年3月、フセイン・ビン・アリーはカリフに即位した。彼のオスマン帝国に対する姿勢は多角的であった。彼はオスマン帝国に敵対的であったものの[ 3 ] 、オスマン帝国のカリフと並んで第二のカリフを創設することでウンマ（統一組織）を分裂させないよう、正式な廃止を待ってからカリフ位に就くことを望んだ。また、亡命中のオスマン帝国末期王朝の滅亡を防ぐため、財政支援も行った[ 4 ] 。

彼のカリフ制はイギリスとフランスの帝国、シオニスト、ワッハーブ派から反対されたが[ 5 ]、当時のイスラム教徒の大多数[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]とメフメト6世[ 10 ]からの支持を得た。彼はヒジャズを失い追放され、その後イギリスによってキプロス島で投獄されたが[ 11 ]、フセインは1931年に亡くなるまでその称号を使い続けた。[ 12 ] [ 13 ]

歴史

背景

歴史的前例

ハシミテ家の起源であるバヌ・ハシムは、様々な時代にスンニ派のカリフ制を敷いていたが、最も有名なのはアッバース朝カリフ制時代である。[ 14 ]

シャリーフ制カリフ制の構想は、少なくとも15世紀から浮上していた。[ 15 ]メッカのシャリーフは、スンニ派イスラム教において重要な人物であった。[ 16 ] [ 17 ]なぜなら、彼らはシャリーフであり、イスラム教で最も重要な2つのモスクを支配していただけでなく、ハッジを行うための自由な通行を保証し、巡礼者を狙ったベドウィンによる様々な襲撃から巡礼路を守っていたからである。[ 18 ]

19世紀末にかけて、オスマン帝国が露土戦争（1877～1878年）で大敗し衰退したため、シャリーフ朝カリフ制樹立の可能性がより現実的になっていった。オスマン帝国のカリフ制の権威に異議を唱え、アラブ人シャリーフのカリフ就任を主張した最初のアラブ蜂起は、シェイク・ハマト・アッディーンがサナアを掌握し、シャリーフによるカリフ制の樹立を明確に求めた1883年にまで遡ることができる。[ 2 ]この時期には、アブド・アル・ラフマーン・アル・カワキビなど、クライシュ族にカリフ制が復活するという考えを主張するイスラム教徒やアラブ人の思想家が増えていった。[ 14 ]

イスラエルの歴史家ジョシュア・タイテルバウムによると[ 14 ] 、シャリーフ朝カリフ制の構想が中東やその他の地域で広く草の根の支持を得たという証拠はほとんどない。[ 15 ]しかし、サウジアラビアの研究者マイ・ヤマニは、この構想は「オスマン帝国の衰退期にアラブ世界で広く議論された」と述べている。[ 19 ]

フセインの台頭

1916年6月27日のフセイン独立宣言。この宣言の中で、フセインは反乱の理由として民族主義的な理由ではなく宗教的な理由のみを挙げている[ 20 ] 。 [ 21 ]

オスマン帝国はフセイン・ビン・アリーの宗教的重要性を認識し、三国協商諸国に対して宣言したジハードへの参加を彼に要請したが、彼はこのジハードが非合法であるとして拒否した。 [ 22 ] 1916年11月1日、イギリスがカリフ制問題に関するフセイン・ビン・アリーの立場を尋ねようとした際、彼は息子を通じてメッカのウラマーの意見に賛同すると表明した。ウラマーなら、このジハードは非合法だと考えていただろう。[ 23 ]しかし、彼はウラマーに決定を委ねたいと述べた。[ 23 ]

1917年、アラブ王国 の独立宣言後、メッカのウラマーたちは、オスマン帝国のカリフ制が非合法であり、フセイン・ビン・アリーが合法である理由を次のように発表した。 [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]

イスラム教世界では、ベニ・オスマンがイスラムのカリフであると偽り、長年イェニチェリの操り人形のようであり、宗教書に定められたカリフの即位と廃位に関する法と教義に反するやり方で、彼らに翻弄され、王座を奪われ、殺害されたことを何と言うだろうか。その事実は彼らの歴史に記録されている。(...) ここに出席している者が遠くにいるあなた方に伝えてほしいのは、最後の日に全能の神の前に告白するということであり、今日私たちは、アラブの国の王位に就いている預言者の息子ほど神を畏れる、正義に満ちたイスラムの指導者を知らないということである。彼ほど宗教に熱心で、言葉と行いにおいて神の法を遵守し、神を喜ばせるような方法で諸事を管理する能力のある人物を知らない。聖地の人々が彼を王と宣言したのは、単にそうすることで自分たちの宗教と国に奉仕することになるからだ。

メッカのフセイン・ビン・アリのマフマル、1916 ～ 1918 年。

それにもかかわらず、フセインはオスマン帝国のカリフを庇いながら、統一進歩委員会（CUP）への攻撃を続けた。 [ 27 ]例えば、1917年に発表された声明の中で、フセインは次のように宣言した。「これは、我々がこれまで神聖なものとして守ってきたスルタンの名前を除いて、CUPとの関係を断つ第一歩となるだろう。それは、祖先の遺産への敬意と、トゥラン派の支配から祖国を救う者が現れることへの希望のためである。そして、アッラーこそが全てを支配し、最終決定権を持つ御方である。」[ 27 ]

1919年3月、正式に称号を継承する前、ヤッファを解放した際、ムスリム住民から称賛を受けた。住民たちは宣言の中で次のように述べた。「ヤッファのムスリム住民は大モスクに集い、イスラムのカリフである陛下に忠誠を誓いました。陛下の栄光あるアラブの王座を支えるために慈悲深い祈りを唱え、聖なるカリフ制を正当な所有者に回復してくださった全能の神に感謝の意を表しました。」[ 28 ]

オスマン帝国の廃止

オスマン帝国のスルタン制は、トルコ独立戦争の終結に伴い、1922年11月1日に廃止された。しかし、カリフの職はさらに16ヶ月間保持され、その間、アブデュルメジト2世が務めた。彼は、新たに建国されたトルコ共和国の庇護の下、1924年3月3日にトルコ大国民議会が正式にカリフ制を廃止するまで、カリフとしての地位にあった。メフメト6世の亡命後、フセイン・ビン・アリーは、トルコから滅ぼされ追放されたオスマン王朝を支持する声明を発表した。この点に関して、彼は次のように宣言した。[ 4 ]

オスマン一家がイスラム教とムスリムに果たした貢献は否定できないものであり、その英雄的行為を軽視することはできません。一家（の亡命）に関する最近の決定は、ムスリムの心を傷つけ、心を痛めています。だからこそ、一家のニーズに応え、経済的困難から守ることは、イスラム同胞団の義務であると考えています。この偉大な取り組みに参加を希望される方は、メッカの代表者にその意向を表明してください。

同様の観点から、彼は亡命中のオスマン帝国の王朝の成員たちが破滅するのを防ぐため、財政支援を行った。複雑な財政状況にもかかわらず、フセインは彼らに2400リラを支給した。[ 4 ]オスマン帝国のカリフ制が存続する限り、フセインはウンマ（イスラム共同体）の分裂を避けるため、カリフの称号を継承することを望まなかった。[ 29 ]

カリフ制

イベント

トルコ大国民議会 によってカリフ制が廃止された後、フセインがカリフとして宣言された。公式の日付と手続きに関する記録は様々で、カリフ制の始まりは1924年3月3日とする説もある。この日、フセインが息子アブドゥッラーの冬営地であるトランスヨルダンのシュナで自らをカリフと宣言したとされている。[ 30 ]ロイター通信などの他の記録では、日付は1924年3月7日とされ、フセイン・ビン・アリが「メソポタミア、トランスヨルダン、ヒジャズ」のイスラム教徒によってカリフに選出されたとされている。[ 31 ]この間、彼は領土内を旅し、多くの学者を訪ねた。そして1924年3月10日、エルサレムのアル・アクサ・モスクでイスラム最高評議会を訪れた。アミン・アル＝フセイニとアル＝タジの議長の下、彼らはこの問題について議論し、最終的にフセイン・ビン・アリーのカリフ制への忠誠を誓う文書を宣言した。その中で彼らは次のように述べた。[ 32 ] [ 33 ]

我々、ムフティ、裁判官、高官、そしてパレスチナの地の代表者、権威と契約の民は、アッラーの御命令に従い、協議を通じて物事が進められるという条件の下、アラブのハシミテ王陛下フセイン・ビン・アリー・ビン・アウン・アル＝ハシェミ陛下とイスラムのカリフ制に忠誠を誓う。また、いかなる行為もイスラム教徒の公共の利益に反することはなく、パレスチナ情勢、その統治機構、そしてその意見に関する決定は、その民衆の同意のみに基づいて行われるという条件も付帯する。

公式の日付が3番目に数えられるのは、1924年3月11日、彼がアンマンでアラブ人の大多数からカリフとして敬意を受けたときである。 [ 34 ]アラビア語の新聞アル・リフラトによると、1924年3月10日、彼はエルサレムの大ムフティーとエルサレムのギリシャ正教会総主教の忠誠を受けた。[ 35 ]最後に、4番目のバージョンでは、日付は1924年3月14日金曜日とされており、このときフセインが明らかに金曜礼拝中にバグダッドでカリフとして即位した。 [ 31 ]いずれにせよ、すべての資料は、ムスタファ・ケマル・アタチュルクによるオスマン帝国のカリフ制廃止直後の1924年3月という日付で一致している。[ 30 ] [ 31 ] [ 34 ] [ 36 ]

クウェートの新聞アル・ライも、カリフ制の成立を1924年3月としており、フセインがアンマンで行った宣言[ 32 ]と、それに続くイスラム教徒による忠誠の誓約について言及している。その中で、彼らは次のように宣言した。[ 32 ]

アンカラ政府によるカリフ制廃止の行為は、聖地メッカとメディナ、そしてアル＝アクサ・モスクや周辺諸国の著名な宗教学者たちを驚かせ、偉大な指導者と偉大なカリフ制への熱烈な忠誠の誓いを強いるに至った。これは、ムスリムが3日以上イマームなしで過ごすことは認められないと、高貴なるファルーク（ウマル・イブン・アル＝ハターブの愛称）の勧告に明記されていたため、明確な法律で定められた宗教儀式や断食を遵守する代わりに行われたものであった。

彼はまた、パレスチナのモスク、特にアル・アクサ・モスクの修復から始めて宗教建築の修復計画を開始し、 26,672リラを資金提供した。[ 28 ] [ 37 ]

認識

イスラム世界

タイムズ紙が引用した、メフメト6世の愛称であるヴェヒデディンがフセインのカリフ制を承認したことに関するヴァタンの証言。

たとえ彼を支持しなかった者もいたが、彼の称号への主張はヒジャズ、レヴァント[ 9 ] [ 38 ]、そしてより一般的にはアラブ系ムスリム人口の大部分によって認められていたようだ。[ 34 ]また、タイムズ紙とヴァタン紙によると、 1924年3月18日には、オスマン帝国最後のカリフの一人であり最後のスルタンであったメフメト6世の支持も受け、メフメト6世が彼を新カリフとして支持したと報じられている。[ 10 ]

アル・キブラ、アリフ・バ、アル・ナダなどのアラブの出版物が彼を支持し、[ 39 ]ダマスカス、[ 40 ]エルサレム、ベイルート、[ 40 ]メッカ、バグダッド、アンマン、メディナ、アレッポ[ 40 ]のモスクが彼のために公開祈りを組織した。[ 41 ]ハイファ地域では、英国総督は、キリスト教徒とイスラム教徒の両方のアラブ人が新しい布告の後ろに結集したと述べた。[ 42 ]新聞アル・アハラムによると、フセインはまた、カリフがクライシュ族の手に渡ったことに満足したイラクのシーア派イスラム教徒の忠誠も得た。[ 43 ]アル・イラク新聞は、ジャアファリ学派は、彼がスンニ派であっても、彼をイスラムの正当なカリフと見なすことに同意していると報じた。[ 43 ]

フセインは自らの宣言を強化し、カリフ制の法的基盤を確立するため、1924年にメッカでイスラム会議を招集した。 [ 7 ]この会議にはスンニ派とシーア派のイスラム教徒が参加し、おそらく歴史上最も包括的なイスラム会議の一つとなった。[ 44 ]この会議は12回の会議を開催した後、サウジアラビア軍の進軍により無期限に延期された。[ 7 ]しかし、フセインのカリフ制は、まだ植民地支配下にあったアラブ世界からかなり多様な承認を受けた。例えば、エジプトの状況は異なり、[ 44 ]エジプトのフアード王は1925年にカイロでアズハル大学の支援を受けてイスラム会議を開催し、彼を新しいカリフに選出することで称号を獲得しようとしたが、[ 38 ]この計画は最終的に一般的な支持を得られず、 [ 44 ]抗議を引き起こしたため廃案となった。[ 45 ]その理由の一つは、彼がイギリスと密接な関係にある君主と見なされていたことであった。[ 45 ]

その他

フランス人はこの宣言を、オスマン帝国のカリフ制はシャリーフ朝のカリフ制よりもフランスの利益にかなうと擁護したユベール・リョーテの言葉を借りれば「最悪の解決策」とみなした。 [ 46 ]彼らは、影響力のある新しいカリフが誕生すれば、汎イスラム主義が復活し、紛争の際にフランスのイスラム植民地が不安定になり、紅海がイギリスの手に渡ってしまう可能性があると考えた。[ 46 ]その結果、フランス人はこのカリフ制に強く反対した。[ 40 ]フランス委任統治領シリアとレバノンでは、当初の反応は好意的なものだったものの、フランスはこれに対抗するために様々な戦略を講じた。[ 40 ]まず、ベイルート、ダマスカス、アレッポで、フランスの知事は地元のムフティとウラマーを監視するよう命じられた。[ 40 ]その後、彼らは地元の新聞社に、カリフ制を「イギリスに買収されている」と攻撃する記事を掲載するよう強制した。[ 40 ]最終的に、カリフ制の放棄を拒否した支持者は逮捕され、国外追放された。[ 40 ]一方、彼らはモロッコのスルタンに、必要であればカリフの称号を継承する用意をさせ、フランスに、重要性は劣るものの、より自分たちの利益に沿ったカリフを提示した。[ 46 ]

ワイマール共和国では、イスラム教徒のコミュニティはフセインを支持し、オスマン帝国のカリフ制の廃止に反対した。[ 47 ]パレスチナとイスラム世界の出来事を注視していたマハトマ・ガンジーは、カリフ制の復活を支持したが、どの立場を支持するかは明らかにしなかった。[ 48 ]

昨年と終わり

実際には、カリフ制はすぐに終焉を迎えた。1924年から1925年にかけて、サウジアラビアの建国者イブン・サウードのイフワーン勢力がヒジャズを占領した後、ハシミテ家はヒジャズから逃亡しなければならなくなり、長期的な体制の確立は不可能となった。 [ 15 ] [ 49 ]しかし、彼はイギリスによってキプロス島に追放され投獄されたにもかかわらず、[ 11 ]カリフの称号を[ 12 ]死ぬまで使い続けた。[ 13 ]

フセイン・ビン・アリーは、メッカに埋葬されることができなかったため、1931年にエルサレムに埋葬された。これは彼が望んだことであり、それまでメッカのシャリフたちの慣例でもあったが、イブン・サウードが彼の埋葬を認めなかったためであった。[ 11 ]そのため、地元の高官や指導者たちは、彼がアル・アクサ・モスクの敷地内に埋葬されることを望んだ。[ 37 ]スンニ派イスラム教の最後のカリフとして、彼はアル・アクサ・モスク（アル・ハラーム・アッ・シャリフ）の敷地内にあるアル・アルグニヤ・マドラサに埋葬された。彼の墓の上の窓には次の碑文が書かれています: هَذَا قَبْرُ أَمِيرِ ٱلْمُؤْمِنِينَ ٱلْحُسَيْن بْنُ عَلِي , Haḏa qabru ʾamīri ʾal-mōˈminīna ʾal-Ḥusayn bnu ʿAlī、「これは忠実な司令官フセイン・ビン・アリの墓です」と訳されます。[ 50 ] [ 51 ]

遺産

シャリーフ朝カリフ制は、1990年代に始まった様々なジハード主義グループ、特にイスラム国が主張する以前の、スンニ派イスラム教の最後の「伝統的な」カリフ制であると考える人もいます[ 9 ] [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]。[ 56 ]

注記

  1. ^ 1925年12月19日から亡命中

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