ムハンマド・シャイバニ
ムハンマド・シャイバーニمحمد شیبانی
カマール・ウッディーン・ベザードの肖像画( 1507年頃)
ブハラ・ハン国のハン
治世1500年 – 1510年12月2日
前任者シェイク・ハイダル（ウズベク・ハーン役）
後継ジャン・ワファ・ミルザ
生まれる1451中央アジア
死亡1510年12月2日（58～59歳）メルブ、現在のトルクメニスタン
配偶者ミフル・ニガル・ハヌム・ハンザダ・ベグム・アイシャ・スルタン カヌム・ハンザダ・ハヌム、娘 ムハンマド・マジドベグ・セヴィンチ・クトルグ・アガ母親 ムハンマド・ティムール・スルタン
問題ムハンマド・ティムール・スルタン・フルラム・シャー・スルタン・セヴィンチ・ムハンマド・スルタン
名前
アブイファス・ムハンマド・シャイバーニ・カーン・ビン・シャーブダック・スルタン
家ボルジギン
王朝シャイバニ朝
父親シャー・ブダグ・スルタン
母親アク・クジ・ベグム
宗教スンニ派イスラム教
軍歴
紛争

ムハンマド・シャイバーニ・ハーン（チャガタイ語、ペルシア語: محمد شیبانی ; 1451 年頃- 1510 年 12 月 2 日）[ a ]は、ウズベク人の指導者であり、さまざまなウズベク部族を統合し、トランスオクシアナにおける彼らの隆盛とブハラ・ハン国の設立の基礎を築きました。彼はシャイバン朝、またはシバン（またはシャイバン）の子孫でした。彼はシャー・ブダグの息子であり、ウズベキスタンの征服者アブール・ハイル・カーンの孫に当たります。[ 1 ]

バイオグラフィー

ウズベク・ウルスの統治者アブル＝ハイル・ハーン（1428-1468）には11人の息子がおり、その一人がシャイバニ・ハーンの父ブダク・スルタンであった。シャイバニ・ハーンの母の名はアク・クズィ・ベグムであった。したがって、ムハンマド・シャイバニは母を通じてジャニベクの息子カシム・ハーンの従兄弟にあたり、カシム・ハーンは最終的にシャイバニの領土の大部分を征服し、カザフ・ハン国を拡大した。[ 2 ]

歴史家カマル・アッディーン・ビナイによれば、ブダク・スルタンは長男にスルタン・ムハンマド・シャイバニと名付け、シベーグ（苦虫）というあだ名を与えたという。[ 3 ]

情報源によると、シャイバーニ・カーンの系図は次のとおりです。 アブール・ファス・ムハンマド・ハーン・シャイバーニ、シャヒベク・カーンの名で知られる、スルタン・ブダックの息子、アブール・ハイル・カーンの息子、ダウラート・シャイク・オグランの息子、イブラヒム・オグランの息子、フラド・オグランの息子、ムンク・ティムール・カーンの息子、アブダル・オグラン、ジョチ・ブク・カーンの息子、イス・ブクの息子、バニヤル・バハドゥルの息子、シバンの息子、ジョチ・カーンの息子、チンギス・ハーンの息子。[ 4 ]

『勝利の書』（チャガタイ語: تواریخ گزیده نصرت‌نامه、ローマ字表記:  Tavārīkh-i Guzīda-yi Nuṣratnāma [ 5 ] ）からの選ばれた年代記では、シャイバニ・カーンの祖先の妻、ムンク・ティムールは、イスマイル・サマニの子孫であるジャンディベクの娘でした。[ 6 ]

シャイバニーの父ブダク・スルタンは教養人であり、彼の命令でペルシア語の著作をトルコ語に広範囲に翻訳した。[ 7 ]シャイバニー自身はペルシア語とトルコ語の両方に堪能であった。[ 8 ]

権力の座に就く

シャイバニはもともと、サマルカンドのティムール朝スルタンアフメトミルザの軍隊で3,000人の部隊を率いるウズベク人の戦士であり、アミールアブドゥル アリ タルハンの指揮下にあった。しかし、アフメト ミルザがタシケントを奪還するためにモグーリスタンのハーンであるスルタン マフムード ハーンと戦争を始めたとき、シャイバニは密かにモグーリスタン ハーンと会談し、アフメト ミルザの軍隊を裏切って略奪することに同意した。これは1488年のチルチク川の戦いで起こり、モグーリスタンの決定的な勝利をもたらした。スルタン マフムード ハーンは報酬としてトルキスタン[ 9 ]をシャイバニに与えた。しかし、ここでシャイバニは地元のカザフ人を抑圧し、モグーリスタンとカザフ ハン国の間で戦争が起こった。この戦争でモグーリスタンは敗北したが、シャイバニーはウズベク人の間で勢力を拡大した。彼はアフマド・ミルザからサマルカンドとブハラを奪取することを決意した。スルタン・マフムードの配下のアミールたちは、彼にシャイバニーの支援を説得し、共にサマルカンドへ進軍した。[ 10 ]

シャイバーニー朝の建国

パオの前に立つムハンマド・シバニ・カーン (ムハンマド・シャディの父ナマ、西暦 1507 年頃、タシケント、ビルニ研究所、ms. N° 5369)

祖父のアブルハイル・ハーンの政策を継承したシャイバニーは、1500年にティムール朝を首都サマルカンドから追放した。彼はティムール朝の指導者でありムガル帝国の創設者であるバーブルと戦って勝利を収めた。[ 11 ] 1501年にサマルカンドを奪還し、1507年にはティムール朝の南の首都ヘラートも占領した。シャイバニーは1501年にブハラを征服し、ブハラ・ハン国のシャイバニー朝を建国した。1508年から1509年にかけて、彼は北方へと何度も襲撃を行い、カザフ・ハン国の領土を略奪した。しかし、1510年に彼の軍隊はカシム・ハーン率いるカザフ人に大敗を喫した。

ある日、シャイバニがシェイク・マンスールを訪ねた。マンスールは彼にこう言った。「ウズベク人よ、お前を見ると、君主になることを望んでいるようだ！」そして彼は食事を出すように命じた。全てが食べ尽くされ、テーブルクロスが外されると、シェイク・マンスールはこう言った。「テーブルクロスが端から集められるように、国（王国）の周縁から始めなさい。」シャイバニは新しい師からのこの非常に明確な助言を心に留め、最終的にティムール朝を征服した。

— スルタノフ TI、チンギス・ハーン、チンギス朝。 - モスクワ、2006. p.139

外交政策

シャイバーニー・ハーンはオスマン帝国および明朝との関係を維持した。1503年には、彼の大使が明朝皇帝の宮廷に到着した。[ 12 ]オスマン帝国のスルタン、バヤズィト2世（1481-1512）と同盟を結んだシャイバーニー・ハーンは、シーア派のサファヴィー朝シャー、イスマイール1世と対立した。[ 13 ]

宗教政策

チョル・バクル記念館、ムハンマド・シャイバニの指揮下で 1510年頃に建設、ブハラ

シャイバーニー・ハーンは、民族に基づいてイラン人とトルコ人を区別せず、ムハンマドのハディース「すべてのイスラム教徒は兄弟である」に従った。[ 14 ]

権威ある宗教指導者の一人であるイエメン出身のエミール・サイイド・シャムス・アド・ディーン・アブダラ・アル・アラビー・アル・ヤマニ・アル・カドラマウティ（通称ミール・イ・アラブ）は、シャイバニー・ハーンの庇護を受け、常にディヴァン（宮廷）の会合に参加し、ハーンの遠征にも同行した。[ 15 ]

シャイバニー・ハーンはホラーサーンを征服した直後の1507年にチャガタイ語で『リサレ・イ・マーリフ・イ・シャイバニー』という散文エッセイを書き、息子のムハンマド・ティムールに捧げられている（原稿はイスタンブールに保管されている）。[ 16 ]

彼の哲学的・宗教的な著作「バハル・ウル・フド」の写本は1508年に中央アジアのトルコ語で書かれ、ロンドンに保管されている。[ 17 ]

晩年

シャイバーニー・ハーンの晩年は容易なものではなかった。1509年の春、母が亡くなった。サマルカンドでの葬儀の後、彼はカルシに行き、親族と会合を開き、彼らがそれぞれのウルス（小国）へ散り散りになることを許可した。ウバイドゥッラーの甥はブハラへ、ムハンマド・ティムールはサマルカンドへ、ハムザ・スルタンはギッサールへ向かった。シャイバーニー・ハーンは少数の分遣隊を率いてメルヴ（現在のトルクメニスタン、マリ）へ向かった。[ 18 ]

死

1510年のイスマイール1世（右）とムハンマド・シャイバニー（左）の戦い。エスファハーンのシェヘル・ソトゥーン、1647年頃に描かれた。

1510年、シャイバーニー・ハーンはヘラートにいた。この時、サファヴィー朝皇帝イスマイール1世は、シャイバーニー・ハーンの失策を知り、スンニ派イスラム教への強固な支持に憤慨し、ウズベク人に反旗を翻してホラーサーン地方西部に侵攻し、急速にヘラートへと進軍した。

シャイバーニー・ハーンは強力な軍隊を持っていなかった。ハザラ人との軍事作戦中に、彼は騎兵のほとんどを失った。[ 19 ]主力軍はトランスオクシアナに駐屯していたため、彼はアミールと相談して急いでメルヴの城壁の背後に隠れた。サファヴィー朝軍はアストラバード、マシュハド、サラフを占領した。ホラーサーンにいたシャイバーニーのアミールはジャン・ワファを含めすべて、サファヴィー朝イランのキズルバシュ兵から逃れてメルヴに到着した。シャイバーニー・ハーンはブハラ・ハン国のウバイドゥッラー・ハーンとティムール朝に助けを求める使者を送った。一方、イスマイールはメルヴを包囲し、丸一ヶ月に渡って包囲したが、無駄だった。そのため、ハーンを街からおびき出すために、偽装撤退に出た。

いくつかの史料によると、ムハンマド・シャイバーニー・ハーンの妻の一人、アーイシャ・スルタン・ハーン（通称ムガル・ハーン）は、夫とその宮廷に大きな影響力を持っていた。史料によると、ケンゲシュ（ハーンの会議）において、メルヴから出撃し、退却するシャー・イスマイールの軍勢と戦うべきかどうかが問題となった。シャイバーニー・ハーンの首長たちは、トランスオクシアナから援軍が到着するまで2、3日待つことを提案した。軍事会議に参加していたムガル・ハーンはハーンにこう言った。「あなたはクズルバシュを恐れているのか！恐れるなら、私が自ら軍を率いて進軍しよう。今がその時だ。二度とこのような時はないだろう。」ムガル・ハーンのこの言葉の後、皆は恥じ入ったようで、ハーンの軍勢は戦闘に突入した。その結果、彼らは完全な敗北を喫し、シャイバーニー・ハーンは戦死した。[ 20 ]

マルヴの戦い（1510年）において、ムハンマド・シャイバーニーは逃亡を試みた際に敗北し、戦死した。シャイバーニー・ハーンの軍はイスマーイールの1万7000人の軍勢に包囲され、激しい抵抗の末に敗北した。残党は敵の矢に倒れて命を落とした。[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]

シャイバニーの死後、ウズベク人はシルダリヤ川とアムダリヤ川に挟まれたトランスオクシアナ全土を支配していた。サマルカンドをバーブルから奪取した後、シャイバニーはバーブルの妹ハンザーダ・ベグムと結婚した。バーブルがサマルカンドを離れる自由を得るには、この同盟に同意することが条件とされた。シャイバニーの死後、イスマイール1世はハンザーダ・ベグムとその息子を解放し、バーブルの要請により、彼らを自身の宮廷に送った。このため、シャイバニーの後継者は息子ではなく、叔父、従兄弟、兄弟となり、その子孫が1598年までブハラを、後にヒヴァ（ヒヴァと改名）を1687年まで統治した。

バーブルに関する記録、すなわちバーブルナーマによれば、イスマーイール帝はシャイバーニーの首をはね、その頭蓋骨を宝石をちりばめた髑髏の杯に変え[ 24 ]、客をもてなす際に飲ませた[ 11 ]。後に彼はその杯を親善の印としてバーブルに送った。シャイバーニーの残りの遺体は、帝国各地に送られて展示されたり[ 11 ] 、サマルカンドの正門に釘付けにされたりした[ 25 ]。

人格

シャイバーニー・ハーンは若い頃から歴史を好んでいた。1475年、オスマン帝国から輸入されたアレクサンドロス大王の生涯に関する書物、ニザーミー・ガンジャヴィー著『アレクサンドロス大王物語』（1194年）を特別に贈られた。[ 26 ]中世の著述家ニサリーは、シャイバーニー・ハーンをクルアーン学者として認めていた。[ 27 ]

1508年に中央アジアの文語チャガタイ語で書かれた彼の哲学・宗教著作『バフル・ル・フダー』の写本はロンドンにある。 [ 28 ]シャイバーニー・ハーンはこのエッセイを執筆する際に、様々な神学文献を参考にした。このエッセイには宗教問題に関する彼の見解が盛り込まれている。著者は、罪の悔い改め、慈悲の心など、イスラームの基本理念について自身の考えを示している。シャイバーニー・ハーンは敬虔なムスリムの儀式や日々の義務について優れた知識を示している。[ 29 ]

家族

配偶者

シャイバニには複数の配偶者がいた。

息子たち

彼には3人の息子がいました。

注記

  1. ^アブル・ファト・シャイバニ・カーン、シャヤバク・カーン、シャーヒ・ベグ・カーンとしても知られる（元々は「シベグ」という名前で、「ニガヨモギ」または「黒曜石」を意味する）。

参考文献

  1. ^英国アイルランド王立アジア協会誌。第33巻。1880年。365ページ。
  2. ^カマル・アッ・ディン・ビナイ、シャイバニナーメ (ロシア語)
  3. ^ 15世紀から18世紀にかけてのハザフ・ハーンの歴史に関する資料（ペルシア語およびトルコ語文献からの抜粋）。アルマトイ（ヌルスルタン）「ナウカ」出版社、1969年、97頁
  4. ^ 15世紀から18世紀にかけてのハザフ・ハーンの歴史に関する資料（ペルシア語およびトルコ語文献からの抜粋）。アルマトイ（ヌルスルタン）「ナウカ」出版社、1969年、390頁
  5. ^ Comstock-Skipp, JK (2022年10月18日). Scions of Turan: 16世紀アブル＝ハイル朝ウズベク人の挿絵入り叙事詩写本とその異王朝交流. ライデン大学学術出版物.
  6. ^ 15世紀から18世紀にかけてのカザフ・ハーンの歴史に関する資料（ペルシア語およびトルコ語文献からの抜粋）。アルマトイ（ヌルスルタン）「ナウカ」出版社、1969年、35頁
  7. ^ペルシア語文献にみるカザフスタンの歴史T.5. アルマトイ：ダイク・プレス、2007年、376頁
  8. ^セラ、ロン (2022). 「トルコのスルタンたち」タサール、エレン、フランク、アレン・J、エデン、ジェフ（編）『カーンのオーブンから』ライデン＆ボストン：ブリル社、p.95。
  9. ^これはおそらくトルキスタン（都市）を意味していると思われます。確認と明確化が必要です。
  10. ^ミルザ・ムハンマド・ハイダル・ドゥグラット。タリク・イ・ラシディ、1546 年。
  11. ^ a b cホールデン、エドワード・S. (2004). 『ヒンドゥスタンのムガル皇帝（1398-1707年）』 インド・ニューデリー：アジア教育サービス. pp.  74– 76. ISBN 81-206-1883-1。
  12. ^ 14世紀から19世紀にかけての東トルキスタン、中央アジア、カザフスタンの歴史に関する中国の文書と資料。アルマトイ、1994年、52頁
  13. ^ピーター・B・ゴールデン著『世界史における中央アジア』オックスフォード大学出版局、2011年、107頁
  14. ^セミョーノフ、AA『ウズベク人の起源と構成について』、シャイバニ・ハーン著、中央アジアのタジク人とウズベク人の歴史に関する資料、第1版、1954年、70ページ
  15. ^ファズラッラー・イブン・ルズビハン・イスファハニ。ミフマン・ナメイ・ブホロ（「ブハラの客人のメモ」）。 RP「ナウカ」ジャリロワ訳。 1976. pp.78-79
  16. ^ボドログリゲティ AJE ムハンマド シャイバーニー カーンのイスラム聖職者への謝罪 // Archivum Ottomanicum。 1994a。 Vol. 13. (1993/1994)、98 ポンド
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  18. ^アフメドフ、B.ウズベク ウルシ(ウズベク ウルス)。 Т.; 1992. p.144
  19. ^トルクメンとトルクメニスタンの歴史に関する資料。Т. 2; М.; L., 1938. p.44
  20. ^『アラム・アラ・イ・サファヴィー』による、 15世紀後半から16世紀前半のトルクメニスタンとトルクメン人。アシガバート、ユリム、1981年、101-103頁
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  23. ^ダニ、アフマド・ハサン、マッソン、ヴァディム・ミハイロヴィチ（2003年）。『中央アジア文明史：16世紀から19世紀半ばまでの対照的な発展』ユネスコ。ISBN 978-92-3-103876-1。
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  26. ^ Allworth E., 現代ウズベク人。14世紀から現在まで。スタンフォード：フーバー研究所出版、1990年、53-54頁
  27. ^ Allworth E., 現代ウズベク人。14世紀から現在まで。スタンフォード：フーバー研究所出版、1990年、52頁
  28. ^ AJEBodrogliggeti、«Muḥamd Shaybānī's Bahru'l-huda: An Early 16th Century Didactic Qasida in Chagatay»、Ural-Altaische Jahrbücher、vol.54 (1982)、p.1
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  30. ^ https://vostlit.info/Texts/rus15/Binai/frametext.htm
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  34. ^サブテルニー、マリア（2007年8月30日）『ティムール朝の変遷：中世イランにおけるトルコ・ペルシア政治と文化変容』ブリル社、  252頁、ISBN 978-9-047-42160-3。
  35. ^ Balabanlilar、リサ (2012 年 1 月 15 日)。ムガル帝国における帝国のアイデンティティ: 近世中央アジアの記憶と王朝政治。 IBタウリス。 p. 24.ISBN​ 978-1-848-85726-1。
  36. ^ムハンマド・イブン・アラブ・カターガン人。ムサクシール・アル・ビロド。 T.2009.: p. 130
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