シェモン VII イショヤブ
3月 シェモン VII イショヤブ | |
|---|---|
| 全東方の総主教 | |
| 教会 | 東方教会 |
| インストール済み | 1539 |
| 任期終了 | 1558 |
| 前任者 | シェモン6世 |
| 後継 | エリヤ6世 |
| その他の投稿 | モスル大主教 |
| 個人情報 | |
| 生まれる | Īshōʿyahb bar Māmā 15世紀末 |
| 死亡 | 1558 |
| 埋葬された | ラバン・ホルミズド修道院 |
| 住居 | ラバン・ホルミズド修道院 |
マル・シェムオン 7 世イショーヤブ(古典シリア語: ƫơƥƘƢ ƫƒơƥơƐ ƝƫƘƥƝƗƗ )、本名はĪshoʿyahb bar Māmāで、 1539 年から 1558年まで東方教会の総主教であり、ラバンに居住した。ホルミズド修道院。 [ 2 ]
彼の治世は広く不人気で、その指導力への不満が1552年の分裂につながり、反対派は反乱を起こし、修道士シムン・ヨハンナン・スラカを対抗する総主教に任命しました。その後、教皇ユリウス3世によってスラカが聖別されたことで、東方教会は永久に分裂し、カルデア・カトリック教会が誕生しました。彼の遺体は、現在のイラク、アルコシュ近郊にあるカルデア・カトリック教会に属するラバン・ホルミズド修道院に埋葬されています。
モスルの王位守護者および大主教
シェメオン・イショヤブは、総主教シェメオン6世（在位1504-38）の弟であった。兄の治世中、シェメオンは兄の後継者、すなわちナタール・クルシャ（王位の守護者）に指名されていた。彼がナタール・クルシャとして初めて言及されるのは、兄の治世が始まった1504年の写本の奥付である。1538年8月5日にシェメオン6世が死去した2か月後の1538年10月には、彼がモスル大主教として言及されている。彼がモスル大主教になったのが兄の死の前か後かは明らかではない。[ 3 ]
家長
シェメオン・イショヤブは1538年末、あるいはおそらくは1539年初頭に兄の後を継いで総主教となった。彼が総主教として初めて言及されるのは1539年の写本の奥付である。彼はシェメオン7世・イショヤブという名を名乗った。当時、東方教会における総主教の継承は世襲制であり、通常は叔父から甥へ、あるいは兄弟から兄弟へと継承された。この慣習は15世紀半ばに総主教シェメオン4世・バシディ（1497年没）によって導入されたもので、最終的に後継者不足を招き、1552年には教会の分裂を引き起こした。シェメオン7世イショヤブは、治世の初めに12歳の甥フナニショを後継者に指名したことで大きな非難を浴びた。おそらく年上の親族がいなかったためだろう。数年後、おそらくフナニショがその間に亡くなったため、彼は後継者をもう一人の甥である15歳のエリヤ（後の総主教エリヤ6世、在位1558-1591年）に譲った。さらに、反対者たちは、聖職の売却、妾妾の慣行の容認、そして全般的な節制の乱れといった罪で彼を非難した。[ 4 ]
1552年の分裂
1552年、東方教会の一部はシェメオン7世イショヤブの不品行に憤慨し、彼の権威に対して反乱を起こした。反乱の主導者は、エルビル、サルマス、アダルバイガンの無名の司教たちであり、バグダッド、キルクーク、ガザルタ、ニシビス、マルディン、アミッド、ヘスナ・ディファ、シールトの「多くの」司祭や修道士たちの支援を受けていた。これらの都市部では、総主教座の世襲制の原則はほとんど尊重されていなかった。[ 5 ]
反乱軍は、シェメオン7世イショヤブに対抗して、アルコシュ近郊のラバン・ホルミズド修道院の長シムン・ヨハナン・スラカを選出したが、教会法で定められているように、大主教の位を持つ司教がいなかったため、彼を叙階することができなかった。フランシスコ会の宣教師たちはすでにネストリウス派の間で活動しており、スラカの支持者たちに、教皇ユリウス3世（1550年 - 1555年）によるスラカの叙階を求めることで自分たちの立場を正当化するよう説得した。スラカはローマに行き、そこで満足のいくカトリックの信仰告白を行い、モスルの支持者たちが起草した、総主教として認められるという主張を述べた手紙を提出した。バチカンの文書館に残っているこの手紙は、真実を著しく歪曲していた。反乱軍は、ネストリウス派の総主教シェメオン7世イショヤブが1551年に亡くなり、シェメオン8世デンハ（在位1551～1558年）が非合法に後を継いだと主張した。デンハは実在しない総主教であり、シムン・ヨハナン・スラカの選出の正当性を強化するためだけに捏造された人物である。バチカンはこの欺瞞に騙され、 1553年4月にローマでシムン・ヨハナン・スラカを「モスルの総主教」およびカルデア・カトリック教会の創始総主教に任命した。これにより、東方教会に永続的な分裂が生じた。[ 4 ]
彼は同年末にメソポタミアに戻った。1553年12月、オスマン帝国当局から独立した「カルデア」総主教としての資格を認める文書を入手し、1554年にはアミッドに5ヶ月間滞在し、ガザルタ、ヘスナ・ディファ、アミッド、マルディン、シールトの教区に5人の大主教を叙任した。シェメオン7世イショヤブはこれに対し、総主教一族の未成年者2人をニシビスとガザルタの大主教に叙任した。また、アマディヤの知事の支持も得て、知事はスラカをアマディヤに招き入れ、4ヶ月間投獄した後、1555年1月に処刑した。[ 6 ]
バチカンは、シムン8世ヨハナン・スラカの任命から2年後に初めてシェムオン7世イショヤブがまだ生きていることを発見した。 1555年1月12日、シムン8世ヨハナン・スラカ殺害直後、フランシスコ会修道士アンブローズ・ブティゲグは教皇ユリウス3世に「シェムオン・バー・ママ」がまだ生きているという知らせを書いた。
- 教皇様は、教皇様や枢機卿たち、そしてあなた方全員が聞かされていたこととは反対に、あの老総主教は実際には死んでおらず、最近シモン・スラカを殺害したという事実を知れば衝撃を受けるでしょう。[ 7 ]
シェモンの死と継承
シェメオン7世イショヤブは1558年11月1日水曜日に亡くなり、甥でありナタール・クルシャ（後継者指名）であったエリヤ6世（1558年 - 1591年）が総主教の地位を継承しました。遺体はアルコシュ近郊のラバン・ホルミズド修道院に埋葬され、シェメオン家系の他の総主教数名の墓とともに、現在も彼の墓を見ることができます。 1930年にヴォステ社から出版された彼の墓碑銘には、伝統的なネストリウス派の信仰告白が記されています。
参照
注記
- ^ウィルムズハースト 2000、348ページ。
- ^ウィルムズハースト 2000、351ページ。
- ^ウィルムズハースト 2000、193-194ページ。
- ^ a bウィルムズハースト 2000、p.21-22。
- ^ウィルムズハースト 2000、348-349ページ。
- ^ウィルムズハースト 2000、22ページ。
- ^ベルトラミ 1933年、149ページ。
参考文献
- アッセマニ、ジュゼッペ・ルイージ(1775)。De catholicis seu patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum commentarius historyo-chronologicus。ローマ。
- アッセマニ、ジュゼッペ・ルイージ（2004年）『カルデア人とネストリウス派の族長の歴史』ニュージャージー州ピスカタウェイ：ゴルギアス・プレス。
- バウム、ウィルヘルム、ウィンクラー、ディートマー・W. (2003). 『東方教会：簡潔な歴史』 ロンドン・ニューヨーク: ラウトレッジ・カーゾン. ISBN 9781134430192。
- ベルトラミ、ジュゼッペ(1933)。La Chiesa Caldea nel secolo dell'Unione。ローマ: Pontificium Institutum Orientalium Studiorum。ISBN 9788872102626。
{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ） - ジャミル、サミュエル(1902)。Sedem Apostolicam と Assyriorum orientalium seu Chaldaeorum ecclesiam 間の本物の関係。ローマ：エルマンノ・レッシャー。
- ヴィルヘルム・ヴァン・ギューリク（1904年）。「ユリウス三世によるモースル総主教の統治」(PDF)。オリエンス・クリスティヌス。4：261～ 277。
- ハビ、ジョセフ (1966)。「1553 年ローマにおけるマル スラカの統一カルデエンヌの意味」。ロリアン シリアン。11：99～ 132、199 ～ 230。
- アルバート・ランパート (1966)。Ein Märtyrer der Union mit Rom: Joseph I. 1681–1696、Patriarch der Chaldäer。アインジーデルン：ベンツィガー・フェルラーク。
- Murre van den Berg, Heleen HL (1999). 「15世紀から18世紀にかけての東方教会の総主教たち」(PDF) . Hugoye: Journal of Syriac Studies . 2 (2): 235– 264. doi : 10.31826/hug-2010-020119 . S2CID 212688640 .
- アドルフ、リュッカー (1920)。「Über einigenestorianische Liederhandschriften, vornehmlich der griech. エルサレム総主教図書館」(PDF)。オリエンス・クリスティヌス。9 : 107–123 .
- ジョゼフ・トゥフィンクジ (1914)。 「L' église chaldéenne catholique autrefois et aujourd'hui」。アニュエール教皇大聖堂。17 : 449–525 .
- ティセラント、ウジェーヌ（1931年）。 「ネストリエンヌ教会」。カトリック神学辞典。 Vol. 11. 157 ～ 323ページ 。
- ヴォステ、ジャック・マリー (1930)。「ラバン・ホルミズドとアルコシュの意味の碑文（イラク）」。ル ミュゼオン。43 : 263–316 .
- ヴォステ、ジャック・マリー (1931)。「マル・ヨハンナン・ソウラカ、カルデアン総主教、ローマの殉教者（†1555）」。アンゼリクム。8 : 187–234 .
- ウィルムズハースト、デイヴィッド（2000年）『東方教会の教会組織 1318-1913』ルーヴァン：ピーターズ出版社、ISBN 9789042908765。
- ウィルムズハースト、デイヴィッド（2011年）『殉教した教会：東方教会の歴史』ロンドン：イースト・アンド・ウェスト・パブリッシング・リミテッド、ISBN 9781907318047。
外部リンク
