シン・ディタ・パマウク
シン・ディタ・パマウク ရှင်ဒိသာပါမောက်
私生活
生まれる
ティッセインギ
死亡
パガン（バガン）？
国籍ビルマ語
職業仏教僧侶
宗教生活
宗教仏教
学校上座部仏教
シニアポジション
拠点パガン（バガン）

シン・ディタ・パマウク尊者（ビルマ語：ရှင်ဒိသာပါမောက် [注 1 ]発音は[ʃɪ̀ɴ dḭθà pàmauʔ] 、 Disapramokとも綴られる）は、ナラティハパテ王（1256年 - 1287年）の治世下、異教帝国の首席大主教であった。この僧侶は1285年から1287年にかけてモンゴルとの和平交渉を主導し、1287年には皇帝フビライ・カーンと会談した。

背景

この僧侶の背景については、現在のシュエボー郡区の Thitseingyi ( သစ်ဆိမ့်ကြီး ) 出身であったということ以外ほとんど知られていない。[ 1 ]ある伝説によると、彼の個人名はキブウェイ ( ကျည်ပွေ့ , [tɕì bwḛ] ) で、ビルマ語の文法と綴りについて知られている最初の注釈書『プバガンタ ディガ』を執筆しました ( ပုဗ္ဗဂန္ထဋီကာ、パーリ語: Pubbaganthaṭīkā)、ビルマ語では一般にシンボンジー ディガ ( သင်ပုန်းကြီးဋီကာ )、その功績により、キャシュワ王(r.ナラティハパテ（1235–51年）[ 2 ]主要な王朝年代記の中で、ザタダウボン・ヤザウィンだけがディタ・パマウクの名前を挙げ、この僧侶がナラティハパテの師であったと述べている。[ 3 ]彼が文法書を書いた僧侶と同一人物なのか、それとも称号を継承した別の僧侶なのかは不明である。[注 2 ]

彼に関する最も古い考古学的証拠は1278/79年の碑文であり、そこには彼をヤザ・グル（ရာဇဂုရု ; IAST : rājaguru ; 「王室教師」）と呼んでおり、彼が1276/77年から2年間、現在のミャンマー中央部にあるミンブー地方に滞在し、土地の寄付を募っていたことが記されている。 [ 4 ]

和平交渉

モンゴル侵攻 1277–87

僧侶は1285年から1287年にかけてモンゴル帝国との和平交渉を主導した。モンゴル軍は1283年から1285年にかけて乾季の軍事作戦に成功し、タガウンからハンリンに至る北ビルマを占領していた。[ 1 ] [ 5 ]王は下ビルマに逃亡し、1285年11月までに和平を申し出ることを決定した。

タガウンでの停戦交渉

停戦交渉は1285年11月/12月にタガウンで開始された。最初のビルマ代表団は、上級大臣兼将軍のアナンダ・ピシとマハ・ボーが率いていた。モンゴル軍司令官たちは停戦には同意したものの、完全な服従を要求した。[ 6 ] [ 7 ]その後、ディタ・パマウクが皇帝への金箔の記念碑を携えて交渉に加わった。モンゴル軍司令官たちは、記念碑にはビルマ国王が皇帝に貢物として送ったことが明記されていなかったため、これを拒否した。モンゴル軍はビルマ代表団に対し、2万人の軍勢が南方への侵攻準備を整えていることを印象づけた。[ 8 ] 1286年3月3日までに司令官たちの間で暫定合意が成立した。ビルマ人はモンゴル帝国がパガン帝国に対する宗主権を持つこと、また国の北部と中央部をモンゴルの鄭綿（中国語：征緬、ウェード・ガイルズ表記：Cheng-Mien）と綿中（中国語：緬中、ウェード・ガイルズ表記：Mien-Chung）の州として組織すること、そして皇帝の宮廷に正式な代表団を派遣することに同意した。[ 5 ] [注3 ]

北京へのミッション

プロメ（ピィー）の西に位置するヘギャーで、ビルマ国王は約3か月間条件を審議した。国王は皇帝に服従することを諦めたが、占領軍にビルマ北部から撤退することを望んだ。その見返りとして、国王は国の農業生産高に応じた年間の税金を支払う用意があった。皇帝を説得する任務は、ディタ・パマウクに委ねられることになった。1286年6月、国王は僧侶とアナンダ・ピシィが率いる使節団を北京に派遣した。[ 9 ]国王は要求通り、皇帝への忠誠を誓う金箔の記念碑も送った。[ 8 ]使節団はティッセインジー、ハンリン、モメイト、タガウンとともに雲南省へ旅した。彼らは残りの仏教徒としての四旬節をヤチャン（滇湖畔にあると考えられている）で過ごした。何らかの理由で雲南省に残っていたアナンダ・ピシを除いて、使節団は[ 7 ]四旬節後に旅を再開し、1287年12月か1月に大渡（現在の北京）に到着した[ 10 ] [注4 ]。

1287年1月、クビライ・カーン皇帝は使節団を迎えた。この僧侶はビルマ王が皇帝に宛てた金箔の忠誠の記念碑を献上した。そして、この僧侶は皇帝に異教徒の領土から軍を撤退させるよう説得した。占領軍の存在はビルマ北部の農業再開を遅らせるだろう、また軍が撤退すればビルマ王は国の農業生産高に応じた年間税を支払うことになるだろう、と僧侶は主張した。[ 7 ] [ 10 ]また、この僧侶は皇帝の宗教的志向にも訴え、裕福な異教徒は雲南省の軍を養うだけでなく、仏教の健全性を回復することにもなる、と述べた。[ 7 ] [ 11 ]皇帝は軍の撤退に同意した。[ 12 ]確かに、皇帝が軍の撤退に同意したのは僧侶の訴えだけによるのかどうかは明らかではない。この「譲歩」は単なる交渉の策略だったのかもしれない。皇帝が東南アジアの他の地域で行った行動は、彼が軍隊を長期占領に派遣することを望まず、むしろ属国支配者を好んでいたことを示唆している。[注 5 ]

使節団は1287年5月にヘレギャに戻った。条件に満足した王は、当時モンゴルの占領下にあったムー渓谷の568ヘクタールの土地と家畜、農奴を修道士に寄進した。 [注 6 ]（王は数週間後に亡くなった。パガンへの帰途、1287年7月1日にプロメで息子の一人であるティハトゥに暗殺された。 [ 13 ]）

晩年

ミンガラゼディパゴダ

僧侶はパガンに戻り、パガンのミンガラゼディ・パゴダ近くの僧院に碑文を残した。現在バガン考古学博物館に収蔵され、「ディサプラモク碑文」として知られるこの碑文には、タガウンと北京での和平交渉の詳細な記録が残されている。また、前国王による土地の寄進、プワ・ソー王妃が一部寄進した戒壇の完成、そしてミンガラゼディ・パゴダ近くの学校の建設が間近に迫っていることも記されている。[ 12 ]次の王チョースワが1289年に権力を握った とき、この僧侶が大主教として留まっていたかどうかは明らかではない。

記念行事

注記

  1. ^ (Luce in MSK 1961: 262–263): 現代の綴り「Ditha Pamauk」 ( ဒိသာပါမောက် ) は、「Ditha Pamaukha」( ဒိသာပါမောက္ခ , [dḭθà pàmauʔkʰa̰] )、パーリ語のDisāpāmukka に由来します。しかし、当時の碑文に記された古代ビルマ語の綴りは「 သျှင်ဒိသာပြမုက်」（ [ʃɪ̀ɴ dḭθà pɹàmoʊʔ] ）であり、サンスクリット語のDisāprāmukhaに由来することを示唆している。この名前は「あらゆる地域の指導者である教師」を意味する。
  2. ^伝承によれば（Kyi Pe in MSK 1973: 227）、キイ・ブウェイは出家前には既に60歳で文盲であったが、最終的に文法書を記せるほどの学識を得たという。ナラティハパテの師が1286年から1287年にかけて北京への困難な旅に出たことを考えると、1240年代には60歳を超えていなかったはずだ。確かに、伝承における60歳以降の学問は正確ではないかもしれない。
  3. ^ (Wade 2009: 45): 蘇蘇徳銀は1286年3月3日に綿中地方長官に任命された。
  4. ^ (Luce in MSK 1961: 263): Pyatho 648 ME = 1286年12月17日から1287年1月15日
  5. ^モンゴルによるパガン、チャンパ、カンボジア、ダイヴィエットへの侵攻については(Coedès 1968: 189–217)を参照。
  6. ^ (Luce in MSK 1961: 264): ナラティハパテは、土地の維持管理のために、ハンリンに400ペー(ပယ်)、キャントゥにさらに400ペーを家畜と農奴とともに寄付した。

参考文献

  1. ^ a bハーヴェイ 1925: 68
  2. ^西 1997: 978
  3. ^ザタ 1960: 41
  4. ^ルース 1961: 262
  5. ^ a bタン・トゥン 1964: 136
  6. ^ウェイド 2009: 37
  7. ^ a b c dルース 1961: 263
  8. ^ a bウェイド 2009: 27
  9. ^ヤザウィン・ティット Vol. 1 2012: 148、脚注 10
  10. ^ a bウェイド 2009: 28
  11. ^ Pe 1936: 63–64
  12. ^ a bルース 1961: 264
  13. ^ヤザウィン・ティット Vol. 1 2012: 149、脚注 3
  14. ^「国家環境問題委員会（NCEA）会合」『ニュー・ライト・オブ・ミャンマー』 1999年9月11日。

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