しんびゅう
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シンビュ(ビルマ語: ရှင်ပြု、MLCTS : hrang pru。[ʃɪ̀ɰ̃bjṵ]と発音 、シンピュとも綴る) は、上座部仏教の伝統における修練儀式 (パバジャ) を表すビルマ語で、 sāmaṇera (修道士) 20 歳未満の少年の修道士叙階。
神仏習合はビルマ文化における十二の吉祥儀式の一つとされている。親が息子に対して負う最も重要な義務とみなされており、息子が世に出てゴータマ・ブッダの遺産を受け継ぎ、僧伽に参加し、少なくとも短期間、あるいは生涯とまではいかなくてもより長い期間、ブッダの教え、ダルマに浸ることを可能にする。少年は一度ならず見習い僧侶になるかもしれないが、20歳になるまでにウパサンパダ出家というもう一つの大きな機会が訪れ、少年は完全に出家した比丘（ပဉ္စင်း bazin）になる。[ 1 ]男の子に恵まれなかった人々は、孤児の男の子や非常に貧しい家庭の男の子を探し、ブッダによるこの特別な加護を受け、その行為によって大きな功徳を得るであろう。神父は他の宗教と同様に、通過儀礼や成人の儀式とみなされるかもしれません。息子がたとえ短期間であっても、チャウン（ビルマの仏教寺院）で過ごすことを許すことは、多くのビルマ仏教徒にとって、両親が息子に与えられる最高の宗教的贈り物であり、その生涯に永続的な影響を与えると信じられています。
歴史
歴史上最初の神仏習合は、2500年前の釈迦の生前に起こったと考えられています。母ヤショーダラの命を受け、放蕩息子であるラーフラが、放蕩息子の父に遺産を求めたのです。釈迦は「よろしい。さあ、我が遺産を授けよう」と言い、弟子の一人に若い王子の頭を剃り、王子の衣装と引き換えに苦行僧の衣を着せるよう手招きしました。そしてラーフラは、釈迦の森の僧院へと従うよう命じられました。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
プレリュード
村の僧院の院長（ဆရာတော် Sayadaw 、文字通り「王室教師」）は、修行の縁起の良い日を選びます。新年の祭り期間であるティンジャン（အခါတွင်း ）は、一年で最も人気の時期です。親戚や同じ近所や村の家族から、修行の準備をしている男の子たちがいるかもしれません。これには通常、 thingan daung ( သင်္ကန်းတောင်း )と呼ばれるローブの要求と十戒( ဆယ်ပါးသီလ seba thila )を暗唱する方法を学ぶことが含まれます[ 4 ] - これらはすでに行われています。基本的な五戒( ငါးပါးသီလ ngaba thila ) といくつかの修道院の規則に精通している。この素晴らしいイベントの準備中に、事故を恐れたり、ひどい風邪をひいたりするのを恐れて、子供たちが木に登ったり、川で泳いだりしているのを見つけたら、親は子供たちを叱るでしょう。姉妹や年長の家族は、村の各家を訪問し、ラペト（လက်ဖက်）と呼ばれる茶葉の漬物を漆器に盛った皿を持って行き、家族全員をシンビュ・アル（ရှင်ပြုအလှူ）に招待します。[ 5 ]ラペトを頂くことで招待が受け入れられたことを示します。しかし、今日では町や都市では印刷された招待状の方が一般的です。
式
シンビュの前夜、アフル・ウィン（အလှူဝင်）と呼ばれる祭りが始まります。プウェ（ပွဲ）と呼ばれるオーケストラとダンス／ドラマ／コメディのアンサンブル、そして客のためのお茶が振る舞われます。通りの真ん中には、竹と張り子で作られたパンダルまたはマンダット（မဏ္ဍပ်）が一夜にして出現し、華やかに彩色された金銀の柱、ペディメント、そして頂華が飾られます。ジャガリーやサトウキビの砂糖菓子や、アフル・ラペト（အလှူလက်ဖက် ）などのお菓子が緑茶と一緒に出されます。アフル・ラペトとは、ごま油で味付けしたお茶漬けに、揚げたエンドウ豆、ピーナッツ、ニンニク、炒りゴマ、砕いた干しエビ、千切りにした塩ショウガを添えたものです。街や都市では、伝統的なお菓子の代わりに様々なケーキ、アイスクリーム、コーヒーが好まれていますが、ラペトは今でも中心的な存在です。
この大事な日は早朝、寺院へのシンラウン・レー・プエ( ရှင်လောင်းလှည့်ပွဲ ) と呼ばれる行列で始まります。少年は王子または王様に扮し、金色の傘で日差しを遮られ、ウ・シュエ・ヨーと呼ばれる口ひげを生やした道化師が日傘を持って陽気に踊るオーケストラバンドに率いられ、馬に乗って進みます。この儀式は、シッダールタ王子が29歳で官能的な享楽と贅沢に満ちた王宮を離れ、妻と生まれたばかりの息子を残して四つの聖なる真理を探し求めたことを象徴しています。彼の馬の後ろには、パレイカラ シッパ( ပရိက္ခရာရှစ်ပါး ) [ 5 ]と呼ばれる修道服やその他の 8 つの必需品を背負った誇り高き両親と、パアンの儀式用の箱を運ぶ彼の姉妹や若い村の乙女たちが続きます。ကွမ်းတောင်ကိုင် kundaung gaingと蓮の花 ( ပန်းတောင်ကိုင် pandaung gaing ) はすべて最高級のシルクを着ています。行列を完了する楽しいパーティーの様子。シュエダゴン・パゴダは、ヤンゴンにおけるシンビュ行列の最初の寄港地です 。見習い（ရှင်လောင်းシンラウン）は注目の的となるかもしれませんが、同じ儀式で、その妹が王女に扮して金の針で耳に ピアス（ နားထွင်းナ・トゥィン）を施すこともあります。
僧院では、僧侶たちが集まり、儀式を執り行い、幼い弟子たちから様々な施しや供物を受け取ります。皆のために、上質な竹製のマットと絨毯の上に低い円卓が並べられたり、長い竹製のテーブルとベンチが置かれたテントが設えられたりして、祝宴が準備されます。村では「無煙日」（မီးခိုးတိတ် migo deik）と宣言され、調理用の火は焚かれません。祝宴には、肉料理や鶏肉料理、スープまたはブロス、野菜を添えたカレー風味の塩辛、発酵させた青マンゴーまたはもやし、そしてデザートとラペト（これもラペト）が提供されます。
ナ・トゥイン（na htwin）のために、バラモンが儀式の司会者として特別に雇われることもありますが、僧侶が監督し、サン・チャ（ဆံချ ）と呼ばれる頭髪の剃髪を行います。両親は幼いシンラウン（ရှင်လောင်း ）と共に跪き、白い布に包んだ髪を受け取ります。その間、少年はパーリ語で身体の汚れについて暗唱し、髪への自己離脱を深めます。王子の衣装を白いローブに着替えた少年は、サヤドーの前にひざまずき、十戒を唱え、続いてティンガン・ダウン（သင်္ကန်းတောင်း）を唱えます。少年はサフラン色のローブを受け取り、僧侶に着替えを手伝われます。次に、托鉢鉢（သပိတ် thabeik）と棕櫚ပ်（ヤット）を両親から手渡されます。母親は愛する息子との初めての別れを思い、喜びの笑みと悲しみの涙を流します。
初心者
歴史上最も強大な仏教の王でさえ、仏陀のマントをまとっているという理由で若いサマネラの前ではひざまずいたであろう。そのため、両親は、より高い地位に就いた幼い息子と尊敬すべき僧侶たちに敬意を表す ( ရှိခိုး shihko )。僧院を去るまでは、いかなる肉体的な愛情表現も適切とはみなされない。彼はパーリ語で新しいダンマ名( ဘွဲ့ bwe )を得る。これは伝統的に占星術に基づく命名システムに基づいており、例えば木曜日生まれならシン・ポーニャ、土曜日生まれならシン・タイザなどである。 [ 5 ]在家信者が彼に話しかける時は、僧侶用の特別な言語形式が用いられる。[ 5 ]彼は両親を含む皆からコイン（ကိုရင် ）と呼ばれ、両親も彼からダガ・ギ（ဒကာကြီး）やダガマ・ギ（ဒကာမကြီး ）と呼ばれます。村に戻ると、その夜に良いプウェ（成功を祝うショー）を約束して祝賀会が再開されます。これは、近隣や村全体のためのアウン・ブウェと呼ばれる無料のショーです。
参照
参考文献
外部リンク
