シヴウィット族パイユート族

シヴウィッツ・バンド・オブ・パイユートは、ユタ州南西部に位置する、連邦政府に公認された主権を持つ部族です。シヴウィッツ・バンドは、ユタ州パイユート・インディアン部族の部族間政府を構成する5つのバンドの一つです。

ユタ州アイヴィンズ近郊のシヴウィッツ保留地の地質

バンドの本部は、ユタ州ワシントン郡の旧国道91号線沿いにあるアイヴィンズと非法人地域シヴウィッツにあります。コミュニティ内には、診療所、コミュニティセンター、コンビニエンスストアを併設したガソリンスタンドがあります。経済開発はバンドにとって継続的な政治的課題であり、乾燥した砂漠盆地の水域では、リース契約が経済的存続に重要な役割を果たしています。シヴウィッツ保留地の将来計画には、体育館と文化センターの建設が含まれています。[ 1 ]

毎年、パイユート族復興集会は、ユタ州パイユート族の5つの部族が解散した後、連邦政府による承認の回復を祝うものです。パイユート族とその部族内の人々は、毎年恒例のパウワウに集まり、踊りや歌、儀式を通して部族の伝統を祝い、若者に自分たちのアイデンティティと出身地について教えています。[ 1 ]

現在のバンド委員長はカルメン・クラークである。[ 2 ]

名前

シヴウィッツは、南部パイユート族の言葉「sipicimi」に由来する。この語は、「東」を意味する接頭辞「sibi- 」、あるいは「東に住む人々」を意味する「si-vints 」に由来すると考えられる。また、 Shivwitz、Shi'-vwits、She-bits、Sübü'ts、Sebitとも綴られる。アリゾナ州のシヴウィッツ高原は、この部族にちなんで名付けられた。[ 3 ] 現在、ユタ州に住むパイユート族のシヴウィッツ部族は、「白っぽい大地の人々」を意味する「 See'veets eng 」を自称している。[ 4 ]

歴史

ヨーロッパ人との接触以前

シヴウィット・パイユート族は紀元前1100年頃にユタ州に定住しました。シヴウィット族は一般的に、ベリー類、根菜類、松の実などを求め、ウサギやシカなどの狩猟を行う狩猟採集民として描かれています。しかし、サンタクララ川付近で行われた2つの原史的遺跡の発掘調査では、南部パイユート族が小麦粒やトウモロコシの穂軸や粒片などの園芸を行っていた証拠が見つかりました。[ 5 ]彼らはサンタクララ川とバージン川 沿いに農民として暮らし、トウモロコシ、カボチャ、メロン、ヒョウタン、ヒマワリ、そしてヨーロッパ人との接触後には冬小麦を栽培していました。[ 6 ]また、バージン川とサンタクララ川の岸辺では灌漑農業も行っていました。[ 7 ]

シヴウィット・バンド・オブ・パイユート族の人々は、家族単位でキャンプをしていました。彼らは遊牧的な移動生活を送っており、頻繁に移動していました。[ 8 ]多くの人が住居として円錐形のウィキアップ（小屋）を作り、そこに住みました。後には、ティピーを使う人もいました。[ 9 ]春と夏には、冬に備えて食料を集め、植え、狩りをしました。秋に生育期が終わると、彼らは結婚式を祝い、踊りを披露するために集まりました。（その他の主要な祝祭には、春の魚の産卵期における松の実の収穫などがあります。）冬には、オオカミとコヨーテの物語を語り、[ 7 ]自分たちの民族の歴史を語り継ぎました。

シヴウィッツ高原はかつて陶器の産地でもあり、ネバダ州南部とアリゾナ州北西部を結ぶ活発な陶器交易システムに貢献していた可能性が高い。これらのシヴウィッツ陶器は、鉄分を豊富に含んだ暗褐色/赤色の陶器と、砕かれたモアパ・グレー・ウェアの破片で構成されており、これらはすべてシヴウィッツによるこれらのネイティブアメリカン陶器の生産を裏付けている。これらのシヴウィッツ陶器は、ほぼ一貫して、非常に大きな壺を特徴としており、1人の人間が1つの壺を運ぶのに十分であるほどの大きさであった。しかし、この陶器交易は原因不明の理由で消滅し、その存在を裏付ける歴史的証拠のみが残っている。[ 10 ]

白人入植地

1776年のドミンゲス＝エスカランテ遠征は、シブウィット族がヨーロッパ人と初めて接触した可能性が高い。毛皮商人のジェデダイア・スミスは、パイユート族の領土を通ってカリフォルニアへ直行するルートを開拓した。19世紀には、非先住民の罠猟師、交易業者、そして入植者がこの地域にやって来た。新たに導入された家畜は、この地域の繊細な生態系に悪影響を及ぼした。ユート族とナバホ族は、パイユート族の女性や子供を捕らえ、ヨーロッパ系アメリカ人に奴隷として売ることがよくあった。[ 11 ]

19世紀半ば、南ユタ州では入植者が急速に拡大した時代を迎え、白人の入植によってネイティブアメリカンの主権と伝統的な生活様式は終焉を迎えた。1858年までに、主にモルモン教徒からなる入植者たちはパイユート族の土地に永住し、シブウィット族の伝統的な生活様式は終焉を迎えた。[ 6 ]これらの入植者たちは、ネイティブアメリカンが食料調達に利用していた多くの場所を植民地化したため、多くのネイティブアメリカンが飢餓の問題に直面することになった。また、新たな病気がネイティブアメリカンにもたらされ、その流行により一部のグループでは最終的に90%が死亡し、人口は激減した。その結果、多くのネイティブアメリカンが貧困と脆弱性の影響に苦しめられ、多くの場合、多くの女性や子供が生活の糧を得るために新しい入植者たちに隷属することとなった。[ 1 ]

CR サベージの写真: 1875 年、シヴウィッツ団のメンバーがモルモン宣教師から洗礼を受けている。

モルモン教徒の入植は、入植者による熱心な布教活動を通じて、シヴウィット族に独特の同化効果ももたらした。モルモン宣教師に同行していた C. R. サベージは、1875 年 3 月 19 日のシヴウィット族の集団洗礼を写真に収め、彼の写真はそれ以来、初期の白人モルモン教徒入植者の拡大と、彼らがインディアン社会に与えた良い影響と悪い影響を表すものとして広く使われている。定かではないが、ほとんどの報告では、少なくとも 160 人のシヴウィット族（男性、女性、60 歳までの子供）がモルモン宣教師によって洗礼を受けたとされている。サベージの歴史的な写真には、クイ・タス酋長、または「燃える火」が水の中に立ち、ダニエル・マッカーサー司教から洗礼を受ける準備をしている姿が写っている。慣習に従い、約50歳の酋長が最初に洗礼を受けました。これは酋長への敬意の表れであり、また他の部族員にも酋長に従うよう促すためでもありました。[ 12 ]

連邦政府との取引

1880年代後半、アンソニー・W・アイヴィンズという牧場主が、南部パイユート族のシブウィット部族をサンタクララ川沿いの地域に移住させるよう連邦政府を説得する活動を始めた。[ 13 ]数年後の1891年、ユタ州セントジョージ西部のサンタクララ川沿いに最初のパイユート族居留地が設立された。水利権が認められなかったため、彼らは農業を放棄せざるを得なかった。[ 14 ] その年の居留地の人口は194人だった。1906年には154人のシブウィット族がいた。 [ 15 ]ユタ州のパイユート族のシブウィット部族は、1891年3月3日に「ユタ州ワシントン郡のシェビット族インディアン」として初めて連邦政府に認定された。[ 6 ]

シヴウィット居留地は1891年にサンタクララ川沿いに設立されましたが、政府に正式に認められたのは1903年でした。そして1916年にウッドロー・ウィルソン大統領が居留地を26,880エーカーに拡張する命令を出しましたが、その土地は依然としてシヴウィット族が生活するには資源が乏しすぎたため、連邦政府に依存していました。1954年、アメリカ先住民部族の自立を促し、アメリカ社会への同化を強制するために制定されたアメリカのインディアン排除政策は、部族に壊滅的な社会的・経済的影響を及ぼしました。連邦政府の承認と連邦政府支援の資格を失ったため、1954年から1980年の間に部族メンバーの半数が基本的な医療資源の不足で亡くなりました。パイユート族は生活に必要な収入が不足していたため、固定資産税の支払いもままならず、かつての居留地約15,000エーカーを失いました。終焉期の多くのネイティブアメリカン部族と同様に、シヴウィット族も自らの文化遺産への誇りの喪失に苦しみ始めました。[ 11 ]

インディアン同化政策の時代を経て、 1940年3月21日、米国内務省インディアン事務局は、シヴウィット・バンド・オブ・パイユート・インディアンの統治体制を改正する新憲法を承認した。この憲法は、インディアン消滅政策の時代に米国政府が制定したほとんどの部族憲法と同様に、パイユート・インディアンに付与する主権と権限が制限されていた。[ 16 ]

ユタ州の他のパイユート族と同様に、シヴウィット族と連邦政府の関係は1950年代に終了した。 [ 17 ]他のパイユート族とは異な​​り、シヴウィット族は関係終了後も土地の所有権を保持し、売却するのではなく牧場主に貸し出した。現在、シヴウィット族はワシントン郡に28,000エーカー以上の土地を所有している。[ 18 ]

現在

シヴウィット族は、1980年4月3日にジミー・カーター大統領が署名した法律により、連邦政府の承認を回復した。 [ 6 ] [ 17 ]この法律、公法96-227は、ユタ州パイユート・インディアン部族回復法として機能し、連邦政府のサービスと給付をシヴウィット部族、カノシュ、クーシャレム、インディアン・ピークスのメンバーに回復および確認し、シーダー・バンドにもサービスを拡張するために制定された。[ 19 ]

保留地は当初よりも拡大し、28,000エーカー（約1万1,000ヘクタール）を超える広さになりました。2003年、シヴウィット族は年間4,000エーカー・フィート（約490万立方メートル）の水利権を取得し、新たな経済開発プロジェクトを立ち上げることができました。[ 14 ]

シヴウィット族にとって大きな懸念は、ワシントン郡周辺の急速な開発と、それがパイユート族の古代史に与える影響です。ユタ州南部の住宅開発と急速な人口増加により、ペトログリフや陶器など多くの遺物が損なわれています。[ 1 ]

政府

シヴウィッツ部族は部族評議会によって統治されており、部族評議会は連邦政府、州政府、地方自治体と政府間で調整を図り、透明で効果的な統治と効果的な経済発展を通じて連邦政府公認インディアン部族としてのシヴウィッツ部族の主権を守り推進するために活動しています。

シヴウィッツ・バンドは、ユタ州パイユート・インディアン部族の部族間組織を構成する5つのバンドの一つです。ユタ州パイユート・インディアン部族は、1991年6月11日にインディアンによって制定された憲法を採択しました。この憲法は賛成31票、反対14票で可決され、部族サービス局長ロナル・イーデンの承認を得て正式に採択されました。[ 20 ]

憲法に定められている通り、PITUの政府は6名の評議員によって運営され、そのうち5名は5つの構成バンドから1名ずつの代表者で構成されます。この5名はバンド選挙における一般投票によって選出され、それぞれのバンドの評議員となります。各バンドには副評議員が1名ずつおり、2番目に多い票数を獲得した者が選出されます。

6人目のメンバーは部族長です。その後、評議会のメンバーに選出された者の中から選挙が行われ、投票資格を持つ部族のメンバー全員によって選出されます。議長に選出された評議会メンバーは評議会メンバーの職を退き、副議長がそれぞれの部族の新しい評議会代表となります。評議会メンバー、副評議会メンバー、議長、副議長の任期は4年です。

この部族評議会はPITUの主要な統治機関であり、その権限には、法律を公布・執行する執行権と立法権が含まれます。これらの権限には、法律、税金、土地、領土の規制が含まれますが、これらに限定されるものではありません。ただし、米国連邦規制に抵触せず、自治権や平等権といった主権的権利を含む個々の部族の権利を侵害しない限り、この権限は適用されます。[ 20 ]

参考文献

  1. ^ a b c d We Shall Remain: A Native History of Utah | We Shall Remain the Paiute、2021年4月5日閲覧。
  2. ^ 「ユタ州のパイユート・インディアン部族 - シーダー、インディアンピークス、カノシュ、クーシャレム、シブウィッツ・バンド」ユタ州パイユート族。2021年4月5日閲覧。
  3. ^ダゼベド、396
  4. ^ユタ州パイユート・インディアン部族：部族バンド
  5. ^ジェームズ・R・アリソン;キャスリン・M・ミーガン。サブリナ・マレー、ショーン（2008年6月）。「ユタ州南西部、セントジョージ盆地における南パイユート園芸の考古学と考古植物学」。キバ。73 (4): 417–449。土井: 10.1179/kiv.2008.73.4.003。ISSN 0023-1940。S2CID 129614910。  
  6. ^ a b c d「Shivwits Band of Paiutes」ユタ州パイユート・インディアン部族。 2009年（2009年12月7日閲覧）
  7. ^ a b Holt, Ronald L. (1994)、「ユタ州のパイユート族インディアン」、ユタ州歴史百科事典、ユタ大学出版局、ISBN 9780874804256、 2024年10月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年6月10日閲覧。
  8. ^ 「Shivwits Indian Reservation」 . www.forefamilies.org . 2021年4月5日閲覧。
  9. ^ "パイユート族" . ilovehistory.utah.gov . 2021年4月5日閲覧。
  10. ^ウィリス, ウィリアム・M.; ハリー, カレン・G. (2019年10月2日). 「集落パターン、スケジューリングの衝突、そして気候変動：シヴウィッツ陶器流通網の崩壊に関する説明」 . KIVA . 85 (4): 331– 344. doi : 10.1080/00231940.2019.1689657 . ISSN 0023-1940 . S2CID 214188684 .  
  11. ^ a b「パイユート族：歴史」utahindians.org . 2021年4月5日閲覧。
  12. ^ジェームズ・R・スウェンセン (2017). 「水面の反射：CRサベージによる1875年のシヴウィット集団洗礼写真の様々な用途の探究」 .モルモン歴史ジャーナル. 43 (3): 96– 121. doi : 10.5406/jmormhist.43.3.0096 . ISSN 0094-7342 . 
  13. ^ 「ユタ州のパイユート・インディアン、シブウィッツ族」 wchsutah.org . 2021年4月5日閲覧。
  14. ^ a b「米国の協定によりシヴウィット族に水が供給される」デゼレト・ニュース2003年11月20日（2012年10月31日閲覧）
  15. ^「パイユート・インディアン部族の歴史」Access Genealogy. (2009年12月7日閲覧)
  16. ^アメリカ合衆国インディアン事務局; アメリカ合衆国インディアン事務局。ユタ州シブウィッツ居留地のシブウィッツ部族パイユート・インディアンの憲法および規則、1940年3月21日承認。ワシントンD.C.: USGPO、1940年。
  17. ^ a bプリツカー、231
  18. ^ 「ユタ州パイユート・インディアン部族 | ユタ州インディアン事務局」indian.utah.gov . 2021年4月5日閲覧。
  19. ^ 「主権」。シブウィッツ・バンド・オブ・パイユート族。2021年4月5日閲覧。
  20. ^ a b「憲法とオープンガバメント文書」ユタ州パイユート族。2021年4月5日閲覧。

さらに読む

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