シュエール・ド・サン・ジョス

サーマーン朝の将軍アブール・マンスール・ブフテギン (961 年没)のために作られた絹織物。「サン・ジョス将軍」として知られる、パリ、ルーヴル美術館、OA 7502。^{[ 1 ] [ 2 ]}

ルーブル美術館に所蔵されている「聖ヨセフの聖骸布」[3]は、サマニ^朝の将軍アブ・マンスール・バフテギン（「ラクダの王子」）が斬首された961年より以前、イラン北東部で織られた豪華な絹のサモイト鞍布である 。この布はエティエンヌ・ド・ブロワによって第¹回十字軍から持ち帰られ、ブローニュ＝シュル＝メール（パ＝ド＝カレー県）近郊のサン＝ヨセフ修道院に奉納された。「初期イスラム絹織物における重要なランドマーク」と評されている^{[ 4 ] 。}

象が織り込まれたこの断片的な織物は、イラン東部、サーマーン朝の王室工房（おそらくメルヴかニシャプール）で制作された絹織物の現存する唯一の例である。^{[ 5 ]}現存する断片の主な装飾は、幾何学模様で満たされた長方形の縁取りの中に、向かい合った一対の象が描かれている。各象の足元には別の生き物、おそらく竜が描かれている。行進するフタコブラクダの隊列が中央のフィールドを囲み、各隅に雄鶏が置かれ、向かい合った象の下には碑文がある。^{[ 6 ]}碑文には、「司令官アブー・マンスール・バフティキンに栄光と繁栄あれ。神が彼の寿命を延ばしますように」と書かれている。^{[ 6 ]}クーフィー体銘文に記された「王子」とは、複数の解釈が可能であるが、サマーン朝ホラーサーンのスルタン、アブド・アル・マリク1世（954-61年） に仕えた将軍で首長のブフテギンを指している可能性が高い。

この布は現在2つの断片に分かれており、元の布の約半分を占めていると考えられています。それぞれ52 x 94 cmと24.5 x 62 cmで、最初の寸法は長さです。^{[ 7 ]}聖ヨセフの聖骸布に用いられた織り方は、6本の糸で構成されたサミテ技法で、紀元後1世紀にイランで発展しました。 ^{[ 8 ]}経糸は赤、緯糸はプラム、黄色、象牙、空色、薄茶色、銅色、金茶色の7色で構成されていますが、最後の3色は何世紀にもわたって薄茶色またはベージュ色に色褪せています。^{[ 8 ]}

中世と近代の両方における外国での冒険の戦利品の多くと同様に、この珍しい織物は新たな文脈で新たな意味を与えられた。それは、1134年に聖ジョスが改葬されたときに、その骨を包むのに使われたからである。 ^{[ 9 ]}この織物がもともとどのように使われていたかは不明である。

サン・ジョス修道院は1772年に閉鎖され、建物はフランス革命後の1791年に売却され、取り壊されました。記念碑的な建物の痕跡は残っていません。^{[ 10 ]}修道院は1922年にルーブル美術館に買収されました。^{[ 11 ]}

注記

1. “Suaire de Saint-Josse” .ルーブル美術館。
2. ヘルツィグ、エドマンド、スチュワート、サラ・ローズマリー・アン（2012年）『初期イスラムイラン』『イランの理念』ロンドン・ニューヨーク・ニューヨーク：IBタウリス社、p.107、図7.5。ISBN 978-1-78076-061-2。
3. シーラ・S・ブレアとジョナサン・M・ブルーム、「イスラム美術の幻影：扱いにくい分野の研究に関する考察」『アート・ブレティン』85.1（2003年3月：152-184）、154頁、図1。
4. ジョーンズ＆ミッチェル、74ページ
5. ルーヴル美術館: 「サン・ジョスの聖骸布」
6. ブルーム、ジョナサン、ブレア、シーラ (1997).イスラム美術. ファイドン. p. 228.
7. Jones & Michell、74ページ。Jonesの画像は写真再構成されたものと思われます。ルーブル美術館の写真よりも多くのものが写っています。
8. ブルーム、ジョナサン、ブレア、シーラ (1997).イスラム美術. ファイドン. p. 227.
9. M. Bernus、H. Marchal、および G. Vial、「Le Suaire de St-Josse」、 Bulletin de Liaison du Centre International d'Études des Textiles Anciens 33 (1971:1-57)。
10. Histoire、サン・ジョス・シュル・メール公式ウェブサイト、2020年12月2日アクセス。
11. ルーヴル美術館、イスラム芸術局、「サン・ジョスのSuaire」

参考文献

• ジョーンズ、ダル、ミッチェル、ジョージ（編）『イスラムの芸術』 p. 74、英国芸術評議会、1976年、ISBN第4号として展示 0-7287-0081-6