シュアファト
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シュアファトの眺め

シュアファト（アラビア語：شعفاط、ローマ字：  Šuʿafāṭ）、別名シューファト、シャファト[ 1 ]は、東エルサレムのパレスチナ系アラブ人が大部分を占める地区で、エルサレム北東部の一部を形成している。[ 2 ]旧市街から北へ約3マイルのエルサレム・ラマラ旧街道沿いに位置するシューファトの人口は3万5千人である。

シュアファト地区の隣には、同じ名前の難民キャンプがあります。このキャンプは、旧市街のユダヤ人街のムアスカール難民キャンプが閉鎖された後、エルサレム、リダ、ヤッファ、ラムレ地域からのパレスチナ難民を収容するために、ヨルダンのフセイン国王によって1965年に設立されました。[ 3 ]

シュアファトは北はピスガット・ゼエヴとベイト・ハニーナ、東はシュアファト難民キャンプ、南はフレンチ・ヒル、西はラマト・シュロモと接している。 [ 4 ] [ 5 ]シュアファトは、1967年の占領後にエルサレムの市域に含まれたヨルダン川西岸の一部に位置している。

シュアファトのエルサレム・ライトレール
シュアファット通り

語源

コンダーとキッチェナーは、シュアファトの名はユダヤ王ヨシャパテに由来すると示唆しているが、ミツフェあるいはサファの訛りである可能性もある。この町の名前は十字軍によって改変されたか、あるいは山頂を意味するシャーフ（複数形は シャファト）という言葉からわずかに変化した可能性もある。[ 6 ]

エドワード・ヘンリー・パーマーは、この村の名前の意味として「pn」（「pn」は、名前の後に続く固有名詞であり、アラビア語の一般的な人称であるか、意味を割り当てることができない単語であることを意味する）を挙げ、「この村は農民の間で、シャファト王（おそらくヨシャパテ王）にちなんで名付けられたと言われている」と付け加えた。[ 7 ]

シャルル・シモン・クレルモン＝ガノーは、この村の名称に関するいくつかの伝承を報告している。地元の女性によって語られた一つの伝承によると、シャファトは古代にはアライコウという名で知られていた。もう一つの伝承によると、シャファトはかつてデイル・マフルク（焼け落ちた聖堂）と呼ばれていたという。「明らかにキリスト教起源」の三つ目の伝承も、この地をヨシャパテと結びつけている。この伝承は、「かつてシャファトにはヤハファトという王がおり、彼はトーラーにも記されている。この地名を彼に与えたのは彼である」と主張している。クレルモン＝ガノーは、ヘブライ語のヨシャパテという名にはシャファトにある「アイン」が含まれていないこと、したがってこの伝承は「完全に人為的な伝承」であり、近くのヨシャパテ渓谷の影響を受けている可能性があると指摘している。[ 8 ]

歴史

シュアファト地区は断続的に人が居住しており、最も古い建築物の発見は7000年前の銅器時代のものである。[ 9 ]紀元前2世紀から1世紀の発見は、その時代に要塞化された農業集落が存在したことを示唆している。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]この集落はローマ時代の西暦70年から130年に最大規模に達したが、西暦135年のバル・コクバの反乱後に放棄または破壊され、2世紀から4世紀にかけて小規模ながら再び人が居住するようになった。[ 13 ]

19世紀後半の聖書史家たちは、この場所はベニヤミンのミツパとノブのミツパに関連しているのではないかと示唆したが、[ 14 ] [ 15 ]、21世紀のある研究ではゲビムではないかと示唆したが、依然として不確実であると警告している。[ 16 ]

第二神殿時代

1991年、アレクサンダー・オンとツヴィ・グリーンハットがシュアファト近郊で紀元前2世紀の要塞化された農業集落を発掘した考古学的発掘調査の後、集落内の地下室は紀元前1世紀初頭のものとされ、祈祷室またはシナゴーグであったと特定されました。その後、この遺跡の解釈は強く疑問視されました。 [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] 2008年、レイチェル・ハックリリは、この建造物はもはやシナゴーグであったとは考えられないと述べました。[ 17 ]この集落は紀元前31年の地震で大きな被害を受け、放棄されました。[ 12 ]

この時期に遡るユダヤ人の墓は、かつてシュアファト山脈として知られていたラマト・シュロモでも発見されています。 [ 18 ]ヘロデ王による第二神殿の拡張に関連していると思われる、この時期に遡る大きな採石場もラマト・シュロモで発見されています。[ 19 ]

エルサレム軽鉄道システムの線路敷設に備えてシュアファト難民キャンプ近くで行われた考古学的発掘調査中に、ローマ時代のユダヤ人入植地の遺跡が発見された。[ 20 ]この入植地はエルサレムからシェケム/フラビア・ネアポリスに向かって北上するローマの主要街道沿いにあった。[ 21 ]この入植地は西暦70年のエルサレム破壊後に設立され、バル・コクバの反乱（132–36）勃発直前の西暦130年頃に突如放棄されたため、ローマに対するユダヤ人の2回の主要な反乱の間に居住されていた。[ 22 ] [ 2 ]この入植地には、おそらく神殿の将来の修復を見込んで、エルサレム破壊後もエルサレムの近くに留まった司祭を含むユダヤ人のエリート一家が住んでいたと考えられている。[ 23 ]「ローマ当局によって完璧に計画された洗練されたコミュニティで、整然とした家並みと北側に2つの素晴らしい公衆浴場がある」と説明されています。 [ 2 ]

発見当時、この遺跡はエルサレムが西暦70年に陥落した後、同市周辺でユダヤ人が活発に居住していたことを示す最初の証拠と言われていた[ 24 ]。また、推定総面積は約11ドゥナム（最短長さ310メートル、幅約35メートル）とされ[20]、当時「エルサレム近郊」で最大のユダヤ人居住地と考えられていた[ 25 ] 。この居住地がユダヤ人の居住地であったことを示す主な証拠は、そこで発見された多種多様な白亜石製の容器の集合体である[ 24 ] 。このような容器は食品の保存や提供に使用され、穢れを媒介しないと考えられていたため、ユダヤ人だけが使用していた。[24]。そこで発見された容器の中には、西暦70年以降にのみ発見されたタイプのものもある[22]。この居住地がユダヤ人の居住地であったことを示すさらに決定的な考古学的証拠は、ユダヤ人の儀式用の浴場の存在であり、そのうちのいくつかは後の調査で発見された。[ 24 ] [ 2 ] [ 13 ]

公衆浴場の存在、ユダヤ教の儀式用の浴場が発見されるのが遅れたこと、そして当時の清浄を重んじるユダヤ人が避けていたであろう非ユダヤ人によって製造されたイタリアやギリシャの輸入ワインの発見から、研究者たちは当初、この集落はユダヤとローマ（異教徒）の混血集落であり、浴場はユダヤ人によってローマ兵のために運営されていたのではないかと推測した。[ 24 ] [ 21 ]建物の質の高さや、豊富な貨幣の蓄え、化粧品、石器、輸入ワインなどの発見は、住民の富を証明している。[ 25 ] [ 24 ]

後期ローマ時代とビザンチン時代

放棄または破壊された遺跡は2世紀から4世紀にかけて小規模に再開発され、最近ではシュファット通りの西側に農業用の段々畑が露出している。[ 13 ]

十字軍時代

この場所は十字軍にはデルソファトまたはデルソファクとして知られていました。[ 26 ] [ 27 ] 1179年3月、アンセルム・デ・パレンティによる助成金の結果、この地の収入がシオンの丘の聖マリア修道院に渡ったことが記録されています。 [ 28 ]

村の中心部で十字軍時代の建造物の遺跡が発見された。 [ 26 ]ゲランはそれが教会だった可能性があると考えた。「今日でもエル・クニセ（教会）という名を持つ一軒の家は、東向きのキリスト教聖域の遺跡であり、窓は尖っていて、おそらく中世に遡る。この小さな教会の建設には、古風な趣のある美しい切石やその他の小さな資材が使われていた。」 [ 29 ]しかし、シックは教会を発見しなかった。「ただ、2つの窓が保存されている古い十字軍時代の建物があるだけだった。壁の厚さは約6フィートで、その壁に沿ってファラヒーン・ハウスが建てられているため、容易には判別できない。これは十字軍時代の一般的な様式で建てられた一種のハーンであり、半円形よりも中央が少し高いアーチ型天井を備えていた。」 [ 30 ]セイク・アブドゥッラーの墓はこの教会の上に建てられた。[ 31 ]

マムルーク朝時代

考古学者たちは、この地域の農業用段々畑がマムルーク朝時代（1260-1516年）に築かれ、表土で覆われていたことを発見した。[ 13 ]

オスマン帝国時代

1517年、シュアファト村はパレスチナ全土とともにオスマン帝国に編入され、1596年にはオスマン帝国の納税記録に、クッズ・リワのクッズ・ナヒヤ（クッズ・ナヒヤ）として記録されている。シュアファトには8世帯のムスリムがおり、小麦、大麦、ブドウ園、その他の農産物に2,200アクチェの税金を納めていた。[ 32 ]

1838年、エドワード・ロビンソンはシュアファトを古い壁の遺跡がある小さなイスラム教の村として描写し、[ 33 ] [ 34 ] 、1851年にこの村を訪れたデ・ソルシーは「この村は四角い天守閣を持つ中世の城のような外観をしている」と記した[ 35 ] 。

フランスの探検家ゲランは1863年にこの村を訪れ、村が「エルサレムのクーポラとミナレットをはっきりと見分けられる」高台に位置し、150人の住民が住んでいたと記している。彼は、家屋の大部分がかなり古く、内部にヴォールト天井があったと述べている。[ 36 ]彼は東向きのアル・カニサと呼ばれる教会の遺跡に気づいた。彼はそれがフランク人の教会だと思った。 [ 37 ]彼は1870年にもこの村を訪れている。 [ 38 ] 1870年頃のオスマン帝国の公式村落一覧には、23軒の家と90人の人口（男性のみ）が記載されている。[ 39 ] [ 40 ]

1883年、パレスチナ探検基金による西パレスチナ調査では、シュアファトについて「分水嶺のすぐ西の平らな尾根に位置する小さな村で、オリーブの木々に囲まれている。北側には井戸があり、村にはスルタン・イブラヒムの聖なる礼拝堂がある」と記されている。[ 14 ] 1896年、シュアファトの人口は約276人と推定された。[ 41 ]

オスマン帝国はエルサレムとナブルスを結ぶ古代ローマ街道と同じ場所に道路を建設した。[ 21 ]

イギリス委任統治時代

1934年のシュアファトの政府獣医ステーション

1922年にイギリス委任統治領当局が実施したパレスチナ国勢調査では、シャアファトの人口は422人で全員がイスラム教徒であった[ 42 ] 。 1931年の国勢調査では539人に増加し、やはり全員がイスラム教徒で、123戸に居住していた[ 43 ] 。

1945年の統計では、シュアファトの人口は760人で全員がイスラム教徒であった[ 44 ]。公式の土地・人口調査によると、その土地は5,215ドゥナムあった[ 45 ] 。そのうち484ドゥナムはプランテーションや灌漑用地、2,111ドゥナムは穀物栽培地であった[ 46 ]。また、62ドゥナムは市街地であった[ 47 ] 。

ヨルダン時代

シュアファトの町は、1947年にエルサレムとその周辺の村落のために提案された分離地帯の最北端となることになっていた。シュアファトの町は、「3つの世界宗教との関連を考慮して」パレスチナの他の地域とは特別かつ別個の扱いを受け、国連の効果的な管理下に置かれるべきであった。[ 48 ]

1948年の第一次世界大戦中の2月中旬、この地域のパレスチナ非正規軍の指導者アブド・アル＝カディル・アル＝フサイニは、シュアファトの住民に対し、近隣のユダヤ人村ネヴェ・ヤコブへの攻撃を説得しようとしたが、拒否された。[ 49 ] [ 50 ] 5月13日、アラブ軍団の命令により村民は避難させられた。その後まもなく、パルマッハ軍がシュアファトを占領し、多くの建物を破壊した。[ 51 ]その後、シュアファトはヨルダンに占領され、ヨルダンは1950年4月にヨルダン川西岸地区を併合した。[ 52 ]

ヨルダンのフセイン国王もここに宮殿を建てた。[ 53 ]

1961年、シュアファトの人口は2,541人[ 54 ]で、そのうち253人がキリスト教徒であった[ 55 ] 。

シュアファト難民キャンプ

シュアファトキャンプ、2023年

1948年の戦争後、赤十字はエルサレム旧市街の過疎化して一部が破壊されたユダヤ人街にパレスチナ難民を受け入れた。 [ 56 ]これはUNRWAが管理するムアスカ難民キャンプに発展し、現在イスラエル国内の48か所からの難民を収容している。[ 57 ]時が経つにつれ、多くの貧しい非難民もキャンプに定住するようになった。[ 57 ]メンテナンスや衛生設備の不足により居住環境は危険な状態になったが、UNRWAもヨルダン政府も古いユダヤ人の家屋を破壊した場合に生じるであろう国際社会からの否定的な反応を望んでいなかった。[ 57 ]

1964年、難民をシュアファト近郊の主にユダヤ人の土地に建設された新しいキャンプに移送することが決定されました。[ 57 ]難民のほとんどは、生計、市場、観光客を失うこと、聖地へのアクセスが制限されることを意味したため、移動を拒否しました。[ 57 ]最終的に、多くの難民は1965年から1966年にかけてシュアファトに強制的に移動されました。 [ 56 ] [ 57 ]

1967年とその後

1967年の六日間戦争後、東エルサレム（町と難民キャンプを含む）はイスラエルに占領され、後に併合され、エルサレム市区に組み込まれました。[ 2 ] [ 58 ]住民にはイスラエル国籍の取得が提案されましたが、ほとんどの住民は地域が不法占領されていると考え、これを拒否しました。代わりに永住権を取得した住民も多くいました。[ 2 ]

ARIJによると、イスラエルはエルサレム市の境界線を違法かつ一方的に変更し、 5つのイスラエル入植地を建設するために3,989ドゥナムのシュアファト地区（町全体の面積の47%）を没収した。[ 59 ]

シュアファト難民キャンプは、エルサレムやその他のイスラエル統治地域内にある唯一のパレスチナ難民キャンプである。住民はエルサレムの身分証明書を所持しており、一般イスラエル人と同様の特権と権利を有するが、キャンプ住民の40～50%は難民登録をしていないにもかかわらず、キャンプ自体は主に国連パレスチナ難民救済事業機関（UNRWA）によってサービス提供されている。イスラエルのヨルダン川西岸地区の壁は、キャンプとシュアファトおよびエルサレムの他の地域との間に部分的に建設された。一部の医療サービスは、キャンプ内のイスラエルの診療所によって提供されている。イスラエルの存在は、出入りを管理する検問所に限られている。イル・アミムによると、イスラエル警察は安全上の懸念からキャンプ内に入ることはほとんどなく、パレスチナ民間警察はイスラエル統治下の自治体では活動していないため、キャンプでは犯罪率が高いという。他の国連運営の難民キャンプとは異なり、シュアファトキャンプの住民はイスラエル当局に税金を納めている。[ 4 ] [ 61 ]

町に隣接するシュアファトリッジは、シュアファトのパレスチナ人がそこに建物を建てるのを阻止するために「グリーンゾーン」と宣言されましたが、テディ・コレクが公に認めているように、緑地としての地位を解除し、新しいユダヤ人地区のために開放する機会が訪れるまでそうでした。[ 62 ]

2000年に出版された『エルサレム交渉』の研究の一環として行われた調査では、イスラエルのユダヤ人の59%が、エルサレムの「ユダヤ人の多数派」を確保するために、シュアファトなどのアラブ人入植地を除外するようにエルサレム市の境界線を再定義することを支持していると報告された。[ 63 ]

2001年7月、イスラエル当局は当時のシュアファト市長エフード・オルメルトの命令により、建設中の住宅14軒を破壊した。オルメルト市長は、これらの住宅は許可なく建設されたと述べた。まだ誰もそこに住んでいなかった。[ 64 ]住民たちは、自分たちが建てた土地の所有権はないと認めたが、イスラム・トラストの宗教当局から建設許可を得ていたと信じており、合法的に建設許可を得るのはほぼ不可能だと主張している。オルメルト市長は、住宅は「緑地」内の公有地に建設されており、ピスガト・ゼエヴのユダヤ人にとって安全上の脅威となっていると述べた。[ 65 ]ニューヨーク・タイムズのイザベル・カーシュナーによると、シュアファトは2007年当時、都市計画の欠如、過密状態、道路の穴ぼこに悩まされていた。[ 2 ]

エフード・オルメルト首相は、シュアファトのような地域をエルサレム地区に併合する必要があるのか​​どうかを疑問視した。[ 66 ]イスラエルが同地区の管理権をパレスチナ自治政府に移譲しようとしたことで、コミュニティに分裂が生じた。キャンプ職員はパレスチナの主権下に入ることを支持したが、地区のムフタール（イスラム指導者）は、住民のイスラエル選挙への参加やパレスチナのロケット弾によるイスラエルへの攻撃の危険性を理由に、この計画に反対した。[ 67 ]

2012年、ソルボンヌ大学の学者シルヴァン・ビュル教授はシュアファト難民キャンプの都市再生のダイナミズムを引用し、東エルサレムから企業が移転し、商業プロジェクトに新たな投資が行われる中で、キャンプの断片化された空間を創造的に適応させ、ブリコラージュ都市を創出する例として捉えた。[ 68 ]

エルサレム・ライトレールの第一「レッド」ラインの3つの駅がシュアファトにあります。シュアファト北駅、シュアファト中央駅、シュアファト南駅です。[ 69 ] [ 70 ]

この地区のメインストリートであるシュアファット通りは、以前は国道60号線の一部でした。1990年代に、この地区の東側に片側3車線の2車線道路が建設され、道路沿いの 交通渋滞が緩和されました。

2014年、16歳のモハメド・アブ・クデイルはシュアファトの自宅近くで 誘拐され、その後、ユダヤ人過激派の誘拐犯によって殺害されました。

参照

参考文献

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参考文献

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