シュウビヤ

シュウビヤ（アラビア語： الشعوبية ）は、イスラム世界における社会的、文化的、文学的、そして政治的な運動であり、初期のイスラム征服、特にウマイヤ朝下でのアラブ人の特権的地位と非アラブ文明のアラブ化に反対しようとした。 ^{[ 1 ]}シュウビ派の圧倒的多数はペルシャ人であった。 ^{[ 2 ] [ 3 ]}ハンガリーの学者イグナーツ・ゴールドツィハーが著書『ムスリム研究』第1巻で初めて本格的に研究した。 ^{[ 4 ]}

用語

この運動の名称は、コーランで「国家」や「人々」を表す「šuʿūb」の使用に由来している。^{[ 5 ]}

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى َجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَ قَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ और देखें أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ‎ transl . 「人々よ。われらは男と女から あなたたちを創り、民族と部族を分けた。それはあなたたちが互いに知り合うためである。アッラーの御許で最も高貴な者は、あなたたちの中で最も正義の者であり、アッラーは全知にして全知であられる。」

— コーラン49:13、 (サヒーフ インターナショナル)

イスラムの学者やコーランの解釈者たちは、この詩節を、民族、人種、社会、文化、言語の違いに関わらず、すべての人類は根本的に平等であり、神への信仰のみが人の価値を測る有効な基準となることを宣言するものだと解釈している。

イランでは

特定の運動を指す場合、この用語は9世紀から10世紀にかけてイランのアラブ化が試みられ、それが失敗に終わったことに対するペルシャ系イスラム教徒の反応を指す。この運動は主にペルシャ文化の保存とペルシャ人のアイデンティティの保護に重点が置かれていた。^{[ 6 ]}

8世紀後半から9世紀初頭にかけて、ペルシャ人の国民的アイデンティティが復活しました。これは主にイランのサーマーン朝の庇護によってもたらされました。この運動は、ペルシャ文学や新しい詩の形態という形で重要な記録を残しました。この運動の背後にいる人々のほとんどはペルシャ人でしたが、エジプト人、ベルベル人、アラム人に関する言及も確認されています。^{[ 7 ]}

アル・アンダルス（スペイン）

東方におけるシュウビヤ運動の終焉から2世紀後、イスラム圏イベリア半島で別の形態の運動が起こり、ムワラド（アラブ人とイベリア人の混血ムスリム）によって支配されました。この運動は主にベルベル人によって推進されましたが、ガリシア人、カタルーニャ人（当時はフランク人と呼ばれていました）、カンタブリア人、バスク人など、多くのヨーロッパ文化集団も含まれていました。シュウビ文学の顕著な例として、アンダルシアの詩人イブン・ガルシア（ガルシア）の書簡（リサラ）が挙げられます。^{[ 8 ] [ 9 ]}

反対

イブン・クタイバ（ペルシャの学者）とアラブの作家で学者のアル・ジャーヒズは、シューブ派の思想を非難する著作を書いたことで知られている。

ネオ・シュウビヤ

1966年、サミ・ハンナとG・H・ガードナーは『中東ジャーナル』誌に「アル・シュービヤの最新版」という論文を寄稿した。^{[ 10 ]}オランダの大学教授レオナルド・C・ビーゲルは、1972年に出版した著書『中東の少数民族：アラブ世界における政治的要因としての意義』の中で、ハンナとガードナーの論文から「ネオ・シュービヤ」という用語を造語し、中東における非アラブ、そしてしばしば非イスラム教の代替的ナショナリズムの現代的試み、例えばアッシリア・ナショナリズム、クルド・ナショナリズム、ベルベル主義、コプト・ナショナリズム、ファラオ主義、フェニキア主義などを指称した。^{[ 11 ]} 1984年の論文では、ダニエル・ディションとブルース・マッディ＝ワイツマンが同じ新語「ネオ・シュービヤ」を使用している。^{[ 12 ]}

参照

• イランのイスラム化
• アジャム
• マワリ
• イスラミスタン、非アラブ系イスラム統一運動
• シュウビ派の有名な詩人、バシュシャル・イブン・ブルド
• イスラム・ヌサンタラ

参考文献

1. エンダーウィッツ 1997、513ページ。
2. エンダーウィッツ 1997、514ページ。
3. サヴァント 2013、51～52頁。
4. ラーソン 2005 .
5. ジャムシディアン・テヘラーニ、ジャファル (2014). Shu'ubiyya: イランの独立運動。ジャファール・ジャムシディアン・テヘラーニ。ISBN 978-1500737306。、p.3序文
6. ジャムシディアン・テヘラーニ、ジャファル (2014). Shu'ubiyya: イランの独立運動。ジャファール・ジャムシディアン・テヘラーニ。ISBN 978-1500737306。、49ページ
7. エンダーウィッツ、S.「Shu'ubiyya」。イスラム教百科事典。 Vol. IX (1997)、513-14 ページ。
8. アル・アンダルスのシュウビヤ。イブン・ガルシアのリサーラと5つの反駁（カリフォルニア大学出版、1970年）、ジェームズ・T・モンローによる序文と注釈付き翻訳。
9. ディーゼルベルガー、マックス、リチャード・コラディーニ、ヘルムート・ライミッツ (2003). 『中世初期における共同体の構築：テキスト、資料、遺物』ブリル社. ISBN 90-04-11862-4。、346ページ
10. サミ・ハンナとGHガードナー、「アル・シュウビヤ最新版」、ミドル・イースト・ジャーナル、20（1966）：335-351
11. Leonard C. Biegel、オランダ語: Minderheden in Het Midden-Oosten: Hun Betekenis Als Politieke Factor in De Arabische Wereld、Van Loghum Slaterus、Deventer、1972、 ISBN 978-90-6001-219-2egp250
12. ダニエル・ディション、ブルース・マディ＝ワイツマン、「アラブ諸国間の問題」、イスラエル・ストックマン＝ショムロン編（1984年）、イスラエル、中東、そして大国、トランザクション・パブリッシャーズ、389頁。ISBN 978-965-287-000-1. 2009年11月24日閲覧。egp279

出典

• E.ヴァン・ドンゼル; WPハインリヒス; G. ルコント (1997)。イスラム教百科事典。ライデンブリル。ISBN 90-04-05745-5。
• エンダーウィッツ、S. (1997)。「al-S̲h̲uʿōbiyya」。ボズワース、CE ;ヴァン・ドンゼル、E . Heinrichs, WP & Lecomte, G. (編)。イスラム百科事典、第 2 版。第 IX 巻:サンセ。ライデン: EJ ブリル。ページ 513–516。ISBN​​ 978-90-04-10422-8。
• ヒューズ、トーマス・パトリック（1994年）『イスラム辞典』シカゴ、イリノイ州：Kazi Publications Inc.、米国。ISBN 0-935782-70-2。
• ラーソン、ゴラン (2005)。「シュービーヤのイグナズ・ゴルツィヘル」。Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft。155 ( 2) : 365–372。JSTOR 43382104 。 
• モッタヘデ、ロイ（1976年4月）「シュービヤ論争と初期イスラムイランの社会史」国際中東研究ジャーナル7 ( 2): 161-182 . doi : 10.1017/S0020743800023163 . S2CID  162385854. 2016年8月4日閲覧。
• サヴァント、サラ・ボーエン（2013年）『征服後イランの新ムスリム：伝統、記憶、そして改宗』ケンブリッジ大学出版局、ISBN 9781107292314。
• サヴァント、サラ・ボーエン（2016年）「シュウビーズの命名」『イスラーム文献学、歴史、哲学に関するエッセイ』デ・グリュイター、pp.  166– 184. doi : 10.1515/9783110313789-010 . ISBN 9783110313789。
• ウェール、ハンス、J・M・コーワン（1994年）『アラビア語・英語辞典』アーバナ、イリノイ州：Spoken Language Services Inc. ISBN 0-87950-003-4。