アブ・マディヤン
シディ Abu Madyan أبو مدين | |
|---|---|
 トレムセンのアブ・マディヤン墓への入り口 | |
| タイトル | al-Ghawth (ザ・サクール) |
| 私生活 | |
| 生まれる | シュアイブ・イブン・アル・フセインشعيب أبو مدين 1126 （1126） |
| 死亡 | 1198年（71～72歳） |
| 休憩所 | シディ・ブメディエンヌ廟 |
| 注目すべき作品 | Bidayt al-Muridin ( بداية المريدين ) Uns al-Wahid ( أنس الوحيد ) Tuhfat al-Arib ( تحفة الأريب )詩集 |
| 母校 | コルドバアル カラウィインベジャイア |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| 宗派 | スンニ派 |
| 法学 | マリキ |
| タリカ | カディリーヤ |
| 信条 | アシュアリ |
| イスラム教指導者 | |
| の弟子 | シディ・ハラゼム |
アブ・マディアン・シュアイブ・イブン・アル・フサイン・アル・アンサリ・アル・アンダルシ（アラビア語: ابو مدين شعيب بن الحسين الأنصاري الأندلسي ; 1126年頃 - 1198年頃）、一般にアブとして知られるマディアンはアンダルシアの影響力のある神秘主義者であり、スーフィーの偉大なマスターでした。
この地域におけるスーフィズムの先駆者であったことから、彼をマグリブ神秘主義の国民的人物と呼ぶ者もいる。神への熱心な奉仕に身を捧げた彼は、禁欲主義を通して自己を見つめ、内なる出来事と外なる儀式を調和させることを広めた。[ 1 ]
彼の最も有名な弟子にはイブン・アラビー（637年没/1240年没）と歴史家イブン・ハマド（628年没/1230年没）がいた。[ 2 ] [ 3 ]
人生
アブ・マディヤンは1126年、セビリアから約35km離れた小さな町、カンティリャーナに生まれました。彼は無名の家庭に生まれ、両親は貧しかった。成長するにつれ、当時流行していた織物業を習得しました。しかし、飽くなき知識欲は、コーランや宗教、神秘主義の研究にも興味を抱かせました。[ 4 ]ジブラルタル海峡を渡った後、彼はサブタ（セウタ）でしばらく漁師として働きました。その後、マラケシュに移り、そこでアルモラヴィド朝軍に従軍し、街の防衛にあたりました。[ 5 ]
その後まもなく、アブ・マディヤンは学問を修めるためフェズへ旅立った。彼がフェズへ向かったのは、ムラービド朝末期、もしくはムハド朝建国初期であった。[ 6 ]そこで彼は、アブ・ヤアザ・アル・ハズミール、アリー・ヒルズィヒム、アル・ダッカクに師事した。ダッカクは彼に、スーフィズムの研究で師から弟子へと受け継がれる外套であるキルカを与えた。アブ・マディヤンは特に、シディ・アリー・イブン・ハラゼムの神秘主義に魅了された。師のアブ・ヤアザのもとで学業を終えた後、彼は東洋へ旅した。東洋滞在中に、彼はスンニ派イスラームの最も著名な神学者、哲学者、神秘主義者の一人であり、この宗教の刷新者の一人とみなされているアル・ガザーリーの著作に親しんだ。[ 4 ]
アブー・マディヤンはメッカへ赴き、そこで偉大なイスラム聖者ジラーニに出会い、彼の指導の下で精神的な修行を終えました。帰国後、ベジャイアの町に戻り、そこで非常に厳しい苦行に励み、その知識によって高い評価を得ました。人々は彼の公開講義を聴いたり、作法について相談したりするために、遠方からやって来ました。人々は彼が奇跡を起こすことさえできると信じていました。
彼の信仰は、その町のアルモハド派の医師たちと対立していた。アルモハド派は彼の評判の高まりに不安を抱き、彼を排除しようとした。
最終的にマディヤンはベジャイアの町に定住し、モスク併設の学校（ザウィヤ）を設立した。アブー・マディヤンが巻き起こした名声と影響力の大きさは、当時の政治権力から深刻な懸念を引き起こした。このため、アル・ムワッディ朝のカリフ、ヤアクーブ・アル＝マンスールは、アブー・マディヤンを直接会談させるために、彼をマラケシュに召喚した。マラケシュへの召喚後、アブー・マディヤンは病に倒れ、目的地に到着する前に、594年/1198年にイセル川（يسر）の近くで亡くなった。[ 7 ]彼の最期の溜息は「アッラー・アル＝ハック」だったと伝えられている。彼はアルジェリアのトレムセン近郊のアル＝ウバドに埋葬された。彼の葬儀はトレムセンの人々によって広く偲ばれ、それ以来、彼はトレムセンの守護聖人、守護者とみなされている。アルモハド朝の君主ムハンマド・アル＝ナシルの死後まもなく、彼の命により霊廟が建立された。彼の死後、トレムセンの多くの王子や王がこの霊廟に寄進した。14世紀にトレムセンを支配したマリーン朝の王たちは、彼の墓の隣に多くの記念碑を建て、その多くは今もなお良好な状態で保存されている。そのような記念碑の一つがマドラサ・モスクである。彼の墓は優れた建築物の中心地となり、今日でも多くのスーフィー教徒の巡礼地となっている。[ 6 ]
教え
ベジャイアのマディヤンの学校で教えられた基本原則と美徳は、悔い改め（タウバ）、苦行（ズフド）、他の師への訪問、そして熟練した師への奉仕であった。彼はフトゥワ（若さ／騎士道）を強調したが、それは信者が師に服従すること、信者間で意見の相違を避けること、正義、不変性、高潔な精神、不正を非難すること、そして神の賜物に満足感を覚えることを伴う場合に限られていた。感情を受け入れることを重視していたマディヤンとその信奉者たちは、苦行と瞑想だけにとどまらず、周囲の人々と密接な関係を保ちながら日々の生活を送っていた。アブー・マディヤンは弟子たちと自身の知識や思想を共有するとともに、知識人だけでなく大衆ともつながるために多くの詩を書き、ことわざを語った。[ 1 ]
ヤヒヤ・イブン・ハルドゥーンによれば、アブー・マディヤンの教えは、彼がよく唱えたこの一節にすべて要約されるという。「アッラーを称えよ！そしてもし真理の目的を達成したいのであれば、物質やそれに関連するものをすべて捨てよ。」[ 6 ]
遺産
ガウスの地位を獲得し、数百人もの弟子を育てただけでなく、アブ・マディヤンは多方面に足跡を残しました。高い学識にもかかわらず、親しみやすい人柄だったため、絶大な人気を得ました。彼の人柄と話し方は、庶民から学者まで、あらゆる階層の人々を結びつけるものでした。今日に至るまで、宗教的および知的影響力において、彼を超える者はいないと学者たちは言います。彼の流派からは数百人の聖者が輩出され、リーフ地方の46人のスーフィーの聖者のうち、15人が彼の弟子でした。今日でも、タワッスルと呼ばれる祈りを捧げるために、世界中から人々が彼の墓を訪れます。
ことわざ
アブー・マディヤンの著作はごくわずかしか残っておらず、現存するものは神秘的な詩、遺言（ワシヤ）、信条（アキダ）などがある。彼は堅苦しさよりも感情の自由な表現を奨励したが、同時に禁欲主義、神への完全な献身、そしてミニマリスト的な生活様式を支持していたことも明らかにした。
作品
- ビダヤット・アル・ムーリディン、Ms 938、Bibliot。ナット。アルジェ。
- ディワン、（彼の詩集）編集。ダマスカス、トレムセンのシャウアール、1938年。
- Ouns al Wahid、Ms 2-105 (8) fol. 337–343、Bibliot. Nat. Paris、カイロ1301–1884編、Ahmed Bâ'chanによる解説付き。
- タフファット・アル・アリブ、パブ。エトラッド。ラテン語 par F. de Dombay、Vindobonae、Ebn Médirai Mauri Fessani Sentenciae quaedam arabicae、1805
- 『アブ・マディヤンの道』、バイリンガルコレクション、イスラムテキスト協会、ケンブリッジ、1996年。ヴィンセント・コーネルによる翻訳。
- アダブ・アル・ムリド、スルクの精神的な道を歩む初心者のためのムリドのエチケットに関する詩。
参考文献
- ^ a b "Sidi Boumediene Choaib, pôle du soufisme au Maghreb: Un nom lié à la ville ancestrale" ["Sidi Boumediene Choaib、マグレブにおけるスーフィズムの中心地: 古代都市に関連する名前"] 2019 年 4 月 14 日にウェイバック マシンにアーカイブ(フランス語)。エル・ムジャヒド（アルジェ）。 2011 年 4 月 16 日。
- ^アフマド・ファリド・アルマジディ (2010)。شيخ الشيوخ في الأمصار أبو مدين الغوث (アラビア語)。レバノン：ダル・アル・クトゥブ・アル・イルミーヤ。 p. 150.ISBN 9782745168269– Google ブックス経由。
- ^ヒフナウィ・バリ (2018). الرحلات الحجازية المغاربية: المغاربة الأعلام في البلد الحرام (アラビア語)。ジョルダン: 出版・流通のやぞうりグループ。 p. 302.ISBN 9789957791360– Google ブックス経由。
ログイン して翻訳を追加する ログイン してください。 عبد الله حماد الصنهاجي القلعي، والشيخ الفقيه أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الأنصاري。
- ^ a bマルセ、G. (1986) [1960]。「アブ・マディアン」。ベアマン、P. ;ビアンキス、Th. ;ボズワース, CE ;ヴァン・ドンゼル、E .ハインリヒス、WP (編)。イスラム教百科事典。 Vol.私（第2版）。ライデン、オランダ: EJ BRILL。 p. 137.ISBN 9789004161214。
- ^コリー、スティーブン（2012年）. アキエムポン、エマニュエル・K.; ゲイツ、ヘンリー・ルイス（編）.アフリカ人名辞典. OUP USA. pp. 63– 64. ISBN 978-0-19-538207-5。
- ^ a b c『イスラム百科事典』ライデン：EJブリル。1913年、 98～ 99頁。
- ^イブン・アル・ザイヤット・アル・タディリ(1220 年頃)。 और देखें（アラビア語）（Ahmed Toufiq 編）。319ページ。
出典
- アルナルデス、R.「ファルサファ」。イスラム百科事典、第 2 版。編集者: P. Bearman、Th.ビアンキス。 CE ボズワース;、E. ヴァン ドンゼル;そしてWPハインリヒス。ブリル、2011 年。ブリル オンライン オーガスタナ。 2011 年 4 月 5 日
- ザーコン、テキサス州;ハンウィック、ジョー;エルンスト、C.ジョン、F. デ;、L. マシニョン-[B.ラトケ];オーバン、フランソワーズ。 「Taṣawwuf (a.」)。イスラム百科事典、第 2 版。編集者: P. Bearman、Th.ビアンキス;、CE ボズワース;、E. ヴァン ドンゼル;そしてWPハインリヒス。ブリル、2011 年。ブリル オンライン。オーガスタナ。 2011 年 4 月 5 日
- グリフェル、フランク、「アル・ガザーリー」、スタンフォード哲学百科事典（2008年秋）、エドワード・N・ザルタ（編）
- Marçais、G.「Abō Madyan、S̲h̲uʿayb b. al-Ḥusayn al-Andalusī」。イスラム百科事典、第 2 版。編集者: P. Bearman、Th.ビアンキス;、CE ボズワース;、E. ヴァン ドンゼル;そしてWPハインリヒス。ブリル、2011 年。ブリル オンライン。オーガスタナ。 2011 年 4 月 3 日
