第1回十字軍のアンティオキアからエルサレムへの行進

第1回十字軍のアジア経由のルート

第1回十字軍は、アンティオキアを占領したばかりから地中海沿岸をエルサレムへと行軍を開始し、1099年1月13日に進軍を開始した。行軍中、十字軍はほとんど抵抗に遭わなかった。地元の支配者たちは、アルカ包囲戦の中止を除いて、戦うよりも和平を結び物資を供給することを選んだためである。^{[ 1 ]} 6月7日、十字軍はエルサレムに到着した。エルサレムは前年にファーティマ朝によってセルジューク朝から奪還されていた。 ^{[ 2 ]}

背景

1098年6月のアンティオキア包囲戦の成功後、十字軍は年末までこの地域に留まった。教皇特使のル・ピュイのアデマールが死去し、ボエモン・ド・ターラントがアンティオキアを自らの領有権を主張した。ブローニュのボードゥアンは、1098年初頭に占領したエデッサに留まった。諸侯の間では、今後の対応をめぐって意見の相違が生じた。トゥールーズのレーモンは不満を抱き、アンティオキアを去り、マーラトの要塞を占領した。年末までに、小騎士と歩兵は諸侯を伴わずにエルサレムへ進軍すると脅迫した。

エルサレムへの行進

1098年12月末か1099年1月初旬、ノルマンディー公ロベールとボエモンの甥タンクレードは、彼らの奉仕に報いるだけの富を持っていたレーモンの家臣となることに同意した。しかし、エデッサにある兄の領地から収入を得ていたゴドフロワ・ド・ブイヨンは、同じことを拒否した。1月5日、レーモンはマアラトの城壁を破壊した。1月13日、彼は裸足で巡礼者の姿でエルサレムへの南進を開始し、ロベールとタンクレードもそれぞれの軍隊を従えた。海岸沿いに南下する彼らは、ほとんど抵抗に遭わなかった。

レーモンはトリポリを占領し、ボエモンのアンティオキアに相当する国家を建設しようと計画した。しかし、まずは近郊のアルカを包囲した。一方、ゴドフロワは、同じくレーモンへの臣従を拒否していたフランドルのロベールと共に、ラタキアで残りの十字軍と合流し、2月に南下した。ボエモンも当初は彼らと共に進軍したが、進軍してくるビザンツ帝国に対抗するため、すぐにアンティオキアに戻った。この頃、タンクレードは何らかの諍いからレーモンを離れ、ゴドフロワに合流した。ゴドフロワと繋がりはあるものの、ベアルン公ガストン4世が率いる別の軍勢が存在した。

ゴドフロワ、ロバート、タンクレード、ガストンは3月にアルカに到着したが、包囲は続いた。バラザンのポンスは石の矢に当たり死亡した。軍の指導者の間だけでなく、聖職者の間でも状況は緊迫していた。アデマールの死後、十字軍の真の指導者は不在となり、アンティオキアでペトロス・バーソロミューが聖槍を発見して以来、聖職者の間では偽物だとの非難が絶えなかった。ついに4月、チョックのアルヌルフがペトロスに火刑の試練を挑んだ。ペトロスは試練を受け、傷に数日苦しみ続けた後に死亡した。これにより、聖槍が偽物であるという信用は失墜した。また、十字軍の正統性を主張していたレーモンドの権威も揺るがされた。

アルカの包囲は5月13日まで続き、十字軍は何も奪取することなく撤退した。エルサレムを支配していたエジプトのファーティマ朝は、十字軍が彼らの領土に進軍しないという条件で聖地への巡礼者には通行の自由を与えるという取引を十字軍と試みたが、この取引は拒否された。エルサレムのファーティマ朝の知事イフティハル・アド・ダウラは十字軍の意図を知っていた。そのため、彼はエルサレムのキリスト教徒の住民全員を追放した。^{[ 3 ]}彼はまた、その地域のほとんどの井戸に毒を撒いた。^{[ 3 ]} 5月13日、十字軍はトリポリに到着し、そこの首長ジャラール・アル・ムルク・アブル・ハサンが十字軍に馬を提供した。^{[ 4 ]}匿名の年代記『ゲスタ・フランクルム』によると、彼はまた、十字軍がファーティマ朝を破った場合にはキリスト教に改宗することを誓った。海岸沿いに南下を続け、十字軍は5月19日にベイルート、 5月23日にティルスを通過した。ヤッファで内陸に転じ、6月3日に彼らは住民に放棄されていたラムラに到着した。彼らがエルサレムへ進む前に、聖ジョージ（人気の高い十字軍の英雄）の教会にラムラ・リッダ司教区が設立された。6月6日、ゴドフロワはタンクレードとガストンをベツレヘム占領に派遣し、タンクレードは降誕教会の上に旗をはためかせた。

6月7日、十字軍はエルサレムに到着し、街を包囲した。^{[ 2 ]}

注記

1. タイアーマン 2006、150ページ。
2. タイアーマン 2006年、153–157頁。
3. トーマス・F・マッデン著『十字軍の新簡潔史』 33ページ（Rowman & Littlefield Pub., Inc., 2005年）。1234年までのシリア年代記は、十字軍の到着前にキリスト教徒がエルサレムから追放されたと主張する資料の一つである。「匿名のシリア年代記による第一次および第二次十字軍」A・S・トリットン訳『王立アジア協会誌』 1933年、73ページ。これはおそらく、十字軍との共謀を防ぐためだったと考えられる。
4. ランシマン、スティーブン（1951–1952）『十字軍の歴史I：第一次十字軍』ペンギン・クラシックス、227頁。ISBN 978-0-141-98550-3。

参考文献

• タイアマン、クリストファー（2006年）『神の戦争：十字軍の新たな歴史』ケンブリッジ：ハーバード大学出版局ベルナップ・プレス、ISBN 0-674-02387-0。