シホル

シホル
シホル
町
スクナートから見たシホル旧市街の一部と周囲の丘陵地帯の眺め
スクナートから見たシホル旧市街の一部と周囲の丘陵地帯の眺め
ニックネーム: 
サラスワトプール、シンプール、チョートカシ
シホルはグジャラート州にあります
シホル
シホル
インド、グジャラート州の位置
座標:北緯21.7度、東経71.97度北緯21度42分 東経71度58分 / / 21.7; 71.97
国インド
州グジャラート
地区バヴナガル
標高
60メートル（200フィート）
人口
 （2011年）
 • 合計
54,547
言語
 • 正式グジャラート語、ヒンディー語
タイムゾーンUTC+5:30 ( IST )
ピン
364240
車両登録GJ-04

シホル（グジャラート語：સિહોર Sihor ）は、インドのグジャラート州バヴナガル県にある町であり、自治体でもある。ガウタミ川沿いに位置し、丘陵に囲まれたこのかつてのゴーヒル・ラージプート族の首都は、バヴナガルから約20kmの距離にある。「シホル」という名称は、サラスワトプル、シンハルプル、シンプール、シンホル、シホルといった旧称が訛ったものである。

地域的には、シホルは丘陵、岩の模様、ゴータメシュワル・マハデフと湖、シホルの祭り、シヴァ寺院のナヴナート巡礼（ナヴナート・ヤトラ）、ブラフマー・クンド、「シホーリ・ラジワディ・ペンダ」（ペーダまたはチョコレートケーキ）、旧市街の上り坂と下り坂、城壁で囲まれた街と砦、狭い路地、ナナ・サーヒブ・ペーシュワーと1857年の反乱、食べ物と珍味、銅製品と真鍮製品、陶器、嗅ぎタバコ製造工場、圧延工場、産業プラントで有名です。

マハーバーラタ時代には「サラスワトプル」 、その後は「シンプル」、そして「シンハルプル」としてグジャラート州で知られ、しばしば「チョーテ・カシ」 （カーシー、バラナシ、バナーラスの派生形またはモデル）とみなされています。これは、この中規模の町とその周辺に多数の寺院やシヴァラヤ（寺院群）、宗教活動、そして特に町の建築様式の類似性によるものと考えられます。この町は、数多くの古代寺院や建造物を通して、独特の風合いと建築様式を呈しています。

語源

シホルの語源によると、その名前は何世紀にもわたって古いサンスクリット語から進化してきたようです。

ハスムク・ディラジラル・サンカリアによると、シホルという名は、マイトラカ朝とチャウルキヤ朝の碑文に記されているシムハプラに由来する。シムハプラは、グジャラート原産のライオン（シムハ）を指すか、シムハという名の人物を指すと考えられている。この名は、いくつかの音変化を経て現在の形になった。語根のシムハがシーハとなり、接尾辞の-puraが-orに短縮されたのである。[ 1 ] : 71–2, 91

シホルという名称は、サラスワトプル、シンハルプル、シンプール、シンホル、シホルといった中間形を経て進化してきました。古代文献（プラーナ）、リシ（賢者）、学者たちは、この地をパヴィトラ・クシェートラ（秘境）とみなしており、この地域における学識、精神性、そして高い社会的地位の存在を反映しています。

神話、進歩、そしてサラスワトプル

ヒンドゥー教によれば、サラスワトプルという名称自体が、知識、学問、そして精神性の中心地としてのこの地の力強い力と重要性を示唆し、それを裏付けていると言えるでしょう。サラスワティに由来するサラスワトプルという名称は、その責任者によって授けられたものと考えられます。プラーナにはサラスワトプルに関する記述があり、マハーバーラタや、特にクリシュナに関連する文献には、クリシュナが人生の後半をドヴァーラカー（ドゥワルカ）で過ごしたことに関する記述が見られます。

もう一つの注目すべき史跡はゴータメシュワル寺院です。洞窟内のスワヤンブ・シヴァリン、ゴータメシュワルからソムナートへ続く秘密のトンネルルート、そしてゴータマ・マハリシ、アハリヤー、そしてラーマ神の伝説が刻まれた碑文で知られています。伝説と古代の碑文によると、リシ・ゴータマはこの地の静寂、波動、神聖さについて言及しており、サラスワトプルというこの地の古名、そして彼の滞在、体験、苦行の詳細な記述が見られます。今日でも、ゴータメシュワル・マハデヴ寺院は、その静寂な雰囲気から、シホル周辺やサウラーシュトラ／グジャラート州で多くの人が訪れる場所です。

移行と探求

シンプールとシンハルプールの地名は、歴史記録で次に挙げられる地名である。サラスワトプルからシンプールまでの歴史的期間、特に紀元前5000年から紀元前3000年までの期間は十分に記録されておらず、入手可能な歴史情報は散在している。インド西海岸とカティアワル半島を考慮すると、この地域へのインダス文明の明らかな影響は、さらなる考古学的探査と洞察によってマッピングすることができる。このマッピングには、シホル地域の既存の考古学的および地質学的データの処理に加え、ヴァッラビーとマイトラカ時代の研究に主眼を置く必要がある。これには、当時の仏教とジャイナ教の重要性を考えると、大陸全体にわたるアーリア人の植民地化に決定的な役割を果たした可能性がある、水没都市ヴァッラビーを対象とした探査、調査、発掘調査が含まれる。

ヴェーダ時代、仏教時代、マイトラカ時代

定期的な発掘調査と発見、そして現存する数少ない遺跡や建造物の数々は、既にその年代の徹底的な検証を迫っています。バヴナガル地区の大部分は地殻変動の不安定地帯に陥っており、地震、津波、火山噴火といった大規模な自然災害が発生する可能性も否定できません。そのため、特にヴァッラビー王朝とマイトラカ王朝が存続に苦戦していた時代には、遺跡や古代ヴェーダ文明が消失の危機に瀕していた可能性があります。この地域の繁栄期が衰退した原因としては、自然災害、蛮族の侵略、そして後にモンゴル人やトルコ人による頻繁な侵略などが挙げられます。

シホルは紀元前5世紀から6世紀頃、マイトラカ王朝時代（8世紀まで）にかけて、仏教の重要な巡礼地であったと考えられています。地質学者は、シホルの丘陵地帯の岩石と地形は独特であり、この地域の年代はヒマラヤ山脈よりも古いと考えています。この丘陵地帯は、火山活動の結果として形成されたとよく言われます。

スリランカのヴィジャヤ王と、紀元前543年のセイロンへの航海の起源に関する研究を検証しようとする歴史家や学者の努力は続いているが、シンハープール王国とその支配にはより大きな注目が集まっている。シンハープールの重要性と言及は、初期ヴェーダ時代からグプタ朝、そしてマイトラカ王朝のヴァッラビー全盛期にかけて明らかであり、シンハープールとしての重要性は6世紀以降の時代を指すと考えられる。この時代には、シンハープールという名称はシホル/シホルへと変化していたと考えられる。

ライオンズのアイデンティティと、シンプールからシホルへ

しかし、この地域（シホル丘陵）には古代から20世紀半ばまでライオンが存在し、この文明が徐々にシンプールまたはシンハルプールへと社会的に変容を遂げていったことは、ライオンがサンスクリット語の異形で「シン」または「シンハ」と呼ばれていることからも理解できる。シンプールの美観に加えて、シンハヴァルマ王はサラスワトプールがシンプールになったことでも知られている。シンプールとシンハルプールは、同時期に、あるいは異なる時期に存在していたため、この二つの名称を結びつけるには、もう一つの研究課題がある。

長い年月をかけて、発音や方言が変化した結果、シンホル、シホル、そして最終的にシホルへと変化したことが判明しました。シンプルは数千年かけてシホルへと変化しますが、ここ数十年の間にライオンがシホル丘陵に徐々に戻ってきており、2011年のように近年増加傾向にあるのは興味深い点です。

ヴィジャヤ王子、シンハラ語、スリランカと仏教

スリランカの初代王、征服王ヴィジャヤは、古代シホルで王子として生まれ、その後追放されたと考えられています。しかし、他の史料では彼がベンガル出身だったと主張しています。しかし、仏教、パーリ語／サンスクリット語、多くの言語的・伝統的な言及や繋がり、ヴァッラービー、ヴィジャヤの記録されたルート、地政学的証拠、そしてヴィジャヤがスリランカに定住した後の文書や言及など、あらゆる研究資料を精査し相互検証した結果、彼がシホル出身であることがほぼ確証されました。紀元前600年から500年頃のヴァッラビーのマイトラカ王朝の時代は、シホルとヴァッラビーの地域で仏教とジャイナ教が最盛期を迎えた時期です。この地域の統治者はヴェーダとヒンズー教に従っていましたが、これらの哲学は共存し、むしろインド亜大陸の海岸や国境を越えるほどに繁栄しました。

このように、シホルはスリランカとのつながり、スリランカの初期の歴史、そしてシンハラ人/文化について、いくつかの刺激的な章を提供しています。シホルは、ヴィジャヤ王子（後にスリランカのヴィジャヤとして知られる）がシホルから追放され、海路でランカ島に定住し、ランカ島にアーリア/ヴェーダ文化と仏教を伝える媒体となったことで、大きな功績を残しました。この盛んに定期的に研究が進められ、古くから親しまれている物語は、地元の文化や文学では古くから「ランカの花嫁とゴガの花婿」を意味する「ランカ・ニ・ラーディ・ネ・ゴーガ・ノ・ヴァール」と呼ばれています。タイトル通りこのテーマで制作された映画も数本あり、ヴィジャイ王子とその後のランカ島への行進を描いた民話もいくつかあります。ゴガはシホル・バヴナガル近郊の天候に左右されない港町で、ヴィジャイ王子は父王シンハヴァルマ（シンハバーフ）によってシンプールから追放された後、ここから軍隊を率いてランカ島へ出発しました。古代、グジャラート地方はラタ、ララ、あるいはラルデサと呼ばれており、これはグジャラート地方を指していると考えられます。マハーヴァンサや様々な文献にこのことが記されています。

ヴィジャヤの起源が北東か北西かという点については、依然として混乱と論争が続いています。重要な後付けの考察として、グジャラート州西海岸にシンハプラ王国を建国したシンハバーフがインド亜大陸東部出身であったことが挙げられるでしょう。そのため、二つの異なる、そして事実上の歴史的記述が混乱を招いているのは間違いありません。しかしながら、学者や歴史家たちは、ヴィジャヤが西海岸出身であったことを示す証拠があるという点で一致し、その点を検証しています。さらに、現在のサウラーシュトラ州とグジャラート州では、ヴィジャヤという名の地元の王子が700人の軍隊を率いてスリランカに渡り、結婚して定住したという、数百年にわたる言い伝えや物語が語り継がれています。

二つの移民事件、一つはシンハバーフがインド北東海岸からグジャラート州カティアワールのシンハプラに移住し、定住したこと、そして西海岸のシンハプラ出身の彼の息子がスリランカに定住したことである。これら二つの異なる事件、混血が歴史の事実に影響を与えている。

ナナ・サーヒブ・ペーシュワー、インドの1857年の反乱とその後

ナナ・サーヒブがシホルに残されたという重要な事実と秘密は、今もなお保たれている。未記録の資料からも、ナナ・サーヒブが定期的にシホルとパリタナ周辺のシャトルンジャヤ丘陵内陸部の間を移動していたことが窺える。しかし、ナナ・サーヒブがシホルに一貫して滞在していたという言及や証拠の方が、より多く、数十年にわたり地域の記録や記事に定期的に記録されている。なぜなら、彼は当初は賢者として、残りの人生をシホルで過ごしたからである。英国統治時代には、シホル出身の活動的な自由の闘士や義勇兵が何人かいた。そのうちの一人がナナ・サーヒブと関係を持っていたとすれば、1860年代初頭にナナ・サーヒブの隠れ家と彼のグループのシホルへの安全な移動を支援したとよく言われている。その一方で、彼はネパールを離れ、1857年以降に明らかになった北インドとカンプールへのイギリスの侵略に対抗しようと努めていた。

シホルは静かで穏やかで、丘陵に囲まれ、険しい道や、ギルナール山脈まで続く森林がある場所だった。宗教的にカティアワルまたはサウラーシュトラ（地域）の土地と地域、この州はその高貴さ、勇気、犠牲、精神性でよく知られているが、カティアワルのバヴナガルにあるシホルの場所、その静かな丘陵と町を取り囲むジャングルは、1857年の反乱の後、ネパールを離れたナナ・サヒブとその同盟者が定住するにはより良い選択であり、成功だったのかもしれない。また、シホルとその人々はムンバイや現在のマハラシュトラ州のさまざまな地域と継続的なつながりを持っていたため、ナナ・サヒブがムンバイやマハラシュトラ州の少数の同盟者と定期的に連絡を取り合うのに役立ったようである。これは、シホルに彼に会いに来た人々が書いた書簡からわかる。

シホルの歴史記録によると、ナナ・サーヒブは1909年にシホルで亡くなりましたが、1947年以降、シホル地域とサウラーシュトラ全域で、好奇心、事実、そして新たな発見が異様に現れ始め、70年代に向けて公式の取り組みも始まりました。その後、より多くのつながり、書簡、彼の著作、いくつかの実証的なアーカイブ、当時のバヴナガル州との文書、彼の貴重な写真、いくつかの出来事、そして彼がシホルに滞在した45年間の相当な期間、そしてナナ・サーヒブの地元および全国の同盟者や革命家による資料の発見により、この歴史上の人物の失踪に関する最も可能性の高い説明が、ほぼ努力なしに、公平な方法で確立されました。最も重要なのは、これらすべての秘密は、ナナ・サーヒブとしての人格を証明するため、またはナナ・サーヒブの残りの人生（ほぼ45～46年続いた）で特徴づけられたのがシホルであったかどうかを明らかにするための主張のためではなく、むしろ秘密のままにしておくためのものだったということです。

地元の人々の間では、ナナ・サーヒブのシホルでの生活、その性格、思想や行為、繊細な気質やアイデンティティ、地域や社会への関わりなど、残りの部分に関する非常に興味深い歴史が、シホルで直接的または間接的に彼と親しかった人々によって伝えられ、定期的にこの地域で出版されました。それに加えて、彼がとったいくつかの行動や取り組み、そして所有物や残骸は、1947年以降に認識され、最終的にそれらがナナ・サーヒブであったと認識されたとき、すべて真剣に学び、回顧するべき主題です。この記述は、未完了の課題の再評価、グジャラート州政府とインド中央政府に求める体系的なアプローチと真剣な取り組みを提起しています。

現在、シホルの旧市街にはナナ・サーヒブを記念した家、遺跡や資材、地元民が彼に捧げた古い墓、いくつかの既存のつながりや言及があり、最近ではシホルにナナ・サーヒブ・ペシュワにちなんで名付けられたレクリエーション公園があります。

シホルはチュンヴァル族の村で、ヴィラムガムの北約12マイルに位置します。1825年には、この村に古代都市の跡がはっきりと残っていました。城壁の跡ははっきりと確認でき、現在使用されているものよりもはるかに大きなレンガが発見され、多くのブレスレットやその他の装飾品が発掘されました。カンガヴァティやパタンと同様に、シホルも約300年前、カッチ湿地帯からの砂塵の嵐に飲み込まれたと言われています。マタの寺院の廃墟には、1625年（1569年）の日付が刻まれています。[ 2 ]

地理

シホルは北緯21.425277度、東経71.573604度に位置している。[ 3 ]平均標高は60メートル（196フィート）である。 北緯21度25分31秒 東経71度34分25秒 / / 21.425277; 71.573604

人口統計

2011年のインド国勢調査によると、[ 4 ]シホルの人口は26,000人です。人口の内訳は男性が13,000人、女性が13,000人です。シホルの平均識字率は81.11%で、全国平均の74.04%を上回っています。男性は87.81%、女性は73.62%です。シホルの人口の12.51%は6歳未満です。

交通機関

空気

シホルに最も近い空港は、ムンバイへの直行便がある バヴナガル空港です。

鉄道

シホールは鉄道のジャンクションです。(SOJN)

シホルは、サウラーシュトラ、アーメダバード、ムンバイ、そしてインド各地の主要地域と鉄道で結ばれています。バヴナガル管区の鉄道結節点として、シホルは1880年にバヴナガル藩王国が州内で初めて、そして国内ではバローダとハイデラバードに次いで3番目に独自の鉄道路線を建設したことを受けて、バヴナガル州鉄道の形で最初の鉄道（メーターゲージ）を 開通しました。

シホールからは、バヴナガル、ラージコット、ジュナーガド、ジャムナガル、ソムナート、オハ、ドワルカ、パリタナ、ボタド、マフヴァ、アーメダバード、スレンドラナガル、スーラト、ムンバイ、デリー、ジャイプール、カキナダ、コチュヴェリ、および多くの中間駅へ直通でアクセスできます。現在は広軌に転換されています。

道

道路では、シホルはグジャラート州の主要都市すべてと結ばれており、バヴナガル、アーメダバード、ラージコートを結ぶ直通ルートに加え、バヴナガル経由でサウラーシュトラ州の沿岸ルートへ、そしてドレラ・ハイウェイ経由でヴァドーダラー、ムンバイ、南インドへもアクセスできます。これらのルートは、サウラーシュトラ州とグジャラート州の遠隔地や大都市圏へと伸びています。

地域交通の一般的な手段として、人々は町へ素早くアクセスするために鉄道よりも道路を好んでいます。近隣の中心部へのアクセスには、民間の公共交通機関も頻繁に利用されています。

歴史的、考古学的、宗教的に重要な場所

ゴータメシュワル・マハデフ寺院

中規模の町に、数多くの歴史的・宗教的な場所や記念碑、特に宗教建築や寺院が点在することは、興味深く、研究する価値のあることであり、人々を驚かせる。これには、社会文化の変遷、様々な出来事、そして歴史的に異なる時代の影響など、様々な理由があるかもしれない。

これらの様々な宗教施設は、宗教や宗教儀式に限らず、実に多様で独特な側面を持っています。中には、重要な歴史的出来事、精神的な意義、考古学的意義、社会的・文化的ランドマーク、建築、地域活動、慈善活動、天文学的な意義、そして環境へのメッセージを背景に持つ場所もあります。

これらの場所の中には、地元で有名で重要な場所もあれば、より大規模な意味を持つ場所もあります。これらの場所の多くは、地元の人々のレクリエーション活動、様々な社会活動、教育活動、ヨガ、ワークショップやセミナー、土木工事などの拠点として機能しています。

シホルの主要な見どころは、12世紀に王ジャヤシマ・シッダラージャによって建造されたブラフマー・クンド（ヒンドゥー教の神々の偶像に囲まれた階段状の池）、ゴータメシュワル寺院と湖、シホルの丘陵地帯とトレッキングコース、そして17世紀に建てられたマハラジャのヴィジャイ・ヴィラス宮殿（精巧な絵画と木彫りが残る）です。もう一つの考古学的遺跡であるサート・シェリ（山頂または塚）は、町中に点在する9つの主要なシヴァ寺院とともに、訪れる価値のある重要な巡礼地です。

町内および周辺には、有名なホディヤル・マタ寺院や、ガウタメシュワル湖と町全体を一望できるシホリ・マタ寺院などの観光スポットがあります。壁画が残るシホルの古い砦も訪れる価値があります。

インスタントルック

  • シホリ・マタ・マンディール（「ジャニ」、「ジョシ」、「オーディチャ」バラモンのクルデヴィ（女神）であり、ナーガルデヴィ（女神）ともみなされる）
  • シホルの周囲には少なくとも 20 の著名な丘陵地帯があり、それぞれ地元では「ドゥンガル」と呼ばれています (その全地域が動植物、ハーブ、鉱物、金属の宝庫です)。
  • ガウトメシュワール湖、クンド、マンディル（先史時代、ラーマ神、ゴータマ・リシ、アハリヤーの伝説があり、後にこの地の近くにナナサヘブ・ペーシュワ（ナナ・サーヒブ）が滞在したとされる）
    ゴットメシュワール・マハデフ
  • ギルナールとソムナート への洞窟/トンネル（グファ）（先史時代のもので、工学技術の素晴らしさを示す例ですが、現在は封鎖されています）
  • ナヴナート マハデヴス（9 つの主要なシヴァヤラ - シヴァ寺院、いくつかの寺院とその周辺地域は深刻な保護を必要としています）
  • ハヌマン・ダーラ（コミュニティと集団の努力の稀有な例）
  • ブラフマー クンド(ヒンドゥー教の神々の偶像に囲まれた階段状の池)
  • モンギバとコヤラム・バプ・ニ・ジャギャ
  • パンチ・ピル（ガリーブシャー・ピルなどのピル/ファキール/聖人の 5 つのダルガー/モスク）
  • ダルバルガルと絵画
  • シホル城、城壁、そしてさまざまな方向にあるダルワジャス（古代のもの、真剣に復興する必要がある）
  • サート・シェリ（先史時代の記念碑）ブラムクンドの背後にある小さな丘。シホルは、支配者からバラモン族に与えられた村です。地元の戦争（ディンガヌ）で多くのバラモン族が殺害されたとされています。戦争後、亡くなったバラモン族の「ジャノイ」が集められ、重さを量ると7シェル（1シェル＝500グラム）、つまり約3.5キログラムでした。バラモン族によるこのバリダンを記念して、丘がサート・シェリと名付けられ、小さな記念碑が建てられました。今日でも、ブラムクンドの近くには多くの「パリア」（犠牲の石）を見ることができます。
  • Surka Gate (Surka No Delo) (古代、復活が必要)
  • ジョドナス・マハデヴとシルディ・サイ・ナス・ババ寺院

もっと探索できるもの

ナヴナート巡礼は、シホルにある古代から超古代のシヴァ寺院を巡礼するものです。これらの寺院は、西暦1000年から1600年の間に建立または改修されました。この巡礼は、ヒンドゥー暦のシュラーヴァーン月に行われると、より大きな意義を持つと信じられています。この地域の人々の間には、この寺院への信仰と献身が深く根付いています。しかし、信者たちは一年を通してこの短い巡礼の機会を逃しません。この巡礼は、古くから徒歩で行うことが好ましく、祝われてきました。急いでいる人は、車で巡礼することもあります。

ナヴナートの標準的な旅程

  • ラジナート・マハデフ（旧市街）
  • ラムナス・マハデヴ(丘の方へ)
  • スクナート・マハデヴ（サート・シェリの近く）
  • バヴナス・マハデヴ（ブラフマー・クンド途中）
  • カムナート・マハデヴ(ブラフマー・クンドにて)
  • ジョドナート・マハデフ寺院とシュリー・シルディ・サイババ寺院（ブラフマー・クンドの反対方向）
  • ブートナス・マハデブ（ゴータミ川沿いの火葬場に隣接）
  • ダルナス・マハデブ(ブートナスの向かい側)
  • ビムナス・マハデヴ(プラガトナート・マハデヴの向かい側)

ナヴナート・ヤトラやその他の重要な寺院や場所に沿って

以下の場所や寺院は、ナヴナート・ヤトラの途中、またはルートから外れた場所にあります。ナヴナートのルートに近いところもあれば、遠いところもあります。収容人数や都合にもよりますが、多くの信者が以下の場所を訪れています。

  • ブラフマー クンド(ブラフマー クンドへの道は 2 つあり、1 つはオールド シホル ロードから、もう 1 つはカンサラ バザールから)
  • ハヌマン ダーラとラダ クリシュナ寺院(ブラフマー クンドからそう遠くない)
  • ガウトメシュワール・マハデヴ（非常に古い遺跡）
  • ヴィシュワナート・マハデヴ(ゴータマ・クンド周辺)
  • ヴィシェ・アナト・マハデヴ（パテル・ファーム・ソサエティーの近く）
  • アマレシュワル マハデヴ（ゴータメシュワル寺院の近く、1916 年に再建）
  • ムクテシュワール マハデヴ（ブートナートの向かい側、庭園とレクリエーション施設を備えた美しい寺院群）
  • Pragatnath Mahadev (バス乗り場近く)
  • Monghibha Ni Jagya (プラガトナス通りの外れ)
  • パンチムカ・マハデフ（旧市街に入る途中、正門「デロ」の少し手前）

その他の場所

  • タクル・ドワラ
  • ヴァイシュナヴァ・ハヴェリ
  • マハラクシュミ寺院
  • マハカリ寺院
  • ダダ ヴァヴ & ハリハル バプ - ダルシャン ダス バプ アシュラム
かつては歴史的な階段井戸があった場所で、現在は埋め立てられ、整地されています。現在は「ヴァヴ」の文字は残っていません。ヨガ専用のセクションと図書館があり、ヨガ、瞑想、スピリチュアリティ、インド哲学、アーユルヴェーダ、心理学、歴史などに関する貴重な出版物や書籍が収蔵されていました。この場所は、ダッバ・ゴーヒル王子にちなんで「ダダ・ヴァヴ」と名付けられました。学者であり、非常に博識なサンニャーシであったスワミ・ウン・ダルシャンダスジの在任中、「ダダ・ニ・ヴァヴ」はヨガとスピリチュアル活動の比類なき中心地であり続けました。同時に、1990年代初頭まで、アカラの弟子やチャンドラヴァンシ・サドゥーにとって、ウダシン・サント・クティル（聖者）としても機能していました。
  • ムクテシュワール寺院
ムクテシュワール・マンディルは、庭園、芝生、子供の遊び場、レクリエーション施設を備えた広大な敷地を誇る美しい寺院群です。ムクテシュワール・マハデヴ寺院は、スルカ門とブートナート・マハデヴ寺院の真向かいに位置しています。
  • アーナンドクンジ アシュラム - シュリ ダルマダス バプ
  • ラムデフ・ピル・マンディル
  • タルシンダ・ホディヤル・マタ・マンディール
  • サグワディ（農業と農場）
  • ロカディヤ・ハヌマン・マンディル
  • ジョドナート・マハデヴ寺院の敷地内にあるジュマ・マスジド。このモスクは、タブリーギーの弟子であり、カリフ・ウマル・マルフム・ダウード・ヴァリー・モハメッド・デライヤの子孫によって管理されている。

パンチ・ピルス

  • ガリーブシャー・ピル
  • トダシャー・ピル
  • ヤキーンシャー・ピル
  • ゲバンシャー・ピル
  • グーマドシャー・ピル

著名人

シホルには著名な統治者は少なく、統治、社会、産業、宗教、芸術、文学、教育、社会改革など、様々な分野の人々が数多く暮らしました。しかし、革命家ナナ・サーヒブ・ペーシュワーはシホルを生涯の住処としました。1857年の反乱後の出来事はより注目を集めています。ヴィジャヤ王子は、ヴェーダ時代または鉄器時代にスリランカに仏教を伝えたもう一人の著名な人物です。

参考文献

  1. ^ Sankalia, Hasmukh Dhirajlal (1949). Studies in the Historical and Cultural Geography and Ethnography of Gujarat . Pune: Deccan College . 2023年7月14日閲覧。
  2. ^ボンベイ管区地名辞典：アフマダーバード（パブリックドメインテキスト）ガバメント・セントラル・プレス、1879年、353ページ。
  3. ^ Falling Rain Genomics, Inc - シホル
  4. ^ 「シホル市人口国勢調査2011」。2011年国勢調査インド。 2017年8月11日閲覧。
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