アナンド・カラジ

ラアヴァン
儀式中にラヴァーンを捧げるシク教徒のカップル

アナンド・カラジャ（パンジャーブ語：ਅਨੰਦ ਕਾਰਜ ānada kāraja）は、グル・アマル・ダスによって導入されたシク教の結婚式の儀式で、「幸福に向かう行為」または「幸せな人生に向かう行為」を意味します。式典中に唱えられる4つのラーヴァーン（賛美歌）は、彼の後継者であるグル・ラム・ダスによって作曲されました。シク教の儀式においてグル・アマル・ダスの詩節を朗唱することは歴史的かつ永続的な伝統ですが、結婚式を執り行うためにグル・グラント・サーヒブの周りを巡る慣習は、20世紀初頭に聖なる火（ハヴァン）の周りを巡る伝統に取って代わった比較的最近の発明です。

シク教徒コミュニティにおいて、アナンド・カラジはシロマニ・グルドワラ・プラバンダク委員会（SGPC）が制定したシク教徒の行動規範（レト・マリアダ）によって統制されています。最近のアカル・タクト（フカムナマ）の判決では、アナンド・カラジはグルドワラ（シク教寺院）でのみ執り行うことができると定められました。その後の声明において、シク教当局はこの立場を繰り返し、アナンド・カラジの儀式はグルドワラでのみ執り行うべきであり、目的地やリゾート地では執り行うべきではないと改めて強調しました。アムリトダリ（洗礼を受けた）シク教徒であれば誰でも結婚式を執り行うことができます。[ 1 ] [ 2 ]

アナンド・カラジの結婚式は、インド政府とパキスタンのパンジャブ州政府によって法的に認められています。

アナンド・カラジの歴史

アナンド婚姻の儀式の歴史は、グル・アマル・ダス（1479年～1574年）の時代にまで遡ります。彼はラームカリ律による40節の長大な賛歌「アナンド」を作曲しました。この賛歌は、宗教的に重要なあらゆる機会に歌われ、詠唱されるのに適しています。彼の後継者であるグル・ラム・ダスは、 4節の賛歌「ラヴァン」を作曲しました。これは、結婚式を厳粛に祝う際に詠唱され、歌われます。しかし、マハラジャ・ランジット・シンとその後継者たちの時代には、宮廷だけでなく社会においてもバラモン教の影響が再燃し、この儀式は部分的に廃れていきました。

シク教徒の結婚式。レオン（リー）ホルト撮影。カナダ、ブリティッシュコロンビア州、ザ・プロヴィンス、1952年9月

19世紀半ばのニランカリ改革運動は、後のより広範な影響力を持つシン・サバーと同様に、アナンドの儀式の実施を運動の重要な柱とした。[ 3 ]ニランカリ運動の創始者であるダヤル・ダスは、グル・グラント・サーヒブの立ち会いのもとでラヴァン（結婚の賛歌としても知られる）を読み上げながら結婚する儀式を復活させたと言われている。彼自身の結婚式は1808年にシク教の儀式に準じて行われたが、彼の息子であるダルバラ・シンは、1855年3月13日に結婚の賛歌を読み上げながらグル・グラント・サーヒブの周りを巡る最初の結婚式を執り行ったとされており、これは今日のシク教徒によって実践されている。[ 4 ] WH・マクラウドは、ニランカリとシン・サバーの策謀以前のシク教の結婚式は基本的にヒンドゥー教のものだったと述べている。グル・アマル・ダス作曲の『ラームカリ・アーナンド』の朗誦は長年の伝統であったが、結婚式は聖なる火の周りを巡礼することで完了した。[ 5 ]ハルジョット・シン・オベロイによると、タット・カルサ出現以前のシク教徒の儀式の慣習にはカースト内外の大きな違いがあった。ジャート・シク教徒の間では、ナイまたはバラモンのプロヒトが仲介役を務め、新郎新婦の家庭間で結婚契約に至る交渉を始めた。結婚の日取りは占星術師が星占いを参考にして決定した。結婚式の数日前には、惑星の崇拝や祖先の神社での宥めとともに、派手な大音量の音楽と踊りがよく見られた。この儀式は、新郎新婦が聖火の周りを巡礼し、司祭のバラモンが聖典の詩句を朗唱することで幕を閉じます。タット・カルサはこれらの儀式をシク教の戒律に反するものとみなし、1884年から1915年にかけてシク教の結婚慣習の適切な実施に関する数多くのマニュアルを著し、シク教徒がヒンドゥー教の儀式に従って結婚しなければならないというイギリスの法的要件に異議を唱えました。[ 4 ] これらの書物は、既存の慣習を全面的に否定する一方で、提案された変更の歴史的起源や、特定の儀式における正しい手順については意見が分かれていた。バラモンや占星術師の関与を禁じ、聖なる火ではなくアディ・グラントを崇拝の対象となるよう求めた。この変更は、それまでの結婚の伝統からの根本的な転換であった。当初はシク教徒のごく一部にしか見られなかったが、主要なシク教新聞の支持や1909年のアナンド結婚法の批准により、より広範なシク教徒に受け入れられ、徐々に正当化されていった。[ 6 ]タンウィール・ファザールによると、タット・カルサは当時パンジャブで頻繁だったヒンドゥー教徒とシク教徒の結婚にも支障をきたす意図があったという。アナンド結婚法は堅信礼を受けたシク教徒同士の結婚のみを認可していたため、アナンド・カラジを通して執り行われた異教徒間の結婚は法律で無効とされていた。[ 7 ]オベロイはさらに、サナタン・シク教運動はタット・カルサによるバラモンの介入の繰り返しには同意しつつも、聖火をグル・グラント・サーヒブに置き換えることには反対し、シク教のグルがアナンドの結婚の儀式を行っていた証拠はなく、ダサム・グラントやグル・ビラスなどのシク教の聖典には火の周りを巡礼して執り行う結婚式についてのみ記されていると主張した。タット・カルサはこの主張に反論し、アナンドの儀式をグル・ラム・ダスにまで遡らせた。[ 8 ] WHマクロードは暫定的に、アディ・グラントの周りを巡礼して行われる結婚がグルによって遵守または認可されていたという証拠はなく、むしろタット・カルサがヒンドゥー教とは異なるアイデンティティを確立しようと熱心に努力した結果であると結論付けた。歴史的なラヒト・ナマ（聖火台）には、結婚式を取り巻く行為に関する情報はほとんど残されていないが、例外として、 19世紀初頭の文献であるプレム・スマルグ（シク教徒大衆の間でヒンドゥー教の影響が優勢であった当時の宗教的環境を反映していると言われている）では、結婚式はカルサ・シク教徒によって司式され、夫婦が結婚を宣言した後、ラヴァンが歌われながら聖火の周りを4回巡礼することが規定されている。[ 9 ] [ 10 ]シク教の一宗派であるナムダリは、今でも夫婦が聖火の周りを4回巡礼することを義務付けている。[ 11 ]

実際、シン・サバー（インド議会）の介入以前には、統一されたシク教徒の結婚儀式は存在しなかった。大多数のシク教徒は、ヒンドゥー教の慣習に倣い、火の周りを巡るヴェーディの伝統（フェラ）に従って結婚していた。1909年10月、アナンド結婚法が合法化された。それ以降、シク教徒はグル・グラント・サーヒブの周りを4回巡ることで結婚することになった。[ 12 ]

— Opinderjit Kaur Takhar 著、シーク教徒のアイデンティティ: シーク教徒の中のグループの探求

アナンド・カラジ（至福の儀式）の核となるのは「ラヴァン」であり、新郎新婦がグル・グラント・サーヒブの周りを巡礼しながらシャバッドを歌います。この儀式は、結婚生活を成功させるための基本原則を示すとともに、結婚を神との一体化の文脈の中に位置づけるものです。グル・ラム・ダスは、アナンド・カラジの核となるラヴァンの4つの節を作曲し、歌唱・朗誦されました。[ 13 ]

この儀式は現在、シク教徒の間で広く行われています。パンジャブのシク教徒の結婚式では、クルマイ（婚約式）やバラート（行列）など、伝統的なパンジャブの結婚式の要素が取り入れられることが多いです。[ 14 ]

シク教の結婚法

シク教の結婚式を終えたシク教徒の花嫁と花婿の現代的な写真

2012年アナンド婚姻（改正）法（インド）

2012年、インドはアナンド結婚（改正）法案を可決し、これによりシク教徒はヒンドゥー教結婚法の代わりにアナンド・カラジ結婚法に基づいて結婚を登録することができるようになり、プラティバ・デヴィ・シン・パティル大統領は2012年6月7日の予算会議で議会で可決された法案に同意を与えた。[ 15 ]

2012年6月7日、インド大統領はアナンド婚姻改正法の承認を得た。この法律は、1909年のアナンド婚姻法を改正し、シク教の伝統的結婚の承認に道を開き、「アナンド・カラジ」婚姻の登録を義務づけた。 [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]改正法案によると、この法律に基づいて婚姻を登録したカップルは、1969年の出生・婚姻・死亡登録法、または当分の間有効な他の法律に基づいて婚姻を登録する必要がない。アナンド・カラジは英国では認められておらず、合法的な英国での結婚が必須である。

パンジャーブ州シーク教アナンド・カラジ結婚法 (パキスタン)

2024年以降、パキスタンのパンジャブ州に住むシク教徒は、アナンド・カラジの結婚をパキスタン政府に登録することができる。[ 19 ]

シク教徒と非シク教徒のアナンド・カラジ

2014年、英国シク教評議会は、グルドワラのサーヒブ委員会、シーク教の組織および個人との2年間の協議を経て、パートナーの一方がシーク教徒でない場合にグルドワラでアナンド・カラジを行うための一貫したアプローチを策定した。その結果生まれたガイドラインは、2014年10月11日に英国シク教評議会の総会で承認され、グルドワラはアナンド・カラジの結婚式の両当事者がシーク教徒であることを保証することが奨励されるが、カップルが民事結婚を選択する場合、家族や友人の前で結婚を祝うためにアルダス、スクマニ・サーヒブ・パト、アカンド・パトまたはその他の儀式を行う機会が提供されるべきであると述べている。 [ 20 ]一部のグルドワラは非シーク教徒のアナンド・カラジを許可しており、これが物議を醸している。

グル・ナナクとマタ・スラクニの結婚式のバラアトの儀式を描いたフレスコ画、グルドワラ・ババ・アタルより、1890年代頃

参考文献

  1. ^ 「Akal Takhtのデスティネーション・シク教徒結婚式反対の立場」 Gabaトラベルブログ2023年10月17日。
  2. ^ 「Akal Takht Sikh Destination Weddings Update」 . Indian Destination Weddings . 2026年1月8日.
  3. ^ Singh, Harbans (1995). 『シク教百科事典』第1巻: 西暦. パンジャブ大学 (パティアラ). pp.  539– 540. ISBN 978-8173801006。
  4. ^ a bコール、W. オーウェン (2005). 『シク教大辞典』 テイラー＆フランシス. p. 17. ISBN 9781135797607。
  5. ^マクラウド、WH（1995年）『シク教歴史辞典』スケアクロウ・プレス、35ページ。ISBN 978-0-8108-3035-6。
  6. ^オベロイ、ハルジョット( 1994). 『宗教的境界の構築：シク教の伝統における文化、アイデンティティ、多様性』シカゴ大学出版局、  336–343頁。ISBN 978-0-226-61592-9。
  7. ^ファザル、タンウィール（2014年8月1日）『インドにおける国民国家と少数民族の権利：ムスリムとシーク教徒のアイデンティティに関する比較視点』ラウトレッジ、ISBN 978-1-317-75178-6。
  8. ^オベロイ 1994、386ページ。
  9. ^ウェブスター、ジョンCB（2018年5月1日）。「19世紀（ニランカリ派とアナンド婚姻法）」ニランカリ・シク教徒、ラウトレッジ、ISBN 978-0-429-84293-1。
  10. ^マクラウド、WH（2003年）『カルサのシク教徒：カルサ・ラヒトの歴史』オックスフォード大学出版局、  240～ 242頁。ISBN 978-0-19-565916-0。
  11. ^キルマニ、ムビナ (2002). 『東アフリカのアジア人の口承文学』東アフリカ教育出版社. p. 13. ISBN 9789966250858。
  12. ^ Takhar、Opinderjit Kaur (2016).シーク教徒のアイデンティティ: シーク教徒の中のグループの探求。 p. 16.
  13. ^ SikhNet (2009年8月11日).「アナンド・カラジとラヴァン」「。
  14. ^ 「シク教徒の結婚」パンジャビロック。2001年7月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2025年1月21日閲覧。
  15. ^ 「アナンド結婚法改正法案が提出される - Hindustan Times」。2012年10月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年10月12日閲覧。
  16. ^ 「2012年アナンド婚姻法（改正）がインド官報に掲載 - 家族法」 Lawyersclubindia 2019年1月18日閲覧。
  17. ^ 「シク教徒はアナンド法に基づき結婚を登録できる - タイムズ・オブ・インディア」タイムズ・オブ・インディア。2013年4月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年1月17日閲覧。
  18. ^ 「シク教徒、インド議会でシク教徒結婚法が可決されたことを歓迎｜India America Today」 。 2012年5月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年6月15日閲覧。
  19. ^ 「パキスタン・パンジャブ州政府、シク教徒結婚法2024を承認」インディアン・エクスプレス、2024年6月25日。
  20. ^ Sikh Council UK (2014年10月25日). 「Sikh Council UK、グルドワラにおける異宗教結婚へのアプローチガイドラインを策定」 Sikh24.com . 2016年9月11日閲覧。
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