シルクレタームーブメント

2013年の運動を記念した切手。

シルク・レター運動（『テフリク・エ・レシュミ・ルマル』）とは、1913年から1920年にかけてデオバンド派の指導者によって組織された運動であり、オスマン帝国、アフガニスタン首長国、ドイツ帝国との同盟を結ぶことでイギリス統治からのインド独立を目指した。この陰謀は、当時アフガニスタンにいたデオバンド派指導者の一人、ウバイドゥッラー・シンディーから、当時ヒジャズにいたもう一人の指導者、マフムード・ハサン・デオバンドリーに宛てた手紙がパンジャブ刑事捜査局によって押収されたことで発覚した。手紙は絹の布に書かれていたため、この名称が付けられた。[ 1 ] [ 2 ]

概要

ムハンマド・ミアン・マンスール・アンサリは1915年9月にマフムード・ハサンとともにヒジャズへ向かった。彼は1916年4月にガリブ・ナマ（シルク・レター）を持ってインドに戻り、インドと自治区の自由の闘士たちに見せた後、1916年6月にカブールに到着した。[ 3 ]

第一次世界大戦の勃発に伴い、 1915年10月、ウバイドゥッラー・シンディーとメフムード・ハサン（ダール・ウルーム・デオバンドの代表）は、インドの部族地帯でイスラム教徒の反乱を起こす計画を携えて、それぞれカブールとヒジャズへと旅立った。この目的のため、ウバイドゥッラーはアフガニスタンのアミールにイギリスへの宣戦布告を提案し、マフムード・アル・ハサンはドイツとトルコの支援を求めた。ハサンはヒジャズ州へと向かった。その間に、ウバイドゥッラーはアミールと友好関係を築くことができた。後にシルク・レター運動と呼ばれるようになる計画が展開されるにつれ、ウバイドゥッラーはアミールと友好関係を築くことができた。カブールでは、ウバイダッラーは、イギリスに対するカリフの「ジハード」に参加するためにトルコに先立って渡った何人かの学生とともに、汎イスラム主義の大義はインド自由運動に焦点を当てることで最もよく達成されると判断した。[ 4 ]

ベルリン・インド委員会（1915年以降インド独立委員会となる）は、インド・イラン国境にインド・ドイツ・トルコの使節団を派遣し、現地の部族にイギリスの権益を攻撃するよう唆した。[ 5 ] [ 6 ]このグループは1915年12月にカブールでデオバンド派と会談した。使節団はインド運動のメンバーをインド国境まで連れて行ったほか、皇帝エンヴェル・パシャやエジプトを追われた総督アッバース・ヒルミからのメッセージも持ち込み、プラタップの使節団への支持を表明し、首長にイギリス領インドへの攻撃を呼びかけていた[ 7 ] [ 8 ]

使節団の当面の目的は、アミールをイギリス領インドに対抗させて結核対策を結集すること[ 7 ]と、アフガニスタン政府から自由通行権を獲得することだった[ 9 ] 。しかし、計画が漏洩した後、デオバンド派の最高指導者たちは逮捕された。マフムード・ハサンはメッカで逮捕され、フサイン・アフマドとともにマルタに追放されたが、後に結核が進行していたため釈放された。

マルタ刑務所

自由の闘士であったマウラナ・ハキム・サイード・ヌスラト・フセイン[ 10 ]は、1917年にシルク・レター運動の最中にシェイク・ウル・ヒンド・マフムード・ハサン・デオバンドと共にイギリス軍に逮捕され、マルタ刑務所に収監された[ 11 ] 。彼はこのグループの中で唯一獄死したため、「シャヒード・エ・マルタ」の称号を得た。残りの仲間であるマウラナ・フセイン・アフマド・マダニ、マウラナ・ワヒード・アフマド・マダニ、マウラナ・ウザイル・グル・ペシャワリは、「アシールン・エ・マルタ」（マルタの囚人）として知られた。

遺産

インドの元大統領プラナブ・ムカジー氏、シルク・レター運動の記念切手を発行。

2013年1月、インドのプラナブ・ムカジー大統領は、インド独立運動のためにこれらのグループが払った犠牲を記念して、シルク・レター運動の記念切手を発行した。[ 12 ]インドの作家で歴史家のエラ・ミシュラは、「Reshmi Rumaal Sharyantra: Ek Muslim Kraantikari Aandoloan」を著した。[ 13 ]

さらに読む

参考文献

引用

  1. ^イギリス領インド政治における汎イスラム：1918年から1924年のキラファット運動に関する研究（中東・アジアの社会・経済・政治研究）M・ナイーム・クレシ p79,80,81,82
  2. ^スーフィーの聖者と国家権力：シンドのピルス、1843-1947年。サラ・FD・アンサリ。p82
  3. ^ 「Silken Letters Movement」（PDF）darululoom-deoband.com 2012年. 2021年3月31日閲覧。
  4. ^アンサリ 1986、515ページ
  5. ^アンサリ 1986、514ページ
  6. ^ストラチャン 2001、788ページ
  7. ^ a bシムズ・ウィリアムズ 1980、120ページ
  8. ^ザイト 2001、p.1,3
  9. ^アンサリ 1986、516ページ
  10. ^サファルナマ・アシル・イ・マルタ、ハドラト・マダニ著
  11. ^ 「マルタでインド人イスラム教徒学者はどこに抑留されたのか？」 2019年7月18日。
  12. ^ 「大統領が『絹文字運動』の記念切手を発行」「 . pib.gov.in .
  13. ^ "रेशमी रुमाल षडयंत्र एक मुस्लीम 「」。bookganga.com 。2019 年7 月 14 日に取得。

参考文献

  • アンサリ、KH（1986）「汎イスラームと初期インド・ムスリム社会主義の形成」、近代アジア研究、20（3）：509-537、doi：10.1017/S0026749X00007848、S2CID  145177112。
  • ザイト、ハンス＝ウルリッヒ（2001）「パレスチナからコーカサスへ―オスカー・ニーダーマイヤーと1918年のドイツの中東戦略」ドイツ研究評論、24（1）：1– 18、doi：10.2307/1433153、JSTOR  1433153。
  • シムズ＝ウィリアムズ、ウルスラ（1980）「アフガニスタンの新聞シラジ・アル＝アフバル」、英国中東研究ジャーナル、7（2）：118-122、doi：10.1080/13530198008705294。
  • ストラチャン、ヒュー（2001年）『第一次世界大戦』第1巻：武器へ、オックスフォード大学出版局、ISBN 0-19-926191-1。
  • M.E.ヤップ、「混じりけのないイスラム教の大集団」：中東とアジアの歴史的つながりに関する考察、英国中東研究ジャーナル、第19巻、第1号（1992年）、3～15頁。
  • M. ナイーム・クレシ「イギリス領インドのウラマと1920年のヒジュラト」『近代アジア研究』第13巻第1号（1979年）、41～59頁。
  • シルクレター運動（PDF）
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