現代ギリシャ語の変種

現代ギリシャ語の 言語的変種は、主に二つの次元で分類できる。第一に、自然で民衆に話されている話し言葉と、古風で学術的な書き言葉との間には、社会方言的な変種の長い伝統がある。第二に、方言間には地域的な変種がある。民衆言語と学術言語間の競争（二言語学用語参照）は、19世紀から20世紀にかけて、ディモティキ語派とカサレヴサ語派の争いで頂点に達した。地域方言に関しては、現代ギリシャの大半の方言における変種は、孤立したコミュニティで話されている、辺境の、大きく異なる方言を除けば、それほど大きくはない。

二言語話者

ルーツと歴史：デモティック語とカタレヴサ語

ヘレニズム時代およびローマ時代のコイネー語時代以来、ギリシャ語の自然な口語形態と、人工的に古風化された学術的レジスターの使用との間で、常に競争が繰り広げられてきました。学術的レジスターは、古典アッティカ・ギリシャ語（アッティカ主義）を模倣した文法・語彙形式を採用していました。[ 1 ]この状況は、現代言語学において二言語併用（ダイグロシア）として知られています。[ 2 ]

中世のギリシャ語の表記は、アッティカ語に非常に近い高音域の極端な形式から、口語のデモティックにかなり近い中程度の形式まで、連続的に変化した。[ 3 ]マノリス・トリアンタフィリデスによると、19世紀初頭のデモティック詩で使用されていた現代ギリシャ語は、15世紀の方言と文法的な違いがほとんどない。 [ 4 ]近世初期には、中程度に古風な標準ギリシャ語の書き言葉の中間的な形態が、教養のあるギリシャ人（ファナリオットなど）やギリシャ教会での使用中に現れた。その文法は基本的に現代ギリシャ語であった。[ 5 ]ギリシャ独立戦争と現代ギリシャ国家の成立（1830年）の後、このギリシャ語を古典アッティカ語に近づけることで「純粋化」しようとする政治的努力がなされた。その結果生まれたのがカサレヴーサ（καθαρεύουσα、直訳すると「浄化する者」）であり、基本的には現代ギリシャ語の構文に基づいた妥協の産物ではあるものの、古代ギリシャ語の単語や形態論を大量に取り入れて語彙が再編された。[ 6 ]カサレヴーサは行政、教育、教会、ジャーナリズム、そして（19世紀後半まで）文学の分野で公用語として使われていた。

同時に、デモティック口語は公用語として認められていなかったものの、地域を超えた事実上の標準変種を形成していった。19世紀後半以降、カタレヴーサ語ではなくデモティック書き言葉が文学の主要な媒体となった。20世紀の大半、この2つの変種のいずれを使用するか、特に教育での使用をめぐって激しい政治的対立があった。20世紀には、学校は何度も一方の形式からもう一方の形式へ、そしてまたその逆へ切り替えることを余儀なくされた。この対立は、カタレヴーサを支持する強いイデオロギー的立場をとっていたギリシャ軍事政権が1967年から1974年まで政権を倒した後にようやく解決した。 [ 7 ] 1976年、民主主義が回復して間もなく、デモティック語はようやく教育のあらゆる場面での使用に採用され、あらゆる公用語となった。[ 8 ]しかし、その頃には、実際に使用されていたデモティックはもはや純粋な民衆方言ではなく、再びカタレヴサ語の伝統の要素を取り入れ始めていました。1982年には、分音記号は単調な正書法に置き換えられました。[ 9 ]

標準現代ギリシャ語

現代言語学では、この変種を「標準現代ギリシア語」と呼び、初期の文学や伝統的な口語で話されていた純粋な元のデモティックと区別するようになった。ギリシャの著述家は時に「現代ギリシア語コイネ」（ギリシア語：Νεοελληνική Κοινή、ローマ字：  Neoellinikí Koiní、直訳すると「共通現代ギリシア語」）という用語を用いる。これは、古典期以降の古代ギリシア語の「共通」形態を指すコイネという用語を復活させたものである。これらの学者によれば、現代ギリシア語コイネは「デモティックとカタレヴサの両方が合成された超方言的産物」である。 [ 10 ]実際、標準現代ギリシア語は、学術的言説、政治、技術、宗教といった分野において、学問の伝統から大量の語彙を取り入れている。これらに加えて、純粋なデモティック語にはもともと見られなかった いくつかの音韻的特徴や、屈折パラダイムに関連する多くの形態的特徴も取り入れています。

現代ギリシャ語方言の歴史

現代ギリシャ語の方言が初めて体系的に学術的に扱われたのは19世紀半ば以降で、主に著名なギリシャ語学者ゲオルギオス・ハジダキスの業績によるものでした。[ 11 ]個々の地域の話し言葉に関する記述がなかったため、19世紀の研究者の努力は困難を極めました。[ 12 ]そのため、方言の形態が私たちに知られているのは、その最後の段階（19世紀半ばから、標準現代ギリシャ語が汎ギリシャ的に優勢になるまで）においてのみです。

初期の方言分化

現代言語学は、19世紀の学者たちが現代ギリシャ語の方言を古代ギリシャ語の方言の直接の子孫とみなす傾向とは一致していない。[ 13 ]最新の研究結果によると、現代ギリシャ語の方言はコイネー語の方言分化の産物であり、ツァコニア語とおそらくイタリア語を除いて、古代ギリシャ語とはほとんど相関関係がない。[ 14 ]

コイネー語の進化と現代ギリシャ語方言への分岐を追跡することは困難である。一部の研究者は、様々な地方変種が10世紀から12世紀の間に（数世紀前に始まった進化の一環として）形成されたという仮説を立てているが、この初期の方言分化が起こった当時、母語で書かれたテキストが存在しないため、より確実な結論を導き出すことは難しい。これらの地方変種のパラダイムは、主に学術的なレジスターを使用していた特定のテキストにはほとんど見られない。現代ギリシャ語方言で書かれた最初のテキストは、初期ルネサンス期にキプロス島とクレタ島で現れた。[ 15 ]

歴史的文学方言

デモティック・ギリシア語の共通標準書記が確立される以前は、デモティックの地域的変種を書き言葉として使用するには様々なアプローチがあった。ビザンツ帝国の支配下ではなかった地域では、方言はまず法律文書や行政文書に、次いで詩の中に記録されている。文学的な方言に関する最も古い証拠は、ラテン語支配下の地域、特にキプロス、クレタ島、エーゲ海の島々から得られている。リュジニャン王朝（14世紀から16世紀）のキプロスからは、法律文書、散文年代記、匿名の恋愛詩集が現存している。15世紀のナクソス島からも方言の記録が残っている。[ 16 ]

クレタ島方言は、1204年から1669年にオスマン帝国に占領されるまでのヴェネツィア統治時代のものを中心に、とりわけクレタ島においてより詳細に説明されています。方言の特徴を示す文書は12世紀末から存在し、13世紀以降急速に増加しました。[ 17 ] 16世紀から17世紀初頭にかけてのクレタ・ルネサンス期には、イタリア文学の影響を受けたクレタ方言の地方文学が盛んに作られました。今日最もよく知られている作品は、ヴィツェンツォス・コルナロス（1553-1614） による詩情詩『エロトクリトス』です。

その後、18世紀から19世紀初頭にかけて、当時イタリアの支配下にあったイオニア諸島は、デモティック・ギリシア語の文学作品の産地となりました。この時代で最も著名な作家は詩人ディオニシオス・ソロモス（1789-1857）で、彼はギリシャ国歌（自由への賛歌）や、1821年から1830年のギリシャ革命を称える作品を著しました。彼の言語は、南西部方言に基づく現代の標準デモティックの出現につながる標準化の過程に影響を与えました。

現代の品種

現代ギリシャ語の口語は、様々な地理的変種に分けられます。比較的孤立したコミュニティで話されている、大きく異なる少数の辺境方言と、互いに、そして標準現代ギリシャ語との差異が少ない、より広範な主流方言があり、これらは現在のギリシャとキプロスの言語圏の大部分をカバーしています。ギリシャ語の学問では、伝統的に「方言」（διάλεκτος）、すなわち明確に区別される変種と、単なる「イディオム」（ιδίωμα）、すなわち言語のそれほど明確に区別されない亜変種とを区別しています。この意味で、「方言」という用語は、次の節に挙げる主要な辺境方言（ツァコニア語、ポントス語、カッパドキア語、イタリオ語）のみを指すことが多いのに対し、現代ギリシャの主流方言の大部分は「イディオム」に分類されます。[ 18 ]しかし、英語圏の言語学者の多くは、必要に応じて方言を「方言」と呼ぶ傾向があり、変化の程度を強調する。ギリシャ語の地理的変種は、合体や母音省略の有無に基づいて、北部方言、準北部方言、南部方言の3つの主要なグループに分けられる。[ 19 ]

北部方言の例としては、ルメリア語、エピロス語（テスプロティア県を除く）、テッサリア語、マケドニア語、[ 20 ]トラキア語などがある。
南部カテゴリーは、以下の品種グループを含むグループに分かれています。
  1. メガラ、アイギナ、アテネ、キミ(古アテネ)、マニ半島(マニオット)
  2. ペロポネソス半島（マニ島を除く）、キクラデス諸島、クレタ島、イオニア諸島
  3. ドデカネス諸島とキプロス島。
  4. 南アルバニアの一部（ギリシャ人の間では北エピロスとして知られている）。[ 21 ]
  5. 小アジア（現在のトルコ）

外れた品種

ツァコニアン

(ツァコニア語/ギリシャ語)「私たちの言語はツァコニア語です。聞けば教えてくれます」。レオニディオの町にあるギリシャ語の標識。

ツァコニア語は非常に異なる方言で、標準ギリシャ語の話者に理解できないため、別の言語として分類されることもある。[ 22 ] [ 23 ]ツァコニア語はペロポネソス半島の東海岸からやや内陸に入った小さな山岳地帯で話されている。ツァコニア語は他のすべての現代方言の中で独特で、古代アッティカ-イオニア・コイネ語から派生したものではなく、ドーリア語、もしくはドーリア語の影響を受けた後期古代ラコニア・コイネ語の混合形から派生したと考えられている。[ 24 ]かつてはドーリア・スパルタ人の歴史的な故郷であるラコニアを含む、ペロポネソス半島のより広い地域で話されていた。

ポントスギリシャ語

1923年までのアナトリア語。デモティック語は黄色、ポンティック語はオレンジ色。カッパドキア語、ファラシオ語、シリオット語は緑色。緑の点は1910年におけるポンティック語を話さない村を示す。[ 25 ]

ポントス方言は、もともと小アジア東黒海沿岸、トルコの歴史的なポントス地方で話されていた方言である。ポントス語を話す人々はそこから黒海沿岸の他の地域、ウクライナ（マリウポリを参照）、ロシア、ジョージアに移住した。希土戦争（1919-1922年）後の強制的な人口交換と1923年のローザンヌ条約により、トルコのポントス語話者は追放され、ギリシャに移住した。旧ソ連にいたポントス語話者の多くは、最近になってギリシャに移住した。現在方言を維持しているポントス語話者の数は不明である。[ 26 ]少数のイスラム教徒ポントス語話者がトルコに残っているが、彼らの方言はトルコ語への構造的な収斂が顕著である。[ 27 ]

カッパドキアギリシャ語

ポンティック方言以外のトルコ語の影響を受けたアナトリア・ギリシャ語の他の方言は現在ではほぼ消滅しているが、1923年までトルコ中部、特にカッパドキアで広く話されていた。[ 28 ] 1923年、ギリシャ・トルコ間の人口交換中に起きたギリシャ人虐殺（1919～1921年）の後、小アジアに住んでいた正教徒はすべてギリシャに強制移住させられた。[ 29 ] 2005年、マーク・ヤンセ教授とディミトリス・パパザカリウ教授は、ギリシャ中部と北部にまだカッパドキア語のミスティオット方言を話す人がいることを発見した。[ 30 ]カッパドキア・ギリシャ語は、11世紀と12世紀のトルコによる中央アナトリアの征服に始まり、以前に他のビザンチン・ギリシャ語の方言から分岐し、名詞の性が失われるなど、いくつかの根本的な特徴が発達した。[ 25 ]十字軍の征服（第四回十字軍）と、その後のギリシャ海岸におけるヴェネツィアの影響から隔離されていたため、多くの単語に古代ギリシャ語の用語が残され、それらはデモティック・ギリシャ語のロマンス語に置き換えられました。[ 25 ]詩人ルミは、その名前が「ローマの」という意味で、カッパドキアの「ローマ」ギリシャ語話者の間で暮らしていたことに由来しており、カッパドキア・ギリシャ語でいくつかの詩を書き、この方言の最も初期の証拠の一つを残しました。[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]

ファラシオットギリシャ語

カッパドキア東部のファラシャ（ファラシャ、現在はカイセリ県ヤヒヤルのチャムリジャ村）やその近隣の村々（アフシャル・キョイ、チュクリ）で話されているギリシャ語の方言は、カッパドキア語に特に近いとは言えません。ポントス語に近いか、あるいはどちらからも等しく遠いのかもしれません。ファラシオットの司祭テオドリディスはいくつかの民俗文書を出版しました。2018年には、メティン・バグリアチクがギリシャに残る話者に基づいたファラシオット・ギリシャ語に関する論文を発表しました。[ 35 ]

シリオット・ギリシャ語

シレ（イコニウム/コンヤの近く）のギリシャ語方言は、小アジア・ギリシャ語のさまざまな方言の中で最も多様な方言でした。

イタリア語 ギリシャ語

サレントとカラブリアのグリコ語圏の位置地図

グリコ語あるいはイタリオット・ギリシャ語は、南イタリアの一部で話されているギリシャ語の方言を指し、マグナ・グラエキアの古代植民地化の歴史的名残である。グリコ語を話す小さなコミュニティが2つあり、イタリア半島の南端のカラブリアと南東端のプーリアのイタリア地方に住んでいる。これらの方言も、もともとドーリア語派の古代方言に基づいて発展したと考えられており、ツァコニア語ほどではないものの、その要素をいくつか保存している。 [ 36 ]その後、古代コイネ語の影響を受けたものの、中世イタリアのビザンチン支配が衰退した後、ギリシャ語圏の他の地域から孤立した。イタリア語からの影響以外の言語的特殊性には、バルカン半島の現代ギリシャ語では失われた 不定詞が保存されていることが挙げられる。

マリウポリタン

ルメイカ（Ρωμαίικα）あるいはマリウポリ語は、ウクライナ南部のアゾフ海北岸周辺の約17の村で話されている方言である。マリウポリ語はポントス・ギリシャ語と近縁関係にあり、1461年にオスマン帝国に陥落するまでトレビゾンド・ポントス帝国の一部であったクリミアで話されていたギリシャ語の方言から発展した。 [ 37 ]その後、クリミア地域は独立を保ち、テオドロ・ギリシャ公国として存続した。クリミアのギリシャ語を話す住民は、露土戦争（1768-1774）後、イスラム教徒が支配するクリミアから逃れるために、エカチェリーナ2世に招かれて新しい都市マリウポリに移住し、建設した。[ 38 ]その主な特徴は、ポント方言（例えば、-ía、éaの共形化の欠如）と中核方言の北部変種（例えば北部の母音化）の両方といくつかの類似点を示している。[ 39 ]

イスタンブール ギリシャ

イスタンブール・ギリシャ語は、イスタンブールで話されているギリシャ語の方言であり、アテネのイスタンブール・ギリシャ移民コミュニティでも話されています。トルコ語、フランス語、イタリア語、アルメニア語など、他の言語からの借用語や文法構造を多く取り入れていることが特徴です。[ 40 ]また、他の方言で失われた古風な特徴もいくつか残しています。話者は、暗色のL音と後歯茎破擦音を発音することで知られています。

グレコ・オーストラリアン

グレコ・オーストラリア語は、オーストラリアに拠点を置くギリシャ語の方言で、オーストラリアに住むギリシャ移民やギリシャ系オーストラリア人など、オーストラリアのギリシャ系住民によって話されています。[ 41 ]

その他の外れた品種

小アジアでは、カッパドキアの広域だけでなく、西海岸にもギリシャ語の変種が存在していました。最も特徴的なのはスミルナ方言で、定冠詞の対格と属格に特定の違いがあるなど、多くの際立った特徴がありました。この地域のギリシャ語話者は、方言に多くのフランス語の単語も取り入れていました。一方、コンスタンティノープル方言には方言的特徴はほとんどなく、学者が「現代ギリシャ語コイネー」と呼ぶものに非常に近いです。[ 42 ]

もう一つのギリシャ辺境方言は、20世紀半ばまでコルシカ島のカルジェーズで、マニ半島から来た17世紀の移住者の子孫によって話されていました。[ 43 ]現在では絶滅したとみなされているこの方言は、マニ方言の主な特徴を保存しており、コルシカ語とフランス語（フランスとの併合後、島の公用語）の両方の影響も受けていました。[ 44 ]

コア方言

ギリシャで話されている主要な現代ギリシャ語方言地域の分布を示す地図[ 45 ]北エピロス方言（ここには記載されていない）は南部方言に属する。
伝統的な現代ギリシャ語方言間の重要な等語表を示す地図（1900年頃）。 [ 46 ]
  • 紫色：「北方言語」の領域（/skiˈli/ > [skli]）
  • 黄色: /k/ > tʃ ( /kiriaˈki/ > [tʃirjaˈtʃi]の口蓋化領域
  • 緑： /k/ > [ts]の口蓋化領域（ /kiriaˈki/ > [tsirjaˈtsi]）
  • ブラウン：二重母音の語頭子音（/ne/ > [nne]）
  • 赤：語末の/n/の保持
  • 濃い茶色：歴史的発音の/y/ > /u/

上記の方言とは異なり、以下に述べる方言はギリシャ領土の大部分を占める、連続したギリシャ語圏を形成しています。これらは今日のギリシャ語話者の大多数を占めています。方言同士の相違や標準語からの乖離が少ないため、ギリシャの著述家は、母国語であるギリシャ語の用語を用いて、方言ではなく単なる「慣用句」として分類することが多いです。

現代の方言における最も顕著な対照は、北部方言と南部方言の間に見られる。北部方言はコリントス湾に至るギリシャ大陸の大部分をカバーしているのに対し、南部方言はペロポネソス半島とエーゲ海・イオニア諸島の大部分（クレタ島とキプロス島といった南部の大きな島々を含む）で話されている。北部方言の最も顕著な特徴は、強勢のない母音の扱い（いわゆる北部母音化）である。一方、多くの南部方言は、とりわけ軟口蓋子音の口蓋化を特徴とする。これらの地域の間、首都アテネ周辺の連続した地域（すなわちアッティカ地方と、その隣接地域であるボイオティア、エウボイア、ペロポネソス半島、および近隣の島々）には、明確に特徴づけられる伝統的なギリシャ語方言が存在しない「方言空白」が存在する。[ 47 ]これは、これらの地域がかつて主にアルヴァニティカ・アルバニア語を話す人々によって居住されていたという事実によるものです。今日この地域で話されているギリシャ語は、国内の様々な地域から首都とその周辺に移住してきた様々な移民の融合によって生まれたものであり、標準ギリシャ語に近いものです。全体として、標準現代ギリシャ語は主に南部方言、特にペロポネソス半島の方言に基づいています。

かつてアルヴァニティカ語を話していたこの地域の周縁部には、非常に独特な伝統的なギリシャ語方言が散在する地域がかつて存在していました。これは、アルヴァニティカ人が定住する以前の、かつて隣接していたギリシャ語方言地域の名残だと考えられています。これには、アテネ自体の古い地方語（「古アテネ語」）、メガラ（アッティカの西）、エウボイア島のキュミ、そしてアイギナ島の方言が含まれます。これらの方言は現在では消滅しています。[ 48 ]

以下の言語的特徴は、ギリシャ方言を区別し分類するために用いられてきました。これらの特徴の多くは、今日では伝統的な地方語にのみ見られる特徴であり、社会的に差別される可能性があります。国中の若い都市部の話者は、キプロス島を除いて、標準語に近いアクセントに収斂する傾向があります。

音韻的特徴

  • 北部方言（高母音消失）。北部では、強勢のない高母音（/i/と/u/）は典型的に削除される（例：[skon]対標準語[ˈskoni]）「dust」）。強勢のない中母音（/e/と/o/ ）は代わりに[i]と[u]に上げられる（例：[piˈði]対標準語[peˈði]「child」）。この現象のサブタイプは以下のように区別できる。「極北部」方言では、これら2つのプロセスが全体に適用される。「中北部」方言では、/i/と/u/の削除は語末母音にのみ適用される。「準北部」方言では、語末の/i/と/u/のみが削除され、 /e/と/o/は上げられない。[ 49 ]後者には、ミコノス島、スキロス島、レフカダ島、コンスタンティノープルのギリシャ人の都市方言が含まれます。
  • 口蓋化。標準ギリシア語では、軟口蓋子音（[k]、[ɡ]、[x]、[ɣ] ）と、前母音（/i/、/e/ ）の前の口蓋化された対応する子音（[c]、[ɟ]、[ç]、[ʝ]）との間で異音交替がみられる。南部方言では、口蓋化はさらに破擦音へと進む（例：[tʃe] vs. 標準語の[ce]「and」）。口蓋歯茎音（[tʃ]、[dʒ]、[ʃ]、[ʒ]）または歯茎口蓋音（[tɕ]、[dʑ]、[ɕ]、[ʑ]）のいずれかのサブタイプを区別することができる。前者はキプロス、後者はクレタ島などで報告されている。[ 50 ]
  • ツィタキスム。口蓋化がさらに進んだ中核地域、主にキクラデス諸島では、口蓋化された/k/がさらに歯茎音の[t͡s]に前置され、元の音素/t͡s/と融合する。[ 51 ]この現象はギリシャ語でツィタキスム（τσιτακισμός）として知られる。これは古代アテネ語にも共通していた。
  • イプシロン。ツァコニア語、マニオット方言、そして古代アテネの飛び地方言に共通する非常に古風な特徴は、歴史的音の/y/（<υ>）の扱いが異なることである。この音は他の地域では/i/に融合していたが、これらの方言では/u/が用いられる（例：[ˈksulo] vs. 標準語の[ˈksilo]「木」）。[ 50 ]
  • 重子音。現代ギリシャ語のほとんどの方言は、古代ギリシャ語に見られる特徴的な長い（重子音）子音を失っている。しかし、キプロス島を含む南東諸島の方言は、それを保存し、さらには語頭の位置など、新しい環境にまで拡張した。例えば、キプロス語では「はい」を意味する<ναι>は、特徴的に長い語頭[nː]で発音される。また、他の方言では全く同じように発音される<φύλλο> [ˈfilːo]「葉」と<φύλο> [ˈfilo]「性別」のような最小対音は、キプロス語では子音の長さで区別される。[ 52 ]
  • 暗い/l/ 。特にマケドニアの現代北部方言の特徴的な発音は、「暗い」（軟口蓋音化された）[ɫ]音の使用である。
  • 中間摩擦音の削除エーゲ海諸島の一部の方言、特にドデカネス諸島では、母音間の有声摩擦音/v/、/ð/、/ɣ/を削除する傾向がある（例：[meˈalo] vs. 標準語の[meˈɣalo]「大きい」）。[ 53 ]
  • 鼻音と有声破裂音。方言によって、無声破裂音とその前の鼻音の同化の結果の音声的扱いが異なります。すべての方言でこの位置の破裂音は有声化しますが、方言によっては可聴の前鼻音化部分を持つものもあれば、持たないものもあり、そのため「伝達者」を意味する<πομπός> (pompós) は[poˈᵐbos]でも[poˈbos]でも実現できます。[ 54 ]さらに、前鼻音化は、地理的に関わらず、よりフォーマルなレジスターでは保持される傾向があります。くだけた会話では、北部の変種でより一般的です。
  • -ía, éa > /ja/の統合の欠如。標準ギリシア語とほとんどの方言には、古代ギリシア語の/e/または/i/ がアクセントのある（後に強勢のある）母音の直前で非音節滑音/j/に変化するというパターンがある。例えば、古代ギリシア語 <παιδία> [pa͜idía]から派生した < παιδιά> [peˈðʝa] 「子供たち」などである。方言によっては、このプロセスが発生しなかったり、部分的にしか発生しなかったりする。これらの方言では[e, i]が完全に保存されているか、シュワー音[ə]が使用され、 <φωλέα> [foˈle.a]「巣」や <παιδία> [peˈði.a] 「子供たち」といった形になる。この現象はグリコ語とポントス語でよく見られる。マニ語やキティラ語でも報告されている。[ 55 ]一方、/j/がある方言の中には、先行する歯擦音( /s, z/ )の後で滑音がさらに短縮・削除され、標準的な <νησιά> [niˈsça ]ではなく <νησά> [niˈsa ]「島々」のような形になるものもある（歯擦音の口蓋脱離[ 56 ]）。

文法的な特徴

    （1）標準ギリシャ語:ありがとう。GENδίνω I-与えるτο βιβλίο本
（2）北ギリシャ語:Σεあなた.ACCδίνω I-与えるτο βιβλίο本
「本をあげるよ」

参考文献

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  55. ^コントソプロス 2008: 14, 66, 78.
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  57. ^コントソプロス 1999.
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