サイモン・ベイリー（司祭）

牧師
サイモン・ベイリー
生まれる（1955年6月16日）1955年6月16日
ハリファックス、ウェストヨークシャー、イギリス
死亡1995年11月27日（1995年11月27日）（40歳）
ディニントン、サウスヨークシャー、イングランド
職業英国国教会の司祭
政党労働

サイモン・ベイリー（1955年6月16日 - 1995年11月27日）は、イギリスの英国国教会の司祭であり作家であった。

彼が司教と教区民にエイズに感染していることを伝えた後、教区での活動を続けた様子がテレビのドキュメンタリーで放映され、全国的に注目を集めた。そうした司祭は英国で初めてである。

子供時代

サイモン・ベイリーは、ウェスト・ヨークシャー州ハリファックスで、ローズマリー、サイモン、マーティン、ジャクリーン、キャロラインの5人兄弟の1人として生まれました。父のウォルター・ベイリー牧師は、保守的な福音主義神学の信念と社会急進主義を融合させたバプテスト派の牧師でした。 1965年にサー・ウィンストン・チャーチルの葬儀を見るために、初めてテレビを購入しました。ベイリーは核軍縮キャンペーンを支持し、労働党のビラを配布中に亡くなりました。社会主義歴史家のE・P・トンプソンとドロシー・トンプソン、そして作家のJ・B・プリーストリーは、ハリファックスにあるベイリーの家を定期的に訪れていました。

ウォルター・ベイリーが様々な教会に召命されるにつれ、一家はまずバーケンヘッドへ、その後ストーク・オン・トレントへと移りました。やがて彼は非常に独特な性格になり、自宅で独自の教会を運営するようになりました。 [ 1 ]

オックスフォード大学とケンブリッジ大学

サイモン・ベイリーは、オックスフォード大学バプテスト派私立カレッジであるリージェンツ・パーク・カレッジで教育を続け、ジョン・F・カイトリー（かつてJ・R・R・トールキンの弟子であった）の指導の下、英語学と文学を学び、一級学位を取得した。[ 2 ]

サイモン・ベイリーはバプテスト・リージェンツ・パーク校で学ぶことを選んだにもかかわらず、バプテスト派の伝統にはすでに不満を抱いていた。彼は英国国教会で堅信礼を受け、より「美的で官能的」な 英国国教会の教えを受け入れた。

オックスフォード大学卒業後、サイモン・ベイリーはケンブリッジ大学エマニュエル・カレッジで神学を学び、同カレッジのフェローであり元学部長でもあった作家で宗教哲学者のドン・キューピットの影響を受けました。その後、ベイリーはケンブリッジ大学ウェストコット・ハウスで牧師のための神学教育を受けました。

ノートン

サイモン・ベイリーの最初の牧会経験は、シェフィールドのノートン教区の助任司祭としての経験で、そこで4年間過ごしました。彼は珍しく、ノートンという中流階級の郊外ではなく、教区の端にある公営住宅地の荒れた一角に住むことを選択しました。ガーディアン紙に寄稿した記事の中で、彼はこの経験をユーモラスに描写しています。[ 3 ]当時のシェフィールド司教デイヴィッド・ランは、より強い言葉でこう述べています。

「言葉では言い表せないほどでした。廊下でバイクを壊している若者たち、瓦礫、外で繰り広げられている喧嘩、信じられないような隣人、暴力。そんな状況の中、サイモンのアパートはまるでケンブリッジ大学の教授室に足を踏み入れたかのようでした。エレガントで美しく、たくさんの本がありました。サイモンは独特の雰囲気を保ちながらも、トップ・オブ・ザ・ポップスが好きだとか、何でも隠さずにそれを分かち合っていました。そして、教区民は彼の思いやりに気づいていました。教区民がその奉仕活動の重要性を認識していたかどうかは分かりません。」[ 4 ]

サイモン・ベイリーが発案・実行した、教区と地域社会全体にとっての一大イベントは、彼自身が脚本・演出した劇の制作・上演を含む、大規模な地域事業でした。中世のミステリー劇と奇跡劇の伝統を基盤とし、セント・ジェームズという古い教区教会の墓地で、ダンス、演技、音楽とともに上演されました。「チャド。ノートンのための奇跡の劇」と題されたこの劇は、主に白韻詩で書かれました。[ 5 ]

1985年7月1日から6日に上演された「ミラクル・プレイ」は、1984年から1985年にかけてシェフィールドで行われた「宣教の年」への貢献でした。この年にはアメリカの伝道師ビリー・グラハムの宣教活動も行われており、ベイリーは福音派キリスト教に強調される個人主義に代わる新たな視点を提示しようとしました。

「この劇は、個人的な「救済」ではなく、人生の充実、共同体、そして深められた精神性としての信仰に焦点を当てようとする試みである。」[ 6 ]

そのため、彼は地元の学校を含む、より広範な地域社会の人々をプロジェクトと公演に巻き込みました。実際、キャストだけでも100人以上が参加しました。[ 7 ]この劇の物語は、7世紀にチャドとその信奉者たちがいかにしてこの地域にキリスト教をもたらそうとしたかを描いた架空のものです。[ 8 ]

ディニントン

サイモン・ベイリーは1985年12月20日にサウスヨークシャーのディニントンにあるセント・レナード教区教会の牧師に就任した。ディニントンはサウスヨークシャーの鉱山町で、その炭鉱は1991年に閉鎖された。[ 9 ]

サイモン・ベイリーはゲイの男性で、性的パートナーからHIVに感染しました。ディニントン教区の教区牧師に就任するわずか1ヶ月前に、自分がHIVに感染していることを知りました。 [ 10 ]数年間、明らかな症状もなく教区で活動していましたが、周囲の人々に病状を隠せないほど体調が悪化したため、教区当局に報告し、1992年以降、徐々に教区民にもそのことを伝え始めました。

当時、HIV陽性となり、最終的にエイズを発症した英国国教会の司祭は彼だけではありませんでしたが、彼は教区の聖職に留まり、亡くなる数週間前まで聖餐式を執り行い続けた最初の司祭でした。ディニントンでの彼の最も印象的な出来事の一つは、教区民から受けた愛と心遣いでした。

全国的な宣伝

サイモン・ベイリーは、1995年1月15日に放送されたBBCのエブリマンのドキュメンタリー番組「サイモンズ・クロス」 [ 11 ]のおかげで、より広く世間に知られるようになった。彼の妹ローズマリー・ベイリーは、インディペンデント・オン・サンデーに長文の記事「前向きになることを学ぶ教区」を寄稿し、[ 12 ]同日出版された。この番組の制作がきっかけで、ローズマリーは伝記「スカーレット・リボンズ：エイズに罹患した司祭」を執筆した。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] 2017年には新版が出版され、BBCラジオ4で2017年7月23日に放送された「エイズに罹患した司祭」[21]をはじめ、高い評価を得た。

書き込み

サイモン・ベイリーは、典礼学者グレゴリー・ディックスの伝記研究『巧みな神：グレゴリー・ディックス：司祭、修道士、学者』（レオミンスター：グレースウィング、1995年。ISBN 0-85244-340-4）。

彼は牧歌的な作品も書いた。

  • 巡礼者たちが祈る場所（シェフィールド：ケアンズ出版、1991年。ISBN 1-870652-12-6）
  • 『神と共に：新しい祈り方』（ロンドン：ナショナル・ソサエティ、チャーチ・ハウス、1986年。ISBN 0-7151-4828-1（改訂版：1993年）
  • 内なる井戸：生きることと死ぬことの寓話（ロンドン：ダートン、ロングマン＆トッド、1996年）

彼の伝記『緋色のリボン：エイズに罹った司祭』（上記参照）には、未発表の著作からの抜粋が収録されています。これらの作品からは、彼の並外れた文学的才能が伺え、いずれ完全な形で出版されることが期待されます。

関心、影響、原因

サイモン・ベイリーの文学的影響は多岐にわたりました。特にR・S・トーマスとジョン・ミルトンの詩に関心を持ち、ミルトンの失明はベイリー自身の病と重なっていました。[ 22 ]彼自身も、ノートンのために書いた『奇跡の劇』はクリストファー・フライの影響を受けていると認めています。[ 23 ]

彼の演劇への関心と典礼への関心は重なり合っていた。『神学』誌に寄稿したある論文では、司祭と俳優の役割を比較し、演劇的側面の重要性を強調し、象徴を称揚した。

「…シンボルこそが唯一の入り口です。それは物語、神話を再発見し、それを再び目覚めさせ、そこから命を引き出し、私たちの中に生きていて私たちを活気づけるもの、まさにコミュニティの真ん中でそれを発見することです。」[ 24 ]

彼の精神性は、ケルト系キリスト教、その聖地、そして聖人たちに深く影響を受けていました。彼にとって最も重要な聖地の一つは、ウェールズ沖にあるバードシーという小さな島でした。そこは中世に巡礼の中心地として栄え、彼はしばしばそこを訪れました。[ 25 ]彼はまた、膨大な数のイコン・コレクションを所有していました。

ベイリーは女性司祭の強力な支持者であり、女性叙任省（MOW）の積極的なメンバーでもありました。[ 26 ]彼はまた、核軍縮キャンペーンにも参加しました。[ 27 ]

参考文献

  1. ^ 「伝記（旧）」 2008年8月10日。
  2. ^ベイリー、サイモン (1995). 『機転の利く神』（経歴、裏表紙）
  3. ^ベイリー、サイモン；ガーディアン（1986年4月19日）、20ページ。
  4. ^ベイリー、ローズマリー (1997) 『緋色のリボン』より引用。エイズに感染した司祭。（21ページ）
  5. ^「ノートンの奇跡のプレーは地域社会の出来事」シェフィールド・スター、1985年6月20日。
  6. ^ベイリー、サイモン (1985).チャド・ノートン著『ミラクル・プレイ』。劇に関する本。（サイモン・ベイリーとセント・ジェームズ教会（ノートン）による自費出版）（p.9）
  7. ^「ノートンの奇跡のプレーは地域社会の出来事」シェフィールド・スター、1985年6月20日。
  8. ^ベイリー、ローズマリー (1997). 『緋色のリボン』 エイズに感染した司祭.（p.28-30）
  9. ^ 「セント・レナード・ディニントン」。
  10. ^ベイリー、R.：緋色のリボン、p.31、p.35
  11. ^ 「Simon's Cross」 IMDb 、 1995年1月15日。
  12. ^ 「A PARISH LEARNS」インディペンデント2011年10月23日. 2015年5月26日閲覧。
  13. ^ 『緋色のリボン：エイズに罹った司祭』サーペンツ・テイル1997年ISBN 1-85242-521-0。
  14. ^エイズ書評ジャーナル
  15. ^ 『スカーレット・リボンズ：エイズに罹患した司祭』ヨービック・プレス、2017年、ISBN 978-0-9863770-3-7。
  16. ^ 「1990年代、ヨークシャーの鉱山コミュニティがエイズに罹患したゲイの牧師をどのように支援したか」インディペンデント紙、2017年7月26日。 2017年7月26日閲覧。
  17. ^ 「私の兄は『エイズに罹った司祭』だった。彼がいかにしてコミュニティ全体を好転させたのか」デイリー​​・テレグラフ。 2017年7月27日閲覧。
  18. ^ 「エイズとの闘いを綴った姉の感動的な記事が再出版」ハリファックス・クーリエ、2017年8月4日。 2017年8月4日閲覧。
  19. ^ 「エイズで亡くなったシェフィールドのゲイの司祭の生涯を描いた感動的な書籍が再出版」シェフィールド・スター、2017年7月12日。 2017年7月12日閲覧。
  20. ^ 「エイズで亡くなった司祭と、彼に慰めを与えた厳しい炭鉱村の信じられない物語」デイリー​​・ミラー、2017年7月22日。 2017年7月22日閲覧。
  21. ^ 「BBCラジオ4 - 日曜日、エイズに感染した司祭、グレンフェルを支持する教会とモスク、カンタベリーの中世のガラス」。
  22. ^ 「Scarlet Ribbons」 2008年8月7日。
  23. ^ベイリー、ローズマリー (1997). 『緋色のリボン』 エイズに感染した司祭.（28ページ）
  24. ^ベイリー、サイモン（1988年3月）「典礼者としての司祭…」神学91 (740): 94– 98. doi : 10.1177/0040571X8809100203 . S2CID 170808642 . （p.96）
  25. ^ベイリー、ローズマリー (1997). 『緋色のリボン』 エイズに感染した司祭.（p.24-25）
  26. ^例えば、MOW誌『クリサリス』に寄稿された彼の記事「恐怖に立ち向かう…」を参照。『クリサリス 女性と宗教』 1988年10月号。
  27. ^ベイリー、ローズマリー (1997). 『緋色のリボン』 エイズに感染した司祭.（22ページ）
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