ヴィジャヤ王子
| ヴィジャヤ | |
|---|---|
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| 治世 | 紀元前 543年頃 ～紀元前 505年頃 |
| 後継 | ウパティッサ |
| 生まれる | シンハプラ |
| 死亡 | 紀元前505年タンバパニ |
| 妻たち |
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| 問題 |
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| 王朝 | ヴィジャヤの家 |
| 父親 | シンハバフ |
| 母親 | シンハシヴァリ |
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ヴィジャヤ王子（シンハラ語：විජය）（紀元前543年頃 - 紀元前505年頃）は、現在のスリランカに拠点を置いたタンバパンニ王国の伝説的な王である。彼の治世は『マハーヴァンサ』に初めて記されている。彼はシンハプラから追放された後、700人の従者を率いてスリランカにやって来たと伝えられている。しかし、このことを裏付ける考古学的証拠は存在しない。
島に到着後、ヴィジャヤとその入植者たちは「タンメナ」（タンバパニ）付近で夜叉を倒し、住民を追い払った。最終的にヴィジャヤは夜叉のリーダーの娘であるクヴェニと結婚し、ヴィジャヤによるこの地域の統治を正当化した。
出典とバリエーション
シンハラ人の起源については、4つの伝説が説明されている。いずれの伝説においても、王子がランカ島にやって来て共同体を築き、それがシンハラ人の起源となるとされている。マハーヴァンサとディパヴァンサでは王子はヴィジャヤとされているが、他の2つの伝説では王子は異なる名前で呼ばれている。[ 2 ]
- マハーヴァンサ：このバージョンでは、ヴィジャヤの祖母はヴァンガ王国とカリンガ王国（現在のベンガルとオリッサ）の血を引く王女です。彼女はシンハ（「ライオン」）との間に二人の子供をもうけますが、シンハは子供たちを森に監禁しています。王女と子供たちが監禁から逃れた後、息子のシンハバーフがシンハを殺害します。シンハバーフの息子である王子ヴィジャヤはシンハプラ王国を建国します。彼はシンハプラの摂政王子となりますが、悪行のために700人の従者と共にランカ島に追放されます。マハーヴァンサのバージョンには矛盾があります。仏陀は以前ランカ島を訪れた際に、すべての夜叉（ヤクシャ）をギリディパ島に追放しましたが、ヴィジャヤは後にランカ島で夜叉（ヤクシャ）に遭遇し、クヴェーニという名のヤクキニ（女性のヤクシャ）が彼の王妃となるのです。クヴェニはヴィジャヤがヤクシャの都市シリサヴァットゥを破壊するのを手伝い、彼との間に二人の子供をもうける。しかし、ヴィジャヤが正当な統治者となるにはクシャトリヤの王女と結婚する必要があった。彼はパンドゥ王（パンディヤ王朝に所属）の娘と結婚した。パンドゥ王はヴィジャヤの信奉者たちに他の女性を花嫁として送っていた。クヴェニと二人の子供はヤクシャの都市ランカプラへ向かうが、そこで彼女は裏切ったとしてヤクシャたちに殺される。ヴィジャヤは後継者を残さずに亡くなり、双子の兄弟スミッタの息子であるパンドゥヴァスデーヴァがインドからやって来て、ヴィジャヤの王国を統治する。ヴィジャヤによって設立されたコミュニティからシンハラ人が生まれる。 [ 2 ] [ 3 ]
- ディパヴァンサ：この版はマハーヴァンサよりも古い。マハーヴァンサ版と似ているが、クヴェーニ（および他のヤッカ）と南インドの王女が省略されている。[ 4 ]
- 玄奘三蔵の記述：シンハ（獅子）に誘拐された王女は南インドからやって来る。ヴァンガ、カリンガ、ララについては何も言及されていない。王女は二人の子供と共にシンハの捕虜から逃れ、南インドの故郷の王国へと戻る。彼女の息子、チセツェウ（「獅子捕り」、またはシンハバーフ）は後に父シンハを殺害する。褒美は与えられるものの、親殺しの罪で船で追放される。チセツェウはラトナディーパ（ランカ、「宝石の島」）に上陸し、そこに定住する。彼は宝石を求めて島にやってくる海軍商人たちを襲撃し始める。チセツェウは商人たちの子供たちを捕らえ、命を助け、共同体を形成する。彼は名も知らぬ女性との間に子供をもうけ、その子孫は人々を階級に分け、カースト制度を生み出した。彼らはまた戦争を起こし、領土を拡大した。チセツェウの共同体からシンハラ人が生まれ、この版ではヤッカについては言及されていない。[ 2 ] [ 4 ]
- ヴァラハッサ版ジャータカ：このジャータカ版は、インドのアジャンター洞窟壁画（第17窟のシムハラ・アヴァダナ）に描かれている。島にやってきた王子はシンハーの息子、シンハラという名の商人である。彼と500人の従者はラトナディーパ島を目指して航海し、シリサヴァットゥの街で宝石を見つけようとしていた。彼らは難破し、難破した商人を襲うヤッキニー族に助けられる。ヤッキニー族は、以前島を訪れた商人の未亡人のふりをする。シンハーは族長ヤッキニーと結婚するが、その後、彼女たちの正体を見破られる。彼と250人の部下はヴァラハッサという名の空飛ぶ馬に乗って島から脱出する。族長ヤッキニーは彼らを追って父方の王国に行き、王子に不当な扱いを受けたとして彼の父シムハーに自己紹介する。シムハはシンハラに匿いを与えるが、シンハラは王子を除くシンハラとその家族を食い尽くす。その後、シンハラはラトナディーパに戻り、残っていたシンハラの信奉者250人を食い尽くす。シンハラは父の後を継ぎ、ラトナディーパへの遠征軍を率いる。ヤクシニ族を倒し、シンハラ王国を建国した。[ 2 ]
祖先
マハーヴァンサ（古代ベンガル地方）によると、ヴァンガ（歴史的ベンガル地方）の王は、隣国カリンガ（現在のオリッサ州）のマヤヴァティという王女と結婚した。二人の間にはスッパデヴィという娘が生まれ、彼女は百獣の王と交わると予言されていた。成人したスッパデヴィ王女は独立した生活を求めてヴァンガを離れ、マガダ国を目指す隊商に加わったが、ララ（またはラダ）地方の森でシンハ（ライオン）に襲われた。マハーヴァンサではシンハはライオンとされているが、現代の解釈者の中には、シンハはジャングルに住む獣のような無法者だとする者もいる。ララはベンガルのラール地方（現在のインド西ベンガル州の一部）またはラタ地方（現在のグジャラート州の一部）とされている。[ 3 ] [ 5 ]
スパダデヴィは襲撃から逃れたが、再びシンハと遭遇した。シンハは彼女に惹かれ、予言を心に留めながら彼を愛撫した。彼はスパダデヴィを洞窟に監禁し、二人の間にはシンハバーフ（またはシハバーフ、「獅子の腕」の意）という息子とシンハシヴァリ（またはシハシヴァリ）という娘が生まれた。子供たちが成長した時、シンハバーフは母親に、なぜシンハと見た目がこんなに違うのかと尋ねた。母親が王族の血筋であることを知った彼は、ヴァンガ王国へ行くことを決意した。シンハが留守の間、シンハバーフはスパダデヴィとシンハシヴァリと共に洞窟から脱出した。二人は村にたどり着き、そこでヴァンガ王国の将軍（スパダデヴィの従兄弟）と出会い、後に結婚した。シンハは行方不明の家族を探すため、村々を荒らし始めた。ヴァンガ王はシンハを殺した者に褒賞を与えると宣言し、シンハバーフは褒賞を得るために父を殺害した。シンハバーフが首都に戻った時には、ヴァンガ王は既に亡くなっていた。シンハバーフは新王として即位したが、後に母の夫（将軍）に王位を譲った。ララの生まれ故郷に戻り、シンハプラ（またはシハプラ）を建設した。シンハバーフは妹のシンハシヴァリと結婚し、32人の息子（16組の双子）をもうけた。ヴィジャヤ・シンハ（「偉大な勝利者」の意）が長男で、双子のスミッタが次男であった。[ 3 ] [ 6 ]
シンハプラの位置は定かではない。西ベンガル州シングール（ラーダ地方、あるいはラール地方）あるいはジャジプール近郊のシングプール（オリッサ州シンハプラ）と同定されてきた。[ 5 ]ララ王国を現在のグジャラート州と同定する者は、現在のシホルに位置づけている。[ 7 ]別の説では、アーンドラ・プラデーシュ州シュリカクラム近郊のシングプラム村に位置づけられている。[ 8 ]また、現在のタイやマレー半島に位置づけられているとも言われている。[ 9 ]
スリランカ到着
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ヴィジャヤは父によって摂政に任命されたが、彼とその一味は暴力的な行いで悪名高くなった。度重なる抗議にも屈せず、有力者たちはヴィジャヤの処刑を要求した。その後、シンハバーフ王はヴィジャヤと700人の従者を王国から追放した。男たちは頭を半分剃られ、船に乗せられて海へ出た。700人の男たちの妻子は別々の船に乗せられた。ヴィジャヤと従者たちはスッパラカという場所に、女たちはマヒラディパカという場所に、そして子供たちはナガディパという場所に上陸した。ヴィジャヤの船はその後、ゴータマ・ブッダが北インドで入滅した日に、タンバパンニとして知られる地域のランカに到着した。 [ 3 ] [ 6 ]ヴィジャヤがインド西海岸（シンハプラはグジャラート州）から出発したと考える人々は、現在のソパラがスッパラカの位置であると考えています。[ 10 ]シンハプラがヴァンガ・カリンガ地域にあったと考える人々は、それをインド東海岸沖の位置としています。S .クリシュナスワミ・アイヤンガーは、スッパラカはスマトラ島であった可能性があると推測しています。[ 11 ]
マハーヴァンサによれば、ゴータマ・ブッダは涅槃に入る前に、ランカ島のヴィジャヤを守り、仏教が栄えるよう神々の主（インドラ神）に祈願した。インドラ神はランカ島の守護神を蓮華色の神（ウプルヴァン神）に託し、ウプルヴァン神はヴィジャヤを守るために修行僧の姿でランカ島にやって来た。[ 12 ] [ 13 ]ヴィルヘルム・ガイガーはこの蓮華色の神をヴィシュヌ神と同定している。ウプルヴァンとは青い蓮華のことである。セーナラト・パラナヴィターナはこれをヴァルナ神と同定している。[ 14 ]
ヴィジャヤは従者たちの手に守りの糸（パリッタ）を結び付けた。すると、ヤッキニが犬の姿で彼らの前に現れた。従者の一人は犬が住居の兆候だと思い、彼女の後を追った。しばらくして、彼は糸を紡いでいるクヴェニ（あるいはクヴァンナ）という名のヤッキニを見た。クヴェニは彼を食い尽くそうとしたが、ヴィジャヤの魔法の糸が彼を守った。彼を殺すことができなかったクヴェニは従者を峡谷に突き落とし、それから700人の従者全員に同じことを繰り返した。ヴィジャヤはクヴェニの所へ行き、彼の部下を探した。クヴェニは彼女を制圧し、彼らを解放させた。クヴェニはヴィジャヤに命乞いをし、忠誠を誓った。彼女はヴィジャヤとその従者たちのために食い尽くした商人たちの船から食料や品物を持ってきて、ヴィジャヤは彼女を妻とした。[ 3 ] [ 13 ]
タンバパンニ王国
ヴィジャヤは音楽と歌声で目を覚ました。クヴェニは、この島にはヤッカ族が住んでおり、ヴィジャヤの部下をかくまったことで彼女を殺すだろうと告げた。そして、その音はヤッカの都市シリサヴァットゥでの結婚式の祝賀の音だった。クヴェニの助けを借りて、ヴィジャヤはヤッカ族を倒した。ヴィジャヤとクヴェニの間には、ジヴァハッタとディサラという二人の子供が生まれた。ヴィジャヤは王国を築き、男たちの手がこの地域の赤土によって赤く染まっていたことから、タンバパンニ（「銅赤の手」）と名付けた。ヴィジャヤのコミュニティの人々は、シンハバーフにちなんでシンハラと呼ばれた。[ 3 ] [ 13 ] [ 15 ]
ヴィジャヤの大臣と他の支持者たちはいくつかの村を建設した。ウパティッサはアヌラーダガマの北、ガンビーラ川の岸にウパティッサガーマを建設した。ヴィジャヤの支持者たちは彼を王に即位させることに決めたが、そのためには貴族の娘を女王にする必要があった。大臣たちは、パンディヤ朝の王が統治するマドゥラ市に贈り物を持った使者を送った (マドゥラはタミル・ナードゥ州の都市マドゥライと同一視されている)。王は自分の娘をヴィジャヤの花嫁として送ることに同意し、他の家族にも娘をヴィジャヤの支持者たちの花嫁として提供するよう求めた。数家族が志願し、王から報奨が与えられ、王は 100 人の貴族の娘、職人、18 のギルドから 1000 家族、象、馬、荷車、その他の贈り物を送った。一行はマハティッタとして知られる港のあるランカ島に上陸した。[ 3 ] [ 13 ]
その後、ヴィジャヤはヤッキニの配偶者であるクヴェニに、コミュニティから去るように頼んだ。なぜなら、ヴィジャヤの民は彼女のような超自然的な存在を恐れていたからだ。彼はクヴェニに金銭を渡し、二人の子供を置いていくように頼んだが、クヴェニは子供たちを連れてヤッカの都市ランカプラへと向かった。彼女は都市に入る際に子供たちに残るように頼んだが、他のヤッカから裏切り者とみなされ、スパイの疑いをかけられ、ヤッカに殺された。母方の叔父の助言に従い、子供たちはスマナクタ（アダムス・ピークと同一視される）へと逃れた。ランカ島のマラヤ地方で彼らは結婚し、プリンダ族（ヴェッダ人と同一視されるが、インドのプリンダ族とは別）の始まりとなった。[ 3 ] [ 13 ]
ヴィジャヤは王位に就いた。パンディヤ王の娘が王妃となり、他の女性たちも位に応じて従者に嫁いだ。ヴィジャヤは大臣たちと義父に贈り物を贈り、悪行を捨て、ランカ国を平和と正義をもって統治した。[ 13 ]
最後の日々
ヴィジャヤにはクヴェニが去った後、他に子供がいなかった。老後に跡継ぎを残さずに死ぬことを心配したヴィジャヤは、双子の弟スミッタをインドから連れてきて王国を統治させることにした。ヴィジャヤはスミッタに手紙を送ったが、返事を受け取る前に亡くなった。ウパティサガーマから来た大臣たちは返事を待つ間、1年間王国を統治した。シンハプラではスミッタが王となり、3人の息子がいた。彼の王妃はマッダ（おそらくマドラ）の王の娘であった。ヴィジャヤの使者が到着すると、スミッタは息子の1人に年老いすぎているためランカ島へ行くように頼んだ。末息子のパーンドゥヴァスデーヴァが志願した。パーンドゥヴァスデーヴァとスミッタの大臣たちの32人の息子たちはランカ島に到着し、彼が新しい支配者となった。[ 3 ] [ 16 ]
意義
スリランカでは、ヴィジャヤの伝説はシンハラ人の起源と祖先を説明する政治的レトリックとしてしばしば用いられ、歴史的記述として扱われることが多い。K・M・デ・シルバをはじめとするシンハラ人学者は、シンハラ人がインド・アーリア人起源であることを裏付けるためにこの伝説を引用し、彼らをドラヴィダ人と区別している。一方、サッチ・ポンナンバラムなどのタミル人作家は、この伝説をスリランカにおけるシンハラ人の領土主張を正当化するための虚構として否定している。[ 17 ]
参照
参考文献
- ^ a b “Simhala Avadana, Cave 17” . 2016年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年12月24日閲覧。
- ^ a b c d S. Devendra (2010). 「私たちの歴史：神話の上に神話、伝説の上に伝説」 . 2015年10月16日閲覧。
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{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ） - ^ S. クリシュナスワミ・アイヤンガー（1995年1月1日）『南インドのインド文化への貢献』アジア教育サービス、75ページ。ISBN 978-81-206-0999-0。
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- ^ a b c d e f「ヴィジャヤの聖別」。マハヴァムサ。 2011 年 10 月 8 日。2015 年10 月 16 日に取得。
- ^ ADTE ペレラ (1977)。スリランカのイスルムニヤ寺院の男と馬の謎。スリランカ文化研究。 p. 39.
- ^ナンダ ペティヤゴダ ワナスンデラ (2002)。スリランカ。マーシャル・キャベンディッシュ。26ページ 。ISBN 978-0-7614-1477-3。
- ^ 「パンドゥヴァスデーヴァの奉献」『マハーヴァンサ』 2011年10月8日。 2015年10月16日閲覧。
- ^カプフェラー、ブルース（2012年）『人々の伝説、国家の神話：スリランカとオーストラリアにおける暴力、不寛容、そして政治文化』ベルガーン社、 34～ 40頁。ISBN 978-0-85745-436-2。
さらに読む
外部リンク
- コドリントンのセイロン小史：始まり
- マハーヴァンサの章：ヴィジャヤの到来とヴィジャヤの奉献。
