ジェームズ・ウェア（歴史家）

お客様
ジェームズ・ウェア
ダブリン大学選出の国会議員
在任期間： 1661年 - 1666年 - 1634年 - 1641年
アイルランド枢密院
在任期間：1660～1666年
監査総監
在任期間：1660～1666年
個人情報
生まれる（1594年11月26日）1594年11月26日
ダブリン、アイルランド
死亡1666年12月1日（1666年12月1日）（72歳）
ダブリン、アイルランド
休憩所ダブリンのセント・ワーバーグ教会
配偶者エリザベス・ニューマン
両親
  • サー・ジェームズ・ウェア（1568–1632）（父）
  • メアリー・ブリデン（母）
教育トリニティ・カレッジ・ダブリン
知られている歴史家

ジェームズ・ウェア卿（1594年11月26日 - 1666年12月1日）は、イギリス系アイルランド人の歴史家であった。

個人情報

ジェームズ・ウェアは、1594年11月26日にダブリンのキャッスル・ストリートで、サー・ジェームズ・ウェア（1568年 - 1632年）とベリー・セント・エドマンズのアンブローズ・ブライデンの娘メアリー・ブライデンの長男として生まれた。もともとヨークシャー出身の彼の父は、1588年にアイルランド総督サー・ウィリアム・フィッツウィリアムの秘書としてアイルランドに渡り、ジェームズ1世からナイトの称号を授与され、 1613年にマロウからアイルランド庶民院議員に選出され、ダブリン大学トリニティ・カレッジの監査役を務めた[ 1 ]。また、1642年から1648年までエルフィンの学部長を務めた弟ジョセフがおり、妹のマーサはサー・ウィリアム・ピアーズと結婚し、叔父と同様に古物収集家としての関心を持っていた 初代準男爵サー・ヘンリー・ピアーズの母となった。

1620年、彼はエリザベス・ニューマンと結婚し、10人の子供をもうけた。そのうち父より長生きしたのは長男ジェームズ（1622年 - 1689年）と五男ロバート（1639年 - 1696年）の2人だけだった。他の子供には、ロジャー（1624年 - 1642年）、メアリー（1625年 - 1651年）、ローズ（1627年 - 1649年）（ローズは第2代キャヴァン伯リチャード・ランバート（「狂気の伯爵」）と結婚した）、エリザベス（1629年 - 1649年）、ジョン（1631年 - 1650年）、アン（1633年 - 1650年）、アーサー（1637年 - 1640年）、ジョセフ（1643年 - 1644年）がいた。

キャリア

ウェアは1611年10月にダブリン大学トリニティ・カレッジに入学し、そこでアイルランドの歴史に興味を持ち、アイルランドの写本の収集を始めた。また、親友で1625年から1656年までアイルランド大主教を務めたジェームズ・アッシャー（1581-1656）のコレクションを含む、他のコレクションの作品からの転写も行った。 1620年代初頭、彼は父を助けて、アイルランド情勢の批判的評価を行った1622年の王立委員会の調査結果を照合した。 [ 2 ]彼の研究は初代コーク伯リチャード・ボイルの目に留まり、ボイルは彼を雇って自身の家系史を研究させた。これは、ボイル家をアイルランドのより確立した家系と同等に位置付けようとするコーク家の野望の一部であった。[ 3 ]

ウェアの親友であり、同僚の学者、ジェームズ・アッシャー（1581-1656）、1625年から1656年までアイルランド大主教であった

委員会での経験から、1629年にはコーク判事卿と初代ロフタス子爵アダム・ロフタスから、ロンドンでチャールズ1世と面会し、アイルランド政府が直面する財政危機について協議するよう依頼された。この訪問の成功により、 1630年2月28日にダブリンのクライストチャーチ大聖堂でナイトの爵位を授与され、1632年に父が死去すると会計検査院長の職を継承した。 [ 4 ]

初代ストラッフォード伯爵トーマス・ウェントワースがアイルランド総督に任命された後、ウェアの政治的運命は上り坂を続けた。 1634年、ウェントワースの支持により、ダブリン大学選出の国会議員に選出された。彼は、アイルランドの植民地政策拡大を図る政府の試みの一環として、総督に随伴してコノートへ向かった。彼の中世アイルランド写本に関する知識と所有がこの点で重要となり、彼はアイルランドの年代記を持ち込み、ウェントワースがコノートにおける王室の土地権利を証明できるようにした。1638年、彼はフィリップ・パーシヴァル卿と共にエールとブランデーの販売免許交付の独占権を獲得した[ 5 ] 。これはアイルランドの行政をより効率的にしようと尽力したことに対する報酬であることは間違いない有利な取引であった。

ウェントワースの尊敬を集めた数少ない英国政府高官の一人である彼は、1640年9月にアイルランド枢密院議員に昇格し、アイルランド議会にも選出された。ウェントワースはイングランド議会によって弾劾され、1641年5月に処刑されたが、デリー司教ジョン・ブラムホール、サー・ジョージ・ラドクリフ、大法官リチャード・ボルトン、アイルランド民事訴訟裁判所長官ジェラルド・ロウザーといった側近たちの訴追を逃れることができた。

ロフタス判事とコーク判事（1629～1632年）とウェントワース総督（1632～1641年）という二分された統治下におけるウェアの政治的行動を評価するのは、必ずしも容易ではない。しかし、結局のところ、彼は真の意味で王党派であった。つまり、必ずしも同じ政治的見解を共有していたわけではなく、少なくともウェントワースの統治スタイル（特にアイルランド国教会の改革に関して）を承認していたわけでもなかった。それでもなお、アイルランドにおける国王の利益につながるのであれば、彼は指示に従う用意があった。

1640年代の危機と亡命

ウェアは、1640年代にアイルランドとイギリスの大部分を占領した三王国戦争として知られる紛争の一部であるアイルランド同盟戦争の間、王党派の立場を堅持した。彼は初代オーモンド公爵ジェームズ・バトラーの強力な支持者だった。1644年、アイルランドの情勢についてチャールズ1世に助言するためオックスフォードに派遣された。余暇にはボドリアン図書館で学び、学問的功績が認められオックスフォード大学から民法の博士号を授与された。1646年1月にアイルランドへ帰る途中、議会派の軍に捕らえられ、10月までロンドン塔に投獄されたが、その年に釈放されてダブリンに戻った。しかし、1647年6月にオーモンドが新しい議会派の総督マイケル・ジョーンズ大佐にダブリンを明け渡すと、ウェアとリチャード・オーモンドは条件遵守を確実にするため人質としてイングランドに送られた。[ 6 ]

ウェアは1649年、王党派への共感とアイルランドのクロムウェル政権への脅威を理由に追放された。1649年4月にアイルランドを離れ、主にプロテスタントの拠点カーンに滞在した。そこにはオーモンドの有力な妻エリザベス・バトラーが家族と暮らしていた。1650年10月、ウェアはアッシャーの仲介により、政治に関与しないという条件でロンドンへの移住許可を得た。少なくとも1658年まではイギリスの首都に留まり、その間に学術研究を再開し、ジョン・セル​​デン、ウィリアム・ダグデール卿、ロジャー・トワイズデン卿など、多くの著名なイギリスの歴史家や古物研究家と親しい友人関係を築いた。

復元

1660年のスチュアート王政復古により、ウェアはクロムウェル政権によって剥奪されていた会計検査院長の職に復帰した。彼は1661年から1666年のアイルランド議会でダブリン大学の国会議員に再選され、枢密院でも引き続き積極的な活動を行った。[ 7 ]さらに重要なことは、彼がアイルランド土地開拓の委員の一人に任命されたことである。これは1640年代の王室とオーモンドへの揺るぎない忠誠に対する報酬であり、高給の役職であった。彼は公爵と親しい関係を保ち、公爵はキャッスル・ストリートの自宅を頻繁に訪れて相談していた。彼は1666年12月1日に72歳で同地で亡くなり、ダブリンのセント・ワーバーグ教会に埋葬された。 1879年、牧師補のJ・H・マクマホンは、「アイルランド史の信頼できる著述家として、そしてアイルランドと彼の故郷ダブリンの真の名誉として、ウェアの多大な功績」に敬意を表すために壁画テーブルを建てるための寄付を募ろうとした。[ 8 ]マクマホンの試みは徒労に終わったが、それでもそれはウェアの永続的な遺産と、200年後も彼が受けてきた尊敬を思い起こさせるものであった。

遺産

息子のロバートは青年期にてんかんを患っていたものの、歴史に強い関心を示し、父の跡を継ごうと努めた。父は彼に貴重な写本を遺贈したが、ロバートはそれらの白紙に贋作を加えてしまった。[ 9 ]父の名声を利用して自身の名声を高めようとしたロバートは、「架空の会話や陰謀」を記録し、16世紀アイルランドの教会史を300年以上もの間、不幸にも悩ませた。[ 10 ]宗派的な挿入は、ジェームズ・ウェア卿の名声に部分的に汚点を残した。ウェア卿は、研究において非常にデリケートな宗教的コメントを意図的に控えていた。贋作が発覚したのは、さらに200年後の19世紀後半、トーマス・E・ブリジットがジェームズ・ウェア卿の写本に不規則性があることを明らかにしたときであった。[ 11 ]

ロバートは、ジェームズ・ウェア卿の研究を政治的・宗教的利益のために歪曲した唯一の人物ではなかった。ロバートの孫娘と結婚したウォルター・ハリスも、ウェアの著作を反カトリック的な目的で利用した。[ 12 ] [ 13 ] 1739年に彼が翻訳した『アイルランドに関するジェームズ・ウェア全集 改訂・改良版』は、「ウェアの比較的無害なテキストに、著者の文明化された古代におけるプロテスタントの系譜に関する研究の印象を与えることで、アッシャーによるアイルランド教会の古代に関する議論を再開しようとした」[ 14 ] 。ハリスによる改変は重大であった。「ロバートが、偽造は父親の写本から引用されたものだと主張して読者を欺いたように、ハリスはジェームズの調査とは無関係の資料を含めることで読者を欺いた」[ 15 ] 。

1686年、ロバートは父の写本を第2代クラレンドン伯爵ヘンリー・ハイドに売却し、ハイドはそれを初代シャンドス公爵ジェームズ・ブリッジス（1674-1744）に譲りました。ウェアの貴重な写本を購入しようとする試みは幾度となく行われ、特にダブリン大司教ウィリアム・キングや、ダブリンのセント・パトリック大聖堂の首席司祭で有名な風刺作家ジョナサン・スウィフトなどがその試みに成功しました。しかし、いずれも失敗に終わりました。写本は後に売却され散逸しましたが、ウェアのコレクションの大部分は幸いにも保存されました。 1747年に行われたシャンドスの蔵書オークションの後、ウェアの写本数冊がリチャード・ローリンソンに購入され、1755年にボドリアン図書館に寄贈された。もう1つの大規模なコレクションは、エクセターの首席司祭ジェレマイア・ミルズのおかげで1765年に大英博物館（現在の大英図書館）に寄贈された。ミルズは、彼の従兄弟で著名な写本収集家でオッソーリー司教のリチャード・ポコックの遺言執行者であった。[ 16 ]

参考文献

教会の著作

ウェアの最初の著書は、1626年に出版された『カシェル大司教とトゥアムン司教史』で、12世紀から17世紀にかけてのカシェルとトゥアムの大司教の足跡をたどる歴史研究の印象的な入門書であった。彼はこれに、1139年から1260年の間に設立されたアイルランドのシトー会修道院の目録を添えた。続いて1628年に『ラゲニアについて』を出版した。知識豊富でより詳細な研究であるウェアのレンスターの司教の分析には、ダブリン、キルデア、ファーンズ、リーリン、オソリーの高位聖職者の徹底的な分析が含まれていた。司教の目録は、アイルランドの豊かな歴史に重要な光を当てただけでなく、アイルランド中世の写本と国の記録を融合させて信頼性が高く詳細な作品を作り上げた点でも注目すべき業績であった。彼がレンスター司教に関する研究で参考にした著名な資料には、アルスター年代記、コノート年代記、ジョン・クライン年代記、オッソリーの赤本（ほんの数例）などがある。[ 17 ]

世俗作品

1633年にウェアは最も有名な作品の一つである『アイルランドの歴史』を出版した。これは3人の学者によるコレクションである。エドマンド・キャンピオンの『アイルランドの歴史』、メレディス・ハンマーの『アイルランド年代記』、そして特にエドマンド・スペンサーの物議を醸した小冊子『アイルランド情勢の概観』が含まれている。題名に主張されているのとは反対に、ウェアは15世紀の年代記作家ヘンリー・マールバラの短い作品も収録している。マールバラの『アイルランド年代記』は1285年に始まり、1284年に終了したハンマーの作品をうまく補完している。この作品は、ウェアがスペンサーの政治的著作を巧みに編集し、ウェントワース総督に献呈したことで、アイルランドの歴史家から広く注目を集めている。彼が本文のトーンを抑えようとしたのは、彼自身も認めているように、1630年代のより平和な時代を反映させようとしたものだった。[ 18 ] [ 19 ]同時に、「見解」の収録はウェントワース政権下の新政府の政治的、植民地主義的野心の反映に過ぎないと見るのは難しい。

ウェアの4作目は、おそらく彼の最高傑作と言えるでしょう。 1639年にダブリンで出版された『De Scriptoribus Hiberniae』は、4世紀から17世紀にかけてのアイルランドの作家たちを網羅的に記述しています。2冊に分かれており、第1巻はアイルランドの作家を、第2巻はアイルランドについて論じた「外国人」作家に関する情報を提供しています。豊富な資料に加え、中世アイルランドの写本とヨーロッパの印刷物を結びつけるウェアの能力は、その最も顕著な特徴の一つでした。1640年代のアイルランド内戦の混乱と、ジェームズ・バトラー政権下での彼の高官職により、この作品は15年間、彼の最後の出版作品となりました。

1630 年代以降のウェアの最初の新書は、 1654 年にロンドンで出版されたDe Hibernia et Antiquitatibus eius Disquisitonesで、1658 年に第 2 版が出版されました。これに続いて 1656 年にOpuscula Sancto Patricio Adscriptaが出版されました。 1664 年には、『Venerabilis Bedae Epistolae Duae』と『Rerum Hibernicarum Annales ab Anno Domini 1485 and Annum 1558』が出版されました。翌年、『De Praesulibus Hiberniae Commentarius 』が出版され、彼はDubhaltach MacFhirbhisighと短いながらも実りあるコラボレーションを開始しました。後に、 「彼はアイルランド語の通訳と翻訳のために常にアイルランド人のアマヌエンシスを自宅に保管しており、彼の死の際には1人のデュブリー・フィルビスがその官邸で彼に仕えていた」と述べられている。

参考文献

  1. ^マハフィー 1903、129ページ。
  2. ^トレッドウェル 2006、p. ?。
  3. ^リトル 2002年、151-68頁。
  4. ^エンペイ 2014、92ページ。
  5. ^「パーシヴァル、フィリップ」『英国人名辞典』ロンドン：スミス・エルダー社、1885–1900年。 
  6. ^ミーハン 1846年、211ページ。
  7. ^ケリー＆ライオンズ 2014 .
  8. ^エンペイ 2016、119頁。
  9. ^ MacCulloch 2011、307–46 ページ。
  10. ^オサリバン 1997、73ページ。
  11. ^ブリジット、1891 年、209–296 ページ。
  12. ^マゲニス 1998、p.86–111。
  13. ^バーナード 2008、112–119ページ。
  14. ^ウィリアムズ 2010、47～48頁。
  15. ^エンペイ 2017、55頁。
  16. ^オサリバン 1997、75ページ。
  17. ^エンペイ 2017、36～48頁。
  18. ^ハドフィールド＆マレー 1997年、171～172頁。
  19. ^フォード 2005、154–1555ページ。

出典

  • バーナード、トビー（2008年）『アイルランドの改善？ 1641年から1786年までの計画者、預言者、そして不当利得者』ダブリン：フォー・コーツ・プレス、ISBN 978-1-84682-055-7。
  • ブリジット、トーマス E.（1891）。ロバート・ウェア：あるいは、 「失策と贋作：歴史エッセイ」における悪党とその騙されやすい人々。K. ポール、トレンチ、トリュブナー。
  • エンペイ、マーク（2016年）. ミラー、キャスリーン; グリベン、クロフォード（編）.アイルランドとダブリンの真の名誉：サー・ジェームズ・ウェアの学術的業績『ダブリン：ルネサンス文学都市』。マンチェスター大学出版局。ISBN 978-1526113269。
  • エンペイ、マーク (2017). フォード、アラン; モフィット、ミリアム; エンペイ、マーク (編).使える過去の創造：ジェームズ・ウェアとロバート・ウェア著『アイルランド教会とその過去：歴史、解釈、そしてアイデンティティ』 Four Courts Press、ISBN 978-1846826375。
  • マーク・エンペイ (2014)。 「サー・ジェームス・ウェアの日記、1623年から1666年」。Analecta Hibernica (45): 53–146 . JSTOR  24589227。
  • アラン・フォード著『ジェームズ・アッシャー：近世アイルランドとイングランドの神学、歴史、政治』（オックスフォード大学出版局、2007年）
  • フォード、アラン（2005年）。マッカーティ、ジョン、フォード、アラン（編）。アイルランドの歴史ルネサンスとプロテスタント史の形成、『初期近代アイルランドにおける宗派主義の起源』ケンブリッジ大学出版局。
  • ハドフィールド、アンドリュー、マリー、ウィリー (1997).エドマンド・スペンサー著『アイルランドの現状』 初版（1633年）より. オックスフォード大学出版局. ISBN 978-0631205340。
  • ケリー、ジェームズ、ライオンズ、メアリー・アン（2014年）『アイルランド宣言 1660-1820 第1巻：チャールズ2世（1660-1885年）』ダブリン：アイルランド写本委員会。ISBN 9781906865184。
  • リトル、パトリック (2002). 「初代コーク伯ジェラルディンの野望」.アイルランド歴史研究. 33 (130): 151–68 . doi : 10.1017/S0021121400015662 . S2CID  163196737 .
  • マカロック、ダイアメイド (2011). 「狐、火付け役、そして贋作：ロバート・ウェアによる宗教改革史の汚染」.歴史ジャーナル. 54 (2): 307–46 . doi : 10.1017/S0018246X10000580 . S2CID  162649706 .
  • マゲニス、エオイン (1998). 「『窮地に立たされたプロテスタント』？ウォルター・ハリスとフィクションの書き方の正体」『18世紀アイルランド』12 : 86–111 . doi : 10.3828/eci.1998.8 . S2CID  256129781 .
  • マハフィー、ジョン・ペントランド（1903年）『アイルランド史の一時代：ダブリン・トリニティ・カレッジ：その創立と初期の繁栄、1591-1660年』T・フィッシャー・アンウィン著。
  • ミーハン、チャールズ・パトリック牧師（1846年）『キルケニー連合』（2015年版）FB&C社ISBN 978-1331351603。{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  • オサリバン、ウィリアム (1997). 「サー・ジェームズ・ウェアの手稿の所蔵リスト」.アイルランド王立アカデミー紀要、セクションC. 97 ( 2): 73. JSTOR  25516189 .
  • トレッドウェル、ビクター（2006年）『1622年アイルランド委員会：1615～1622年のアイルランド統治とその帰結、1623～1624年の調査』ダブリン：アイルランド写本委員会、ISBN 978-1-874-280-637。
  • ウィリアムズ、マーク（2010年）.フォレスト、スティーブン・ポール（編）.歴史、空位期間、そして亡命アイルランド人について、『過去の構築：1600-1800年のアイルランド史の記述』より。Boydell & Brewer、ISBN 9781843835738。

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