ジョン・クランヴォー
クランヴォーの紋章：6つのまたは青の縞模様、赤い帯の上に3つのまたは[ 1 ]

ジョン・クランヴォー卿（1341年頃 - 1391年10月17日）は、ウェールズ出身の外交官、詩人、そしてリチャード2世の侍従騎士であった。マーチャー家の生まれで、おそらくはイングランドとウェールズの混血で、現在のポーウィス地方ラドナーシャーとヘレフォードシャーにまたがる土地を所有していた。[ 2 ]

経歴

クランヴォーはヘレフォードシャーのハーゲストで生まれ、[ a ]、ラドノーシャーのヒウェル・アプ・モーリグの子孫でした。[ 3 ]彼の王室での経歴は、1373年にエドワード3世に仕えたことから始まりました。これはおそらく、父が王室の従者を務めていたことによる家族のつながりによるものでしょう。[ 4 ]クランヴォーはその後、王室で関係を築き、特にウィリアム・ネヴィルとの関係を深めました。ネヴィルも侍従長となりました。[ 5 ]しかし、リチャード2世の治世（1377～1399年）になると、クランヴォーは政治的に名声を高め始め、王室の信頼を得て1381年に侍従長に任命されました。[ 6 ]その役割は主に、故郷のヘレフォードシャーの平和を維持し、地元の支持者を利用して国王の人気を高めることでした[ 7 ] [ 8 ] 1388年に王室での役割は解任されたが、政治的には活動を続け、1389年にはフランスとの和平交渉に出席し、3年間の休戦に至った。[ 9 ] [ 10 ]

王室の部屋の外では、クランヴォウはジェフリー・チョーサーの個人的な友人だった。[ 11 ] [ 12 ]彼は、チョーサーが『カンタベリー物語』に取り入れる前の1380年に、 『騎士の物語』を独立した形で最初に聞いた人の一人だと考えられている。[ 13 ]歴史家ジョン・バウアーズは、『騎士の物語』の主なテーマは、クランヴォウとその仲間（そしておそらくは恋人）ネヴィルとの兄弟愛と騎士道的な愛について書かれたのではないかと示唆している。[ 14 ] [ 15 ] 1386年、ボルトン卿スクロープとロバート・グローヴナー卿が特定の紋章を持つ権利をめぐって対立した騎士道法廷でのスクロープ対グローヴナー事件で、クランヴォウとチョーサーはスクロープに有利な証言をした。[ 16 ]

クランヴォーは1391年10月17日、聖都コンスタンティノープルへの巡礼途上で、誓いの伴侶ウィリアム・ネヴィルと共に亡くなった。ネヴィルは2日後（1391年10月19日）、誓いの伴侶クランヴォーの死を悼むことができず、息を引き取ったようである。[ 17 ]二人は1913年にイスタンブールのアラップ・モスクで発見された共同墓に埋葬されている。[ 18 ]墓石にも、夫婦にのみ見られる紋章が両方の盾に刻まれており、二人の親密な関係を示唆している。 [ 19 ]

軍隊生活

クランヴォーは、おそらくヘレフォードシャー出身の第7代ヘレフォード伯爵ハンフリー・デュ・ボーハンの弟子であり、 1365年にアレクサンドリアが十字軍によって略奪された際に、デュ・ボーハンに加わったと考えられています。[ 20 ]クランヴォーはキャリアの初期に、百年戦争中のフランスへの軍事作戦に参加し、1364年に初めてブルターニュに配属されました。[ 21 ]

クランヴォーは後に、ジョン・オブ・ゴーント率いる1373年と1378年のフランス遠征に参加した。[ 22 ] 1390年、彼はブルボン公ルイ2世率いるチュニスに対するバルバリ十字軍に入隊し、この遠征には伝統的な十字軍の免罪符が提供された。[ 23 ]これは9週間の包囲戦の後に和平条約で終結した。[ 24 ]

宗教

ジョン・クランヴォー卿は、非正統的で異端的な宗教的見解を持つことで知られています。イギリスの年代記作家トーマス・ウォルシンガムは、彼をリチャード2世の治世における7人の「ロラード派の騎士」の一人として挙げています。[ 25 ]

しかし、歴史家たちはクランヴォーの異端の程度について議論を重ねてきた。マクファーレンは、クランヴォーの宗教論文『二つの道』を研究し、騎士がもしそうであれば拒絶していたであろう英国教会の多くの側面、例えば聖餐の効力について言及していない点に異端が見られると主張した。クランヴォーがここで聖書のテキストに依拠していることは、彼と神の間に仲介者を必要としなかったことを示唆している。[ 26 ]一方、アン・ハドソンは、この作品にはウィクリフに由来するものは何もなく、異端者の見解ではなく、ピューリタン的な見解を反映していると主張した。[ 27 ]

著作

クランヴォーは、1391年、イングランド教会の権威を離れたコンスタンティノープルへの遠征中に『二つの道』を執筆したと考えられています。 [ 28 ]この作品は、天国への狭い道を歩み、地獄への広い道を避ける方法を描いています。ここで彼は自身の騎士階級を非難し、彼ら（そして他のキリスト教徒）は慎ましい生活を送り、地獄にしか繋がらないこの世の快楽に耽ることを避けるべきだと主張しています。[ 29 ]

クランヴォーの最も有名な作品は『愛の神キューピッドの書』、あるいは『カッコウとナイチンゲール』で、これはチョーサーの『鳥の議会』に影響を受けた討論詩である。ここでナイチンゲールは愛を称えるが、カッコウは愛が喜びよりも問題を引き起こすとしてそれを嘲笑する。ステイリーもまた、この詩はリチャード2世の宮廷風の複雑な言語に対する批判と見ることができると主張しており、ナイチンゲールはカッコウの言葉が難しすぎると不満を述べている。[ 30 ]これは文学的な夢のビジョンとして書かれており、中世の討論詩の例として挙げられる。

クランヴォーが近代に初めて言及されたのは、1896年、FSエリスの『英文学史』である。 『カッコウとナイチンゲール』はかつてチョーサーの作とされていたが、『中世文学百科事典』はクランヴォーとこの作品を結びつける際に、それを直接示す証拠がないことを指摘している。[ 31 ]

脚注

  1. ^ヘレフォードシャーにはハーゲストと呼ばれる村が2つあります。ロウアー・ハーゲストとアッパー・ハーゲストです。どちらが彼の出生地であるかは不明です

参考文献

  1. ^ジョン・マクリーン卿とWCヒーン編『 1623年にヘンリー・チッティとジョン・フィリポットがウィリアム・カムデン・クラレンス国王の代理としてグロスター伯領を訪問』ロンドン、1885年、130ページ、ポインツによって四つ割りされたポインツの血統書（マレットまたは「紋章院の公式記録によると」、脚注1）
  2. ^マクファーレン, KB (1972).ランカスター朝の王とロラード朝の騎士. クラレンドン・プレス. pp.  163– 165, 231.マクファーレンは、彼の母親がヘレフォード教区出身のタルボットであると信じていた。
  3. ^ 「CLANVOWE, Thomas (died 1410), of Hergest and Yazor, Herefs」議会史オンライン 歴史研究所2020年10月17日閲覧。
  4. ^ KBマクファーレン、1972年、163-165ページ。
  5. ^ KBマクファーレン、1975年、165-166ページ。
  6. ^ Scattergood, VJ (1975). The Works of Sir John Clanvowe . Rowman and Littlefield. p. 26.
  7. ^ヘフェラン、マシュー (2019). 「Household knights, chamber knights and king's knights: the development of the royal knight in fourteenth-century England. Journal of Medieval History . 45 (1): 92. doi : 10.1080/03044181.2018.1551811 .
  8. ^ VJ Scattergood、1975年、26ページ。
  9. ^リー・パターソン（1992年）「宮廷政治と文学の発明：サー・ジョン・クランヴォーの事例」D・エアーズ編『文化と歴史 1350-1600』ウェイン州立大学出版局、12ページ。
  10. ^ VJ Scattergood、1975年、27ページ。
  11. ^ 「Clanvowe, John」 .中世文学百科事典. 2020年10月17日閲覧。
  12. ^トーマス・ガーバティ『中世英語文学』 1984年。
  13. ^ Bowers, JM (2004). 「『騎士物語』の三つの解釈：サー・ジョン・クランヴォー、ジェフリー・チョーサー、そしてスコットランド王ジェームズ1世」中世・近世研究ジャーナル. 34 (2): 279– 280. doi : 10.1215/10829636-34-2-279 .
  14. ^ジョンソン、ウィリアム・ステイシー（2012年6月30日）『A Time to Embrace: Same-Sex Relationships in Religion, Law, and Politics』第2版。Wm. B. Eerdmans Publishing。13ページ。ISBN 978-1-4674-3599-4。
  15. ^ JM Bowers, 2004, p. 284
  16. ^エディス・リッカート『チョーサーの世界』1962年、147ページ。
  17. ^ JM Bowers、2004年、283ページ。
  18. ^ダル, S; ラトレル, A; キーン, M (1991). 「死に至るまで忠実：サー・ウィリアム・ネヴィルとサー・ジョン・クランヴォーの墓石、コンスタンティノープル、1391年」. The Antiquaries Journal . 71 (1): 177– 182. doi : 10.1017/S0003581500086868 .
  19. ^ S. Dull、A. Luttrell、M. Keen、1991年、183ページ。
  20. ^ガード、ティモシー（2013年）『騎士道、王権、そして十字軍：14世紀におけるイギリスの経験』ボイデル＆ブリューワー社、142頁。
  21. ^ VJ Scattergood、1975年、25ページ。
  22. ^ VJ Scattergood、1975年、25ページ。
  23. ^ティモシー・ガード、2013年、58ページ。
  24. ^ハウズリー、ノーマン（1992年）『後期十字軍 1274-1580：リヨンからアルカサルまで』オックスフォード大学出版局、286頁。
  25. ^ Thomas Walsingham, 2005. The Chronica Maiora of Thomas Walsingham、D. Preest訳、Boydell Press、p. 250。初版は1422年。
  26. ^ KBマクファーレン、1972年、205ページ。
  27. ^ハドソン、アン（1988年）『早すぎる宗教改革：ウィクリフ派のテキストとロラード派の歴史』オックスフォード大学出版局、387ページ。
  28. ^ Scattergood, VJ (2010). 「サー・ジョン・クランヴォーの『二つの道』の出版年と『ロラーディの再発明』」" . Medium Ævum . 79 (1): 117. doi : 10.2307/43632386 . JSTOR  43632386 .
  29. ^ジョン・クランヴォー、1975年。「二つの道」。J・スキャッターグッド編『サー・ジョン・クランヴォーの著作集』、ロウマン＆リトルフィールド、55～70ページ。初版は1391年。
  30. ^ Staley, L (2000). 「ガワー、リチャード2世、ヘンリー・オブ・ダービー、そして文化創造ビジネス」 . Speculum . 75 (1): 75. doi : 10.2307/2887425 . JSTOR 2887425 . 
  31. ^ Robert T.とLaura C. Lambdin、「Clanvowe、Sir John Encyclopedia of Medieval Literature」（2000年）、104〜105ページ。

参考文献

  • JM Bowers, 2004.「『騎士物語』の3つの解釈：サー・ジョン・クランヴォー、ジェフリー・チョーサー、そしてスコットランド王ジェームズ1世」中世・近世研究ジャーナル34 (2)
  • VJ Scattergood, 1975. The Works of Sir John Clanvowe . Rowman and Littlefield
  • KBマクファーレン、1972年、『ランカスター朝の王とロラード派の騎士』オックスフォード大学出版局
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