シックスイヤーマカク

シックスイヤーマカク
西遊記の登場人物
孫悟空（孫悟空）が、その偽者、六耳の猿と戦う。日本の画家、大原透也（1771～1840）の挿絵より。
初登場	第57章
最後の登場	第58章
作成者	ウー・チェンエン
世界観情報
エイリアス	偽悟空
種	マカク
状態	孫悟空に殺された

六耳のマカク（中国語：六耳獼猴、ピンイン：Liù'ěr míhóu ）は、呉承恩のファンタジー小説『西遊記』に登場する主要な敵役であり、最も強力なキャラクターの1人であり、孫悟空（孫悟空） に非常によく似ていることで最もよく知られています。

『西遊記』では

六耳のサル（孫悟空も所属する七聖の盟友の一人、獼猴王と間違えないように）は、仏陀によれば、宇宙のあらゆる存在が分類される10のカテゴリーのいずれにも属さない4つの霊長類のうちの1つです。他の3つは、明石猿（靈明石猴）、赤尻馬猴（赤尻ヒヒ）、そして繋腕テナガザルです。仏陀はまた、六耳のサルは「ほぼ全知」（6つの耳で周囲のあらゆる情報を盗み聞きしているため）であり、「過去と未来に精通している」、「あらゆる事柄を網羅している」と述べています。六耳のサルと孫悟空はどちらも霊長類であるため、その力と能力は互角です。孫悟空の代わりとなり、孫悟空の代わりに仏陀から恩賞を得ようと、六耳猿は孫悟空に変装して西涼に初めて姿を現す。彼は唐三蔵を気絶させ、三蔵が花果山へ持っていった荷物と書類を盗み出し、自らの巡礼団を結成する。本物の孫悟空と戦うが、どちらも相手に勝つことはできなかった。誰も本物の孫悟空と偽物の孫悟空を見分けることはできなかった。六耳猿の物まねの呪文は非常に巧妙で、「頭痛経」にも反応し、巡礼者たちは悟空と孫悟空を見分けることができないのだ。ところが、二人は仏陀の前に現れ、仏陀は四霊長類について語る。六耳猿は仏陀が自分の正体を語るのを聞いて逃げようとするが、仏陀は巨大な金色の托鉢鉢の下に彼を閉じ込める。その後、そのマカクは孫悟空によって殺される。^{[ 1 ]}

解釈

六耳のマカクという名前は、「六つの耳の間に秘密は隠せない」という古い諺に由来していると考えられます。また、仏教哲学における六感の概念である「阿頼耶識（アーヤタナ）」をも表していると考えられています。六耳のマカクは、孫悟空自身の二心/二心性を象徴しているとも考えられています。

孫紅梅は、孫悟空が仲間でありライバルであり、ドッペルゲンガーである六耳猿を殺害したことは「極度の自己矛盾」であると主張している。特に、六耳猿は既に仏陀に捕らえられており、これは小説の序盤で悟空自身が捕らえられたことと重なる。悟空にとって、六耳猿は「彼の中の怪物」であり、「境界が定められたばかりの自己」であり、その排除は悟空が仏陀の境地と自由を獲得するという個人的な進歩を象徴している。^{[ 2 ]}

この物語は仏教的な解釈もされている。第58章は「二心掻亂大乾坤」（二心掻亂大乾坤）と題され、「人有二心生禍災」（人有二心生禍災）で始まる詩が収められている。猿は中国仏教において心の象徴であり、二匹の猿は真心（真の心）と妄心（誤った心）の比喩であると考えられる。真心と妄心は相反しながらも区別がつかない。なぜなら、実は一体だからである。この意味で、六耳猿を一撃で仕留めることで、悟空は自らの本質である「真の一体性」、すなわち如来を認識できるのである。^{[ 3 ]}

フーン・テイク・トーは、このエピソードはインドの叙事詩『ラーマーヤナ』 （戦いの最中にラーマに見分けがつかないヴァーリーとスグリーヴァの兄弟の物語）に由来すると考えているが、証拠は示していない。^{[ 3 ]}

他の作品では

六耳のマカクは、『西遊記』の最も初期の非公式な続編の一つである明代の『續西遊記』（「西遊記の続編」）に登場します。^{[ 4 ]}

参考文献

1. 呉承恩（1977年）『西遊記』第3巻。アンソニー・C・ユー訳。シカゴ大学出版局。ISBN 0-226-97153-8。
2. 孫紅梅（2018年）『変幻自在の猿：中国叙事詩の翻案と表現』ワシントン大学出版局、  24～ 26頁。ISBN 978-0-295-74320-2. 2024年6月12日閲覧。
3. Toh, Hoong Teik (2004). 「中国小説『西遊記』研究のためのマレー古典資料」 . Sino-Platonic Papers (137): 35–36 . 2024年6月12日閲覧。
4. Huang, Martin W. (2004). 『蛇の脚：続編、続編、書き直し、そして中国の小説』ハワイ大学出版局57ページISBN 0-8248-2812-7. 2024年6月12日閲覧。