オーストラリア先住民の親族制度
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オーストラリア先住民の親族関係は、伝統的なアボリジニ文化における親族関係に関する社会的交流を規定するアボリジニ慣習法の体系から構成されています。これはオーストラリア全土のあらゆるアボリジニ集団の文化に不可欠な部分であり、特にアボリジニの人々間の結婚において重要です。
サブセクションシステム
サブセクション制度は、オーストラリア先住民社会全体を複数の集団に分割する独特の社会構造であり、各集団は特定の血縁関係を結び付けています。中央オーストラリアの先住民英語では、サブセクションは「スキン」として広く知られています。各サブセクションには、その集団の個々のメンバーを指すために使用できる名前が与えられています。スキンは、両親から子供へと受け継がれます。
グループの名称は様々です。2つのグループ（親族研究では「モイエティ」と呼ばれます）、4つ（セクション）、6つ、8つ（サブセクションシステム）のシステムがあります。一部の言語グループでは、男性と女性の明確な形を持つように拡張され、合計16のスキン名が存在します。例えば、ピントゥピ族（下記参照）やワルピリ族などです。スキングループへの所属は理想的には血縁関係に基づきますが、オーストラリア先住民のサブセクションシステムは分類的であり、実際には血縁関係のない人々もサブセクションに割り当てられます。また、このシステムは普遍的であり、社会のすべてのメンバーにシステム内の地位が割り当てられます。
サブセクションシステムは、オーストラリア中部、西部、北部の多くの地域に広がるアボリジニ社会に見られる。様々なサブセクションシステムとその用語、特に男性を表す接頭辞/j-/と女性を表す接頭辞/n-/の詳細な分析と比較に基づき、このサブセクションシステムは、もともとノーザンテリトリーのデイリー川流域で生まれた社会変革であり、その後急速に南下して他の集団へと広がったことが判明した。[ 1 ]
2つのグループ（部分）を持つシステム
ヨルング
アーネムランド北東部のヨルヌ族は、社会（そして自然界の大部分）を二つの地域、ドゥワ（Dhuwa）とイリジャ（Yirritja ）に区分しています。それぞれの地域は、それぞれ独自の土地、言語、哲学を持つ様々な集団の人々によって構成されており、世襲地を通して、多くのものがイリジャかドゥワのいずれかに属しています。
スキン名 氏族グループ イリジャ グマチ、グパプイング、ワングリ、リタルング、マンガリリ、ムニュク、マダルパ、ワラミリ、ダルワング、リヤランミリ。 ドゥワ リラツィング、ガルプ、ジャンバルプイング、ゴルマラ、マラクル、マルラング、ジャプー、ダティウィ、ンガイミル、ジャルワーク。
魚、石、川、海などは、いずれかの部族に属します。ドゥワ（Dhuwa）にもイリッジャ（Yirritja）にも属さないものは、ワキンヌ（wakinŋu）と呼ばれます。ヨルヌ（Yolŋu）にも親族制度があり、8つの下位区分（4つのドゥワと4つのイリッジャが部族を形成します）から構成されます。
4つのセクションを持つシステム
ガミラライ
ニューサウスウェールズ州のガミラライ語族には4つのセクションからなるシステムがあります。
部分性 セクション名（女性） 結婚する（男性） 子供たち ウドゥルルー ガブダ イバイ マリ、マーダー マーダー ガンブー ガビイ、ガブダア ヤングル ブッダ マリイ イバイ、イバダー イバダー ガビイ ガンブー、ブッダ
マルトゥニラ
西オーストラリア州ピルバラ地域のマルトゥトゥニラ語族は4つの節から成る言語体系を持っています。[ 2 ]（綴りの「ly」は、文字が2つの異なる音素を表し、二重音字ではないことを示しています）。
セクション名（女性） 結婚する（男性） 子供たち カリマラ パナカ パル・ヤリ パナカ カリマラ プルング パル・ヤリ プルング カリマラ プルング パル・ヤリ パナカ
ピルバラ地域のほとんどの言語グループに同様の体系が見られますが、人名の形には多少の違いがあります。例えば、ンガルラ語を話す人はミランカ語を使用し、マルトゥトゥニラ語を話す人はパル・ヤリ語を使用します。
アルヤワラ
中央オーストラリアのアリヤワレ語族も4つのセクションからなる言語体系を持っていますが、マルトゥトゥニラ語族とは異なる用語を使用しています。[ 3 ]
セクション名（女性） 結婚する（男性） 子供たち クングワリヤ ウプルラ キマラ ウプルラ クングワリヤ ピジャラ ピジャラ キマラ ウプルラ キマラ ピジャラ クングワリヤ
8つのグループを持つシステム（サブセクションシステム）
ラルディル
カーペンタリア湾のモーニントン島のラルディルには 8 つのサブセクション グループがあり、ここではそのトーテムの一部を示します。
ラルディル族の人々はそれぞれこれらのグループのいずれかに属します。父方の祖父の属するサブセクションがそれぞれのサブセクションを決定します。したがって、バリヤリニー族の男性または女性はバリヤリニー族の祖父を持つことになります。各グループのメンバーは、指定された他のグループのメンバーとのみ結婚できます。
ある人物のサブセクショングループが分かれば、他のラルディルとの関係を判断できます。ンガリジバランギは、バンガリニーにとっては「父」、ヤキマールにとっては「義父」、そして他のバンガリニーにとっては「息子」です。これは社会的な意味でも、純粋に直系関係を通しても同様です。
ラルディル・スキン・システムの仕組みは、男性の世代が2つのサブセクションの間を行き来することを意味しています。ンガリバランギはバンガリニの父であり、バンガリニはンガリバランギの父であり、他の3組のサブセクションも同様です。一方、女性の世代は4つのサブセクションを巡回してから開始点に戻ります。つまり、女性は（母系の）曽祖母と同じサブセクション名を持つことになります。
ピントゥピ
西部砂漠のピントゥピ族にも8つのサブセクションからなるシステムがあり、男性と女性のサブセクション名が異なるため、より複雑になっています。男性名は「Tj」で始まり、女性名は「N」で始まります。ワルピリ族のシステムもほぼ同じです。
性別 サブセクション名 第一希望 の結婚 子どもたちは 男 チャパルチャリ ナカマラ チュングライ、ヌングライ 女性 ナパルチャリ チャカマラ チュプルラ、ナプルラ 男 トジャパガティ ナンピトジンパ ジャパナンカ、ナパナンカ 女性 ナパンガティ チャンピチンパ チャンガラ、ナンガラ 男 チャカマラ ナパルチャリ チュプルラ、ナプルラ 女性 ナカマラ チャパルチャリ チュングライ、ヌングライ 男 チャンピチンパ ナパンガティ チャンガラ、ナンガラ 女性 ナンピトジンパ トジャパガティ ジャパナンカ、ナパナンカ 男 ジャパナンカ ナプルラ トジャパガティ、ナパンガティ 女性 ナパナンカ チュプルラ チャカマラ、ナカマラ 男 チュングライ ナンガラ チャパルチャリ、ナパルチャリ 女性 ヌングライ チャンガラ チャンピトジンパ、ナンピトジンパ 男 チュプルラ ナパナンカ チャカマラ、ナカマラ 女性 ナプルラ ジャパナンカ トジャパガティ、ナパンガティ 男 チャンガラ ヌングライ チャンピトジンパ、ナンピトジンパ 女性 ナンガラ チュングライ チャパルチャリ、ナパルチャリ
クンウィンジュク
西アーネムランドのクンウィンジュク語にも同様のシステムがあり、男性形はNa-で始まり、女性形はNgal-で始まる。[ 4 ]
性別 サブセクション名 第一希望 の結婚 第二の結婚希望 最初の結婚で生まれた子供は 再婚した子供は 男 ナブランジ ンガルワカジ ンガルカンギラ ナバンガルディ、ンガルバンガルディ ナコジョク、ンガルコジョク 女性 ンガルブランジ ナワカジ ナカンギラ ナワムド、ンガルワムド ナワムド、ンガルワムド 男 ナンガリジ ンガルカンギラ ンガルワカジ ナコジョク、ンガルコジョク ナバンガルディ・ンガルバンガルディ 女性 ンガルガリジ ナカンギラ ナワカジ ナカマラン、ンガルカマラン ナカマラン、ンガルカマラン 男 ナカマラン ンガルコジョク ンガルバンガルディ ナワカジ、ンガルワカジ ナカンギラ・ンガルカンギラ 女性 ンガルカマラン ナコジョク ナバンガルディ ナブランジ、ンガルブランジ ナブランジ、ンガルブランジ 男 ナワムド ンガルバンガルディ ンガルコジョク ナカンギラ、ンガルカンギラ ナワカジ、ンガルワカジ 女性 ンガルワムド ナバンガルディ ナコジョク ナンガリジ、ンガルガリジ ナンガリジ、ンガルガリジ 男 ナワカジ ンガルブランジ ンガルガリジ ナワムド、ンガルワムド ナカマラン、ンガルカマラン 女性 ンガルワカジ ナブランジ ナンガリジ ナバンガルディ、ンガルバンガルディ ナバンガルディ、ンガルバンガルディ 男 ナカンギラ ンガルガリジ ンガルブランジ ナカマラン、ンガルカマラン ナワムド、ンガルワムド 女性 ンガルカンギラ ナンガリジ ナブランジ ナコジョク、ンガルコジョク ナコジョク、ンガルコジョク 男 ナコジョク ンガルカマラン ンガルワムド ナブランジ、ンガルブランジ ナンガリジ、ンガルガリジ 女性 ンガルコジョク ナカマラン ナワムド ナワカジ、ンガルワカジ ナワカジ、ンガルワカジ 男 ナバンガルディ ンガルワムド ンガルカマラン ナンガリジ、ンガルガリジ ナブランジ、ンガルブランジ 女性 ンガルバンガルディ ナワムド ナカマラン ナカンギラ、ンガルカンギラ ナカンギラ、ンガルカンギラ
したがって、各個人には家系と婚姻関係、つまり父親と母親の下位グループが存在します。
親族以外への制度の拡大
このようなグループと重要な交流を持つ部外者には、交流した人々や交流の種類に基づいて「スキン名」が与えられる場合があります。
アボリジニ英語でよく使われる親族関係を表す用語
多くのオーストラリア先住民が使用する英語の多様性では、オーストラリア先住民の言語における同等の表現に基づいた形で親族関係を表す用語が使用されています。
- 「叔母さん」や「叔父さん」 は、話者が血縁関係にない年上の人に対する呼びかけです。
- 兄弟と姉妹— この用語は、兄弟姉妹を指すだけでなく、多くの先住民言語と同様に、母方の姉妹や父方の兄弟 (いとこ) の子供を指すときにも使用されます。
- 「いとこ兄弟」と「いとこ姉妹」は、母親の姉妹と父親の兄弟の子供を指すときによく使用されます。
- いとこは、父の姉妹と母の兄弟の子どもを指しますが、同じ曽祖父母を持つ人など、同世代の親戚を指すこともあります。これはアボリジニ用語ではまたいとこにあたります。
- クイーンズランド州南東部では、「娘」は曽祖父母の世代の女性を指す言葉として使われます。これは伝統的な親族制度の循環的な性質によるもので、多くのオーストラリアの言語でも同様の使い方をしています。
- 父と母には、叔父、叔母、いとこ、義理の家族など、両親の世代の親戚すべてが含まれます。
- 「祖父」と「祖母」は、祖父母の世代の人なら誰でも指します。また、 「祖父」は、話し手が血縁関係になくても、尊敬される年配の男性を指すこともあります。
- 毒とは、避けなければならない関係を指します。回避的発言を参照してください。
- 「セカンド」、またはオーストラリア北部では「リトル・ビット」という用語は、近親関係を表す言葉で表現される遠い親戚を指す場合に用いられます。例えば、「セカンド・ファーザー」や「リトル・ビット・ファーザー」は、話し手とは近親関係にない、父親の世代の男性を指します。「セカンド・マザー」とは、通常、母親の世代の女性で、母親のように振る舞い、両親に何かあった際に面倒を見てくれる可能性が高い人のことを指します。これは「close」「near」「true」と対比されます。
- スキンまたはスキン グループとは、人の両親のスキンによって決定されるセクションであり、その人が誰と結婚できるかを決定します。
- 「息子」は甥など次世代の男性を指す場合があり、「娘」は姪など次世代の女性を指す場合があるのと同様に。
参照
参考文献
- ^マコンベル、パトリック（1996年10月）「バベルへの遡及：オーストラリアにおけるパマ・ニュンガン拡張の年表」オセアニア考古学31 (3): 125–144 . doi : 10.1002/j.1834-4453.1996.tb00356.x .
- ^シャープ、ジャネット;ニコラス・ティーバーガー (1992)。Bilybara: ピルバラ地方の先住民族の言語。西オーストラリア州ポートヘッドランド: ワンカ マヤ、ピルバラ アボリジニ言語センター。ISBN 0-646-10711-9。
- ^ウェーファー、ジム (1982). 『中央オーストラリアの親族制度への簡単な入門』先住民開発研究所、アリススプリングス、ノーザンテリトリー。
- ^エザリントン、スティーブン、エザリントン、ナレル、 『クンウィンジク・クンウォク：クンウィンジク語と社会への短い入門』、クンウィンジク語学センター、1996年、 ISBN 0958690901
さらに読む
- ビニオン、ジョーン（1979）『モーニントン島のラルディル族（学生ハンドブック）』、アボリジニコミュニティカレッジ、ポートアデレード。
- Dousset, Laurent、2011、「オーストラリア先住民族の親族関係：西部砂漠に特に重点を置いた入門ハンドブック」、マルセイユ、Pacific-credo Publications。
- ハンセン、ケネス C. およびレスリー E. ハンセン、1979 年、「ピントゥピ族とルリジャ族の親族関係」、アリススプリングス、ノーザンテリトリー、アボリジニ開発研究所。
外部リンク
- アウサントロプの親族関係チュートリアル
- アウサントロプ
- 「親族関係と皮膚の名前」中央土地評議会、ノーザンテリトリー。
