バイテキスト作品

バイテクスト作品（またはバイテクスト作品）は、同音異義語（つまり、綴りは同じだが意味が異なる単語） を使用することで、単一のテキストで複数の解釈をサポートする文章形式です。

これは概念的にはしゃれに似ていますが、学術的または文学的なレベルで応用されています。この文学創作​​形態はサンスクリットの作家の間で最も人気があり、後にサンスクリット文学の影響を受けてインドの他の地域言語にも広まりました。サンスクリット語ではśleṣaと呼ばれ、文字通り「抱擁する」と訳されます。この形態は西暦6世紀に始まり、植民地時代までインドで栄えました。現代では、二本文詩の執筆は評価されておらず、劣った文学活動と見なされています。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

「バイテクスト作品」、より具体的には「バイテクスト詩」という用語を、「双方向詩」という用語と混同してはならない。双方向詩とは、サンスクリット語の詩の一ジャンルであり、各節を左から右へ読むことも、右から左へ読むことも可能であるが、その読み方によって全く異なる意味が与えられる。スーリヤダーサの詩『ラーマクリシュナヴィロマカーヴィヤム』（1580年頃）は、双方向詩のよく知られた例である。

二テキスト詩の例

ダンディン（ 7世紀 から8世紀にかけて活躍）は、サンスクリット語で詩学を体系的に扱った最古の著作『カーヴィャーダルシャ』の中で、スレーシャの概念を次の詩節で説明している。^{[ 4 ]}

असावुदयमारूढः कान्तिमान् रक्तमण्डलः ।

राजा हरति लोकस्य हृदयं मृदुभिः करैः ॥

アサヴダヤマールーダ カンティマン ラクタマンダラ ।

ラージャハラティ ロカシャ ハルダヤム ムルドゥビ カライ ॥

この詩は英語では2通りの翻訳が可能で、それぞれ意味が異なります。^{[ 4 ]}

• 「この人は繁栄の地を昇り、栄華に満ち、地方の曼荼羅が彼に付随し、王である彼は軽い税で人々の心を魅了します。」

• 「この輝く月は天に昇り、輝きに満ち、（昇りたての）赤みを帯びており、柔らかな光で人々を魅了します。」

この二つの解釈は、詩節に登場する言葉の意味の違いによって生じます。「ウダヤ」という言葉には複数の意味があります。最初の解釈では、王の権力の掌握を指し、2番目の解釈では、月が昇る東の山を指します。同様に、「マンダラ」という言葉は、月の円盤のように「円」と訳され、この詩節の2番目の翻訳ではこの意味が用いられています。しかし、王の同盟者の輪を指すこともあり、最初の翻訳ではこの意味が選ばれています。「カラ」という言葉は、王が課す税金を指しますが、「（月の）光線」とも訳されます。サンスクリット文学の伝統など、より一般的な文脈では、月そのものが星々の王として想像されています。

ダンディンは上記の詩節に続いて、詩の続きとも言える次の詩を書いている。^{[ 4 ]}

दोषाकरेण सम्बन्धन् नक्षत्रपथवर्तिना ।

ログイン して翻訳を追加する

ドーシャカレナ サンバンダン ナクシャトラパサヴァルティナ ।

rājñā pradoṣo māmitamapriyaṃ kiṃ na bādhate ॥

この詩節の2つの異なる意味に基づいた2つの異なる翻訳は次のとおりです。^{[ 3 ]}

• 「高潔とは程遠い行いをするあの邪悪な王と同盟を結んだこの悪党が、敵である私を苦しめるのを止めるものは何かあるだろうか？」

• 「惑星間に住む夜の王が彼に加わった今、愛する人と引き離された私を苦しめる夜を止めるものは何かあるでしょうか？」

異なる意味を得るためには、詩節中の単語を別の方法で分割する必要があるかもしれません。例えば、「nakṣatra」という単語は、分割しなければ「惑星」という意味になりますが、「na」+「kṣatra」と分割すると「戦士ではない」という意味になります。

インドにおけるバイテクスト作品

最初期のサンスクリット詩人は、詩を飾るためにśleṣaを用いたことはなかった。例えば、最初期のサンスクリット叙事詩の一つとされるヴァールミーキの『ラーマーヤナ』にはśleṣaは登場しない。2世紀の著者アシュヴァゴーシャによる大乗仏教にはśleṣaが含まれるが、同時代の 4 世紀の詩人で劇作家のカーリダーサはśleṣa をほとんど用いなかった。Śleṣaが初めて目立つ形で登場するのは、6 世紀の詩人バーラヴィの著作においてである。śleṣaを多用した最初期の文学作品は、 6 世紀の著者スバンドゥが全編散文で書いたサンスクリットの古典ロマンティック物語、ヴァーサヴァダッタである。スバンドゥについてはほとんど知られていない。しかし、『ヴァーサヴァダッタ』は20以上の注釈書が出版されていることからもわかるように、高い評価と人気を得ていたようです。

注目すべきバイテクスト作品

以下は、現在でも入手可能なサンスクリット語で書かれた著名な二本文作品の一部です。 ^{[ 3 ]}

• チダンバラカビ、パンチャカリヤナカンプ
• Cidambarakavi、Rāghavapāndavayādavīya ( 1600年頃)
• ダナンジャヤ、ドヴィサンダーナ・マハーカーヴィヤ（800年頃）
• ハラダッタ スーリ、ラーガヴァナイサディヤ(1700 年頃)
• ヘマカンドラスリ、ナバヘヤネミカーヴヤ (1125 年頃)
• カヴィラージャ、ラーガヴァパンダヴィヤ(c. 1175)
• クルシュナカヴィ、ナイサダパーリジャータ(17 世紀)
• クリシュナパンダ、ラーガヴァパンダヴィヤ(1250 年頃)
• サンディヤカラナンディン、ラーマカリタム(1100 年頃)
• シェサーカラパティ、コサラボサリーヤ(1700 年頃)
• Vasupraharaja、Rāghavayādavīya (18 世紀)
• ヴェンカタードヴァリ、ヤダヴァラーガヴィーヤ(1650 年頃)
• ヴィディヤーマーダヴァ、パールヴァテ​​ィールクミニーヤ(1200 年頃)

参考文献

1. Ruth E. Kott (2010年10月). 「言語の決闘」 . University of Chicago Magazine . 2024年6月25日閲覧。
2. Darshi Shah (2023年9月11日). 「新興の詩の分野：スレサ詩またはバイテキスト詩：6つの重要な洞察」 . University Times . 2024年6月25日閲覧。
3. イガル・ブロナー (2010). 『エクストリーム・ポエトリー：南アジアの同時的語り合い運動』 ニューヨーク：コロンビア大学出版局.
4. ダンディ (1964)。Dandi による Kavyadarsa、Jeevananda Vidyasagara Bhattacharya による解説、A. Narayana Ayer による英語の序文と注記。マドラス: V. ラマスワミ・サストルル & サンズ。 p. 186 . 2024 年6 月 25 日に取得。