スネジャ・グニュー

スネジャ・マリーナ・グニュー（1946年12月15日 - 2024年1月8日）は、オーストラリア系カナダ人の文学理論家で、フェミニズム、ポストコロニアル研究、多文化主義を専門としていた。[ 1 ]彼女はイギリス、オーストラリア、カナダで教鞭をとった。1995年から2014年に退職するまで、バンクーバーのブリティッシュコロンビア大学（UBC）で英語学教授と女性・ジェンダー研究センター所長を務めた。 [ 2 ] オーストラリアとカナダの多文化（非アングロ・ケルト）作家、特に女性作家に関する彼女の学術研究、およびオーストラリアにおける多文化政策立案への関与は、両国でこれらの作家集団への注目を集めた。

人生と教育

グニューはドイツのテュービンゲンで、ドイツ人の母とブルガリア人の父の間に生まれました。家族は1950年、国際難民機構（IRO）の支援を受けてオーストラリアのメルボルンに移住しました。[ 3 ]幼少期からドイツ語を話し、読むことができた彼女は、英語に転向し、メルボルン大学で優等学士号、カナダのトロント大学で修士号、ニューサウスウェールズ州のニューカッスル大学で博士号を取得しました。いずれも英文学専攻です。

キャリア

彼女は1972年からオーストラリアで文学と女性学を教え、最初はニューカッスル大学とメルボルン大学で、その後1979年からはディーキン大学（ジーロング）で教えた。1993年にカナダのビクトリア大学に着任し、1995年にブリティッシュコロンビア大学（UBC）の英語学および女性学の教授となった。彼女は女性とジェンダー研究センター所長（2002–2007年）、フェミニスト理論（Sage誌、2006–2010年）の北米編集者、ブリティッシュコロンビア大学学際研究学部の副学長（2008–2011年）を歴任した。彼女は2014年にUBC英語文学部の名誉教授として退職した。[ 1 ]

オーストラリア

1979年にディーキン大学 に着任し、女性学と物語論の講座を担当したことを契機に、彼女は重要な出版物の執筆活動を開始した。彼女は「移民文学」と「移民文学」という用語を導入し、通常の移民の出身国であるイギリスとアイルランド以外の国からオーストラリアに移住した戦後移民の経験と著作に焦点を当てた。こうした関心は、彼女の多くの再版された論文「移民女性作家：誰が誰の周縁にいるのか」（初出は『ミーンジン』誌42.1号、1982-83年3月、16-26ページ）に集約された。この論文では、「オーストラリア文学」という入植者・植民地主義のカテゴリーでは、こうした作品が見落とされていると指摘した。

移民女性の著作を考察することは、文学に関する既成概念に異議を唱える一つの方法である。こうした著作は、社会文化的慣習、言語能力の概念、そしてジェンダーの固定観念を問い直す立場から発言する。移民、そして女性、そして移民女性の著作は、アングロ・ケルト文学の「過剰」であり、それは一体何の指標となる贅沢なのだろうか？文明的な懐疑主義？未知の領土への鉱業権？新たな主題のための新たな歴史？[ 4 ]

1984年、彼女はエセックス大学で開催されたポストコロニアル初期の画期的な会議「ヨーロッパとその他」[ 5 ]で、ホーミ・バーバとガヤトリ・スピヴァクと共にパネリストを務めた。聴衆の中には、『オリエンタリズム』 （1978年）の著者であり、ポストコロニアル理論の創始者であるエドワード・サイードもいた[ 6 ] 。

1986年のスピヴァックとのインタビューで、彼女は「なぜ[アンティゴネ]ケファラ、アニア・ウォルヴィッツ、ローザ・カピエッロなどの他の作家は、これらの[オーストラリアの]文化作品の一部として見られず、なぜ彼らに十分な文化的権利が与えられないのでしょうか？」と問いかけています。 [ 7 ]

彼女と他の人々は、非アングロ・ケルト系の作家たちが国民文学に貢献していると認められるよう活動した。1992年には、他の人々と共同で『オーストラリア多文化作家書誌』[ 8 ]を編纂し、 『印象的な和音：多文化文学の解釈』[ 9 ] を共同編集した。これはオーストラリアという文脈における少数民族の著作を扱った初の批評論文集である。彼女は、多文化作家は多くの場合「代替可能」であり、お金のように、誰でもいいという意味で、初期の国民的アンソロジーに登場した作家は、寛容の証として新しい作家と交換され、国民文学の一部として「定着」することも、正典に載ることもないと指摘した。[ 10 ]彼女の位置づけは、「すべての国民国家の文化的混合性」という考え方から始まり、それが「違いへの生産的な開放」につながるという。[ 11 ] 彼女にとって、一見すべてを包含する「リベラル多元主義的な文化的多様性の概念」は「計り知れない違い」を認識したり議論したりすることができず、右翼の「排除の政治」の噴出を検証することができない。[ 11 ]彼女は精神分析に目を向け、「私たちには無意識があり、その神秘的な働きは私たちの意識では完全には理解できず、私たちの不健全な衝動は道徳的に調和のとれたフェミニストのフーバーで簡単に吸い取ることはできない」ことを読者に思い出させるため[ 12 ]

ディーキン大学で、彼女はオーストラリア初の少数民族文学の図書館コレクションを設立しました。[ 13 ] 彼女の処女作『Framing Marginality: Multicultural Literary Studies』（1994年）[ 14 ]は、これらのテキストを解釈するための理論的枠組みと概念を探求する試みであり、ポストモダニズムと精神分析批評を融合させたものでした。彼女はまた、オーストラリアのフェミニスト作品を国際的な読者に紹介する2つのコレクションを編集し、オーストラリア先住民学者ジャッキー・ハギンズの作品も収録しました。

オーストラリアにおける芸術の主要な資金提供機関であるオーストラリア芸術評議会（Australian Council for the Arts ）の委員として（1990～1993年）、彼女は多文化諮問委員会を設立し、委員長を務めました。さらに、多文化オーストラリアの実現を目指す複数の委員会に所属し、連邦および州レベルで多文化芸術に関する適切な政策の策定にも携わりました。[ 1 ]

カナダ

カナダでは、比較多文化主義とディアスポラ文学、そしてそれらが国家および世界の文化形成とどのように交差するかについて研究しました。最近の出版物では、多言語的感情を取り上げ、感情研究の用語体系を英語以外の言語における「感情用語」も含めるよう拡張しようと試みています。彼女は次のように述べています。

私にとって今非常に重要な疑問は、ある特定の言語で構築されている場合、別の言語に移行し、最初の言語によって構築された自己や主体性を抑圧しなければならないとしたら、それは主体性にどのような暴力をもたらすのかということです。もちろん、このプロセスを何度も経験しなければならない人もいます。[ 7 ]

文学批評の問題をどう乗り越えるかという彼女の最後の言葉は、「ある種のおなじみの覇権的単一文化的前提に疑問を投げかけるものなら何でも歓迎」である。[ 4 ]

私生活

グニューは、イギリス系カナダ人の芸術家テレンス・グリア（1929年9月24日 - 2020年7月5日）と結婚した。

選りすぐりの作品

  • 『Framing Marginality: Multicultural literary studies』、メルボルン大学出版局（1994年）。
  • 幽霊にとりつかれた国家：多文化主義の植民地的側面、Routledge（2004年）。
  • 『ポスト多文化作家：ネオコスモポリタン的仲介者』アンセム・プレス（2017年）。ISBN 9781783086634
  • 『Displacements: Migrant Story-tellers』Deakin UP、1981年。改訂版『Displacements 2: Multicultural Storytellers』Deakin UP、1987年。（J. Mahyuddinとの共編）『Beyond the Echo: Multicultural Women's Writing』U of Queensland P、1988年。ISBN 978-0702220852 （A.クーアニと共編）『Telling Ways: Australian Women's Experimental Writing』オーストラリア・フェミニスト研究出版、1988年。ISBN 9780863960680『フェミニストの知識：批判と構築』ラウトレッジ、1990年。改訂版。ラウトレッジ・ライブラリー・エディションズ、2013年。ISBN 9780415754132フェミニスト知識読本.ラウトレッジ, 1991. ISBN 9780415046985ブルガリア語訳、2002年。（KO Longleyとの共著）『Striking Chords: Multicultural Literary Interpretations』Allen & Unwin、1992年。ISBN 9781863730891
  • （ L. Houbein、A. Karakostas-Seda、J. Mahyuddinと共著）オーストラリア多文化作家書誌、文学教育研究センター、ディーキン大学、オーストラリア、1992年。ISBN 0730015033 （アンナ・イェートマンとの共著）『フェミニズムと差異の政治』アレン・アンド・アンウィン社、1993年、ISBN 9780367159023 （ファザル・リズヴィとの共著）文化、差異、そして芸術。アレン・アンド・アンウィン社、1994年。ISBN 978-1863737425
  • 「移民女性作家：誰が誰の周縁にいるのか？」『ミーンジン』42.1（1982/3年3月）：16-26。ジェニー・リー、フィリップ・ミード、ジェラルド・マーネン編『世代の気質：ミーンジンにおける50年間の執筆』メルボルン大学出版局、1990年、303-312頁に再録。キャロル・フェリア編『ジェンダー、政治、フィクション：20世紀オーストラリア女性小説』（セントルシア：クイーンズランド大学出版局、1985年）：163-78頁。また、D・バード、R・ディクソン、C・リー編『影響力の権威：オーストラリア文学批評1950-2000』クイーンズランド大学出版局、2001年、216-219頁にも一部掲載。

参考文献

  1. ^ a b c「名誉教授スネジャ・グニュー（1946-2024）。経歴」英語言語文学科。2024年8月29日閲覧。
  2. ^ 「スネジャ・グニュー博士を偲んで」ジェンダー・人種・セクシュアリティ・社会正義研究所。 2024年8月29日閲覧。
  3. ^ Barker, Ciara (2024年2月12日). 「スネジャ・グニュー教授（1946年12月17日 - 2024年1月8日）」 .アルフレッド・ディーキン市民権・グローバリゼーション研究所. 2024年8月29日閲覧。
  4. ^ a bフェリアー、キャロル（1985年）『ジェンダー、政治、フィクション：20世紀オーストラリア女性小説』セントルシア、ニューヨーク：クイーンズランド大学出版局。ISBN 978-0-7022-1796-8。
  5. ^バーカー・フランシス編 (1985). 『ヨーロッパとその周辺：エセックス文学社会学会議議事録』（1984年7月）コルチェスター：エセックス大学. ISBN 978-0-901726-24-7。
  6. ^リー、クリストファー;チェン・クアンシン;グニュー、スネハ。オブライエン、ミシェル。ユエ、オードリー。アラム、ルサバ (2019-04-03)。「軌跡、制度、そして移転：アジアの外のアジア間での会話」。アジア間文化研究。20 (2): 341–355。土井: 10.1080/14649373.2019.1617228。ISSN 1464-9373。 
  7. ^ a bスピヴァック、ガヤトリ・チャクラヴォルティ、ハラシム、サラ（1990年）『ポストコロニアル批評：インタビュー、戦略、対話』ニューヨーク：ラウトレッジ、ISBN 978-0-415-90169-7。
  8. ^グニュー、スネジャ・マリーナ編 (1992). 『オーストラリア多文化作家文献目録』 ジーロング、ビクトリア州: ディーキン大学人文科学文学教育研究センター. ISBN 978-0-7300-1503-1。
  9. ^グニュー、スネジャ編（1992年）『ストライキング・コード：多文化文学解釈』（第1版）ノース・シドニー：アレン・アンド・アンウィン社ISBN 978-1-86373-089-1。
  10. ^グニュー、スネジャ; リー、クリストファー; マワニ、レニサ (2019年9月3日). 「故郷の世界：クリストファー・リーとレニサ・マワニによるスネジャ・グニューへのインタビュー」 . 『異文化研究ジャーナル』 . 40 (5): 638– 647. doi : 10.1080/07256868.2019.1651469 . ISSN 0725-6868 . 
  11. ^ a bギータ・ラジャン、モハンラム・ラディカ編（1995年）。『ポストコロニアル言説と変化する文化的文脈：理論と批評』世界文学研究への貢献、コネチカット州ウェストポート：グリーンウッド・プレス。ISBN 978-0-313-29693-2。
  12. ^グニュー、スネジャ（1993年6月）「フェミニズムと差異：オーストラリアの情勢に関する別れの思い」オーストラリア女性書評誌5 ( 2): 40-44。
  13. ^グニュー, スネジャ; トリンボリ, ダニエラ; エリアタンビー＝オブライエン, ミシェル (2022年11月2日). 「オーストラリア多文化文学コレクションの再発見：スネジャ・グニュー氏へのインタビュー」 .コンティニュアム. 36 (6): 894– 901. doi : 10.1080/10304312.2023.2182956 . ISSN 1030-4312 . 
  14. ^グニュー、スネジャ・マリーナ（1994年）『周縁性の枠組み：多文化文学研究』解釈。カールトン、ヴィクトリア：メルボルン大学出版局。ISBN 978-0-522-84639-3。
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